Tags Posts tagged with "משיח"

משיח

שיעור שמע:

bmp3 (1)

 

שְׁמוֹת נח-ס

וַיֵּלֶךְ אִישׁ מִבֵּית לֵוִי

אֱמוּנָה מוֹלִידִים רַק מִתּוֹך הִתְמַסְּרוּת לַשְּׁכִינָה.

לא ניתן להוליד אמונה, שהיא בחינת משה שבנפש, מתוך רצון לסיפוק אישי, אלא רק בשמחה מהיחד, מהשכינה. לכן הרוצה להיות צדיק צריך להרגיש טוב ולפעול מתוך שמחה ולא להתלונן, שהשמחה עצמה מוסיפה כוח לפעולה. וכך מלמד בעל הסולם: בָּהּ בָּמִידַה שׁאָדַם מַרְגִּישׁ לֹא טוֹב הוּא לְמָעֲשֶׂה כּוֹפֵר.

 

הבנה אמיתית טובה ומאירה, דהיינו יורדת ללב. זו הבנה אמונית המחוברת ל-ג' האמונות של ג' האבות, חסד מימין אברהם, גבורה שמאל יצחק, וקו אמצעי יעקב – הנאה מהאמת בלבד.

לכאורה אין לאדם מה להתאמץ שממילא כולם יגיעו לתכלית להטבה המלאה שהרי הקב"ה טוב ומטיב, אלא השאלה כיצד יגיעו – בדרך תורה או בדרך ייסורים? התורה אומרת: ובחרת בחיים.

גם אדם שלא הגיע עדיין לקדושה מחויב לקיים מצוות, אך אלו מצוות שהאור לא מופקד בהם. מלמד הזוהר שיש תרי"ג עיטין – עצות שיש לקיים, ורק לאחר שזוכים לרצון האמיתי, הם תרי"ג פיקודין, דהיינו שהאור מופקד במצווה.  משה לכאורה כבר נולד מהול/מתוקן, אז למה בא לעולם? אלא עוד תיקון אחד של הכלל, שבא למען כלל ישראל.

שיעור שמע:

MP3-הורד

שְׁמוֹת מו-מח

בִּיאַת מְשִׁיחַ

כאן רשב"י מגלה כיצד צריך להיראות גמר התיקון. השם השלם הוא חיבור באותיות הויה, לעומת הגלות שהיא נתק בין האות וו לאות ה אחרונה, וגאולה זה חיבור בניהם, בעקבות הטהרה של המלכות (ה אחרונה, הלב), דהיינו ביטול עבודה זרה וביטול הרצון לקבל, אז יכולה להתחבר עם המשפיע.

אך הבעיה היא שהַצַּדִּיק אָבָד, וְאֵין אִישׁ שָׂם עַל לֵב, דהיינו האדישות בגין העוונות שהאדם כבר לא מרגיש את צער השכינה הגדול. עצם זה שלא כואב לו האובדן, כיצד יתקנו? לכן יש להתדבק בהשם להתאמץ ולחשוב במונחי אהבה ופלא שניתן להתגעגע לקשר וחיבור עם השם יתברך. כך נזכה לעולם שכולו שבת, גמר תיקון של יראה ואהבה. בזמן תיקון עובדים על הנפש ובגמר תיקון גם הגוף יתוקן.

שיעור שמע:

MP3-הורד

 

שְׁמוֹת מג-מה

בִּיאַת מְשִׁיחַ

לְאַהֲבָה דְרוּשָׁה הֲכָנָה, וְלֹא ספּוֹנְטָאנִיוּת.

בלי קיום השם הקדוש, גם אם אדם מרגיש אהבה בנפשו, זו אהבה מזויפת. יהודי חייב השליטה בתפיסת האלוקות שבו לשמות הויה אלוקים – בחינת החסד ההשפעה עם בחינת המסגרת והגבורה.

רכישת אהבה מחייבת חיבור לב למוח, גוף לנשמה, ולשם כך חייב לבוא ויתור על הגאווה שיאפשר שליטת חוכמה ובינה.

השאיפה האמיתית של האדם צריכה להיות שהתובנות שלו יפעלו רק לקשר להשם יתברך. השם הויה הוא כוח ההשפעה, הנתינה ההתפשטות ממעלה למטה, בשילוב השם אלוקים שהם הגבולות והמסגרת בתוכה ניתן לקבל את האור כראוי. דהיינו להסכים לקבל רק תענוג מהאמת, מהקשר לבורא.

עצם הרגשת הפירוד בנפש, היא הסימן שהאדם מרוחק מהשם. הלב הוא זה שמוביל את האדם, ויש לתקנו כדי שיהיה מחובר לשֵֹכל אמוני ויוביל למקומות הנכונים את כל הרצונות. אדם מרוכז דואג לעלות ביקוש שהלב יפעל לפי המחשבה הישרה. הערב רב מחפשים רק את רצונות הגוף, ללא חיבור לאמת, ומפילים את האדם. זהו בדיוק מצב הגלות – לב שאינו קשור למוח.

ללא ויתור על הגאווה ימצא עצמו בריב תמידי כאשר כל צד רואה רק את הפרטיות שלו ללא להתחשב בצד השני, תופעה שמתראה כהאשמות. על מצב זה כתוב: בְּעָלוּנוּ אֲדֹנִים זוּלָתֶךָ – אלו רצונות אחרים שהופכים להיות אדונים על האדם הישראלי, וכאן עליו לעצור, להבין את תכליתו ותפקידו במארג הכללי, ולהסיר את הרצונות שאינם מקדמים.

אל לך להסכים לתענוג מזויף, אלא לָמֶּד עַצְמְךָ לֶיהַנוֹת מֶהָאֶמת.

שיעור  שמע:

MP3-הורד

שְׁמוֹת מ-מב

בִּיאַת מְשִׁיחַ

הַמָּשִׁיחַ יְתָקֶּן אֶת כָּל הָעוֹלָם בְּעַרְבוֹת הֲדָדִית

משיח בנפש זו שלמות ההשגה. לזמן הגלות מספיקה מדרגת נפש רוח, אך לצורך גאולה יש להשיג שלמות לבחינות נשמה, חיה ויחידה. בנפש האדם יחידה אומר שהאדם הוא אחדותי, שכל הרצונות מתאחדים לצורך התכלית, כולם אֶל-מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה. חיבור ארץ – רצון, לשמים – תכלית.

מיזוג כל הרצונות לאחד, זו מדרגה אותה ניתן להשיג רק בכוח הכלל, הפרט לא יכול להשיג זאת, לכן נדרש קיבוץ הגלויות.

הקב"ה מנשקו למשיח – זהו זיווג רוחני המעורר עוד חשק ורצונות חדשים חבויים עליהם יש לעבוד ולהביאם לרצון המרכזי האחד. משיח יעשה נקמות בכל אלו שמרחיקים את ישראל מהקדושה, אורו יאיר מהארץ עד שמים, דהיינו שכל רצון יוכל להאיר בדיוק לפי התכלית אותה קבע הקב"ה. וגם בגאולה האחרונה: כִּימֵי צֵאתְךָ, מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם, אַרְאֶנּוּ, נִפְלָאוֹת. כח מצד הפלא, מצד הבורא, נס, כמו ביציאת מצרים שהיה בעם מעבר מגוי ליהודי. גם רצון נידח אצל האדם, שהוא מרגיש שקשה לו – יוכל לתקן בגמר התיקון.

שיעור שמע:

MP3-הורד

שאלות חזרה שמות מ-מב
1. לצורך מה נכנס מלך המשיך למקום שנקרא "קן ציפור" כפי שרושם באות קכ"א?
2. מהו שלב הבינה של מדרגת יחידה כפי שמלמדנו באות קכ"ב בסוד ארבע אמהות?
3.מדוע נועדים ג' מאות ותשעים ולא ד' מאות שלמדנו שד' אמות הוא רצון שלם כפי שראינו בארבע מאות איש עמו בעשו?
4. כיצד משתלם מלך המשיח בו"ק דיחידה?
5. מהי ההכנה לקבל ג"ר דיחידה כפי שמביא באות קכ"ה?
6. מה יראו כל בני העולם שבמצב זה נבהלים כל בני העולם חוץ מהחכמים שיודעים סודות אלו?
7. מדוע ממאנת רחל להנחם על בניה? מדוע כתוב "כי איננו" ולא "כי אינם"?
8. מהם בחינת יריחו וירושלים ומה תיקונם?
9. באיזה שלב יראו כל העולם שנגלה מלך המשיח בארץ הגליל כפי שלומד באות קכ"ט?
10. מהיכן אפשר לקחת את השכינה הקדושה, את האם? מדוע לא מהבנים ראה אות קל"א.
11. באיזה שלב יהיה קיבוץ גלויות ומדוע דווקא שם?

שְׁמוֹת מ-מב

בִּיאַת מְשִׁיחַ

הַמָּשִׁיחַ יְתָקֶּן אֶת כָּל הָעוֹלָם בְּעַרְבוֹת הֲדָדִית

משיח בנפש זו שלמות ההשגה. לזמן הגלות מספיקה מדרגת נפש רוח, אך לצורך גאולה יש להשיג שלמות לבחינות נשמה, חיה ויחידה. בנפש האדם יחידה אומר שהאדם הוא אחדותי, שכל הרצונות מתאחדים לצורך התכלית, כולם אֶל-מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה. חיבור ארץ – רצון, לשמים – תכלית.

מיזוג כל הרצונות לאחד, זו מדרגה אותה ניתן להשיג רק בכוח הכלל, הפרט לא יכול להשיג זאת, לכן נדרש קיבוץ הגלויות.

הקב"ה מנשקו למשיח – זהו זיווג רוחני המעורר עוד חשק ורצונות חדשים חבויים עליהם יש לעבוד ולהביאם לרצון המרכזי האחד. משיח יעשה נקמות בכל אלו שמרחיקים את ישראל מהקדושה, אורו יאיר מהארץ עד שמים, דהיינו שכל רצון יוכל להאיר בדיוק לפי התכלית אותה קבע הקב"ה. וגם בגאולה האחרונה: כִּימֵי צֵאתְךָ, מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם, אַרְאֶנּוּ, נִפְלָאוֹת. כח מצד הפלא, מצד הבורא, נס, כמו ביציאת מצרים שהיה בעם מעבר מגוי ליהודי. גם רצון נידח אצל האדם, שהוא מרגיש שקשה לו – יוכל לתקן בגמר התיקון.

כיוון שהמשיח נתתקן על ידי הצדיקים בגן עדן, יכנס כמקודם במקום קן ציפור, ורואה שם צורת חורבן בית המקדש, ואת כל הצדיקים שנהרגו בו. אז לוקח משם עשרה לבושים, הנקראים עשרה לבושי קנאה, ויהיה נגנז שם ארבעים יום, שאינו מתגלה כלל. שוב נדרשת הסתרה לפני השגת המדרגה הבאה.

לסוף ארבעים יום, יתעורר קול אחד, ויקרא מתוך כיסא העליון, בינה, את קן ציפור עם מלך המשיח שנגנז בו. ואז מעלים אותו למעלה  והקב"ה רואה את מלך המשיח, שמתלבש בלבושֵי נָקָם וחוגר כלי זיינו, לוקחו ונושק אותו על ראשו. דרך זה נותן לו אור גדול, זיווג דנשיקין, השלמת כלים והשתוקקות לעבודה.

אז נרעדים ג' מאות ותשעים רקיעים, ורומז הקב"ה לרקיע אחד מהם, שהיה גנוז מששת ימי בראשית (חוכמה שלא ניתן להשיג לפני גמר תיקון), והוציא מהיכל אחד שברקיע ההוא כתר אחד מפותח וחקוק בשמות הקדושים. בעטרה זו נתעטר הקב"ה, כשעברו ישראל את הים, (ג"ר דחוכמה) לקבל נקמה מכל רכבי פרעה ופרשיו, והעטיר את הכתר למלך המשיח (מלכות לצורך יחידה).

כי המסך הממותק בבינה מכונה רקיע. ולהיותו נמשך מבינה, יש בו ד' בחינות חו"ב תו"מ, שבכל אחת מאה ספירות (בינה נספרת במאות). אמנם כיוון שהמלכות חסרה מהם, ע"כ אין בהם אלא שלוש מאות ותשעים רקיעים. ועשרה רקיעים שבמלכות נגנזו מששת ימי בראשית, כלומר מעת שנתקן התיקון דצ"ב. אז מזדעזעים ש"צ רקיעים. מחמת שהגיע התיקון למלכות דמידת הדין, ומפחדים מפני דיני המלכות. וכמ"ש: ורומז הקב"ה לרקיע אחד מהם, שהיה גנוז מששת ימי בראשית, לרקיע המלכות דמידת הדין, שנגנזה מששת ימי בראשית. והוציא מהיכל אחד שברקיע ההוא כתר אחד. כי חיסרון מלכות שבכלים גורם חיסרון אור הכתר באורות. ועתה שנתקנה המלכות, חזר אור הכתר לרקיע. ובעת קריעת ים סוף, שרצה הקב"ה להטביע קליפת מצרים, באופן שלא יוסיפו ישראל לראותם עוד עד עולם, נתעטר הקב"ה במלכות במידת הדין הזו. ועתה שמלכות זו נתקנה, ונגלה אור הכתר שבה, נְטָלָה הקב"ה והעטיר את הכתר למלך המשיח. ובזה נשתלם מלך המשיח באור היחידה דג"ר, אבל רק בו"ק דיחידה. כלי זינו של משיח, זה כוח האדם נגד האויבים, מסכים. הקליפה לא יכולה להזיק כשיש באדם כוח של מסך. הקליפה נותנת תענוג חילופי מזויף.

כיוון שמשיח נתעטר ונתתקן בכל אלו התיקונים, לקח אותו הקב"ה ונשקו כמקודם (עוד השלמת כלים, עוד השתוקקות כדי לקדמו לג"ר דיחידה, בכדי שיוכל לקבץ גלויות, ולבנות את הבית). מי ראה, המרכבות הקדושות ומחנות מלאכים העליונים, שמסבבים אותו ונותנים לו מתנות ומחמדים רבים, והוא יתעטר מכולם

נכנס שמה בהיכל אחד, ורואה כל המלאכים העליונים, הנקראים אבלי ציון. הם הבוכים על חורבן בית המקדש ובוכים תמיד, והם נותנים לו לבוש מלכות אדום (בינה, בה יש כוח התנגדות והדין, והדינים הגדולים מתערין ממנה), לעשות נקמות. אז הקב"ה גונז אותו באותו קן ציפור, ונסתר שם שלושים יום. שהוא הכנה לקבל ג"ר דיחידה.

לאחר שלושים יום שנעלם באותו קן ציפור, ירד מעוטר בכל התיקונים מלמעלה ומלמטה, כמה מחנות קדושים סביבו, ויראו כל העולם אור אחד תלוי מן הרקיע לארץ. ויעמוד שבעה ימים, חג"ת נהי"מ שבמלכות שמאיר אפילו במלכות שבמלכות. וכל בני העולם יתמהו ויבהלו ולא ידעו כלל. חוץ מאלו החכמים שיודעים בסודות אלו. אשרי חלקם.

וכל אלו שבעת הימים יתעטר בארץ, במלכות, באותו קן ציפור כמ"ש, כי יקָרֵא קַן ציפור לפניך, שסובב על מלך המשיח, המתעטר בקן ציפור, במקום קבורת רחל, העומדת בפרשת דרכים. ומתוך שהמשיח מעוטר גם באור מלכות דמלכות, הראוי לקיבוץ גלויות, ע"כ יבשר לה זה, וינחם אותה. ואז תקבל תנחומים. מה שאין כן מקודם לכן נאמר, מאנה להינחם על בניה כי איננו (הקב"ה איננו כשהבנים לא שבים לגבולם, כשצדיקים לא מעלים ביקוש מלמטה לייחד שכינה, על זה היא בוכה). והיא תקום ותנשק את המשיח. קיבוץ גלויות אפשרי רק כאשר המלכות מתוקנת.

אח"כ יקום אור מקבורת רחל, ויִשׁרה בעיר האילנות, יריחו. וע"כ בכל עץ זהו יריחו, שהיא עיר התמרים, אשר יהושע לא יכול לתקן אותה לגמרי. וע"כ אמר, ארור האיש לפני ה', אשר יקום ובנה את העיר. להיותה נמשכת ממידת הדין שבמלכות דמלכות. ועתה המשיח יתקן אותה באור ז' הימים. או על הארץ, זו ירושלים, חיצוניות המלכות. ויהיה גנוז באותו האור בקן ציפור י"ב חודשים.

לאחר י"ב חודש יהיה אותו האור זקוף בין שמים וארץ, ויִשׁרה בארץ הגליל, ששם היה התחלת הגלות של ישראל, גלות אשור. ושם יתגלה המשיח מאותו האור של קן ציפור. ושב למקומו. ובאותו יום תרעד כל הארץ כמקודם, מסוף השמים עד סוף השמים. ואז יראו כל העולם, שנגלה מלך המשיח בארץ הגליל. זהו הבסיס שכל העולם יקבלו אותו ובסיס לקיבוץ גלויות.

ויתקבצו אליו כל אלו שעסקו בתורה, שנקראים בנים, והם (שעסקו לשמה) מעטים בעולם, ובזכות תינוקות (שפועלים מעל טעם ודעת) של בית רבן, יתחזק כוחו של משיח. וזהו אפרוחים שבכתוב: והאֵם רובצת על האפרוחים או על הביצים. אם לא נמצא אלה, היונקים, שיושבים בחיק אימותם ויונקים, כמ"ש: גְמולֵי מחלב עתיקֵי משדַים. או ביצים שבכתוב, כי בשביל אלו שורה השכינה עם ישראל בגלות. כדי שיעלו לארץ, דהיינו לרצון של ישר-אל.

כי מעטים חכמים, הנקראים בנים, בעת ההוא. והאם רובצת על האפרוחים או על הביצים, לא תיקח האם על הבנים. כי בנים אינם נמצאים אז, ולכן לא תיקח האם, השכינה. והמשיח יתעכב עד י"ב חודשים אחרים. ואחר כך יבוא בעלה, ז"א, ויקים אותה מעפר (הרצון לקבל לעצמו), כמ"ש: אקים את סוכת (בחינת האמונה) דוד הנופלת. את השכינה הגדולה לא לוקחים מצד החוכמה – בנים, אלא מדרגת ו"ק של בצים או אפרוחים – בעבודה מעל הדעת.

ביום ההוא יתחיל מלך המשיח, ויקבץ הגלויות מסוף העולם עד סוף העולם כמ"ש: אם יהיה נִדַחֶךְ בקצה השמים. מיום ההוא, כל האותות והניסים והגבורות, שעשה הקב"ה במצרים, יעשה לישראל, כמ"ש: כִּימֵי צֵאתְךָ, מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם, אַרְאֶנּוּ, נִפְלָאוֹת.

גם את האני הפרטי, המלכות דמלכות שאי אפשר היה לתקן בזמן תיקון, ניתן יהיה לתקן. בזכות הבנים שיבואו לביקוש לקשר, תוכל רחל להצליח.

יריחו תיקון כנגד תיקון ג"ר דחוכמה. יש לגלות אהבה בעולם, אותה יגלו אלו שיתפסו במלך המשיח למעלה מהדעת.

שיעור שמע:

MP3-הורד

שאלות חזרה דף יומי בזהר לד-לו

1. מיהו שיזכה לכשימצא באותו זמן שצריך להתגלות מלך המשיח ומי הוא שלא יזכה ומה יהיה חלקו?
2. מה יהיה המצב בין אומות העולם לעם ישראל בזמן שצריך להתגלות מלך המשיח?
3. היכן יתגלה תחילה מלך המשיח ומדוע?
4. מיהו אותו כוכב שיקום מצד מזרח המלהט בכל הצבעים הנלחם נגד ז' כוכבים אחרים? מיהם ז' הכוכבים האחרים ועל מה מרמז שעושה איתם מלחמה ג ' פעמים ביום שבעים יום?
5. לאחר כמה זמן ומדוע דווקא זמן זה יתגלה המשיח ויקבצו אליו עמים רבים ויעשה מלחמות בכל העולם? כיצד ומה יהיה דינם של פריצי ישראל שיתהפכו לחזור לגויים?
6. מהם ג' בחינות החכמה וכיצד יהיה גילוים?
7. מדוע רחל ממאנת להינחם על בניה? מה התיקון לנחמה?

שְׁמוֹת לד-לו

בִּיאַת מְשִׁיחַ

אֵין הַצָּרוֹת בָּאוֹת לְהִתְנַכֵּל, אֶלָּא כְּדֵי לְתַקֵּן.

יש להקדים ולעשות עבודה נפשית בטהרה כדי שמשיח יגיע ויביא את הגאולה. ביאת משיח היא מדרגה בה צריך להיות אדם מוכן לגמר תיקון, מדרגה של גדלות ההשגה, תיקון והתפשטות ללב, זיווג פנים בפנים נשמה לגוף. ההכנה היא רכישת אמונה והשתוקקות ליחד, לכלל.

במצב זה יקומו עמים רבים נגד עם ישראל, אך עֵת-צָרָה הִיא לְיַעֲקֹב, וּמִמֶּנָּה יִוָּשֵׁעַ.

עמוד של אש, אור החוכמה, אור של תענוג גדול שמתפשט עד למלכות. מי שלא ראוי יצטרך לברוח למערות כמו העטלף.

רבי שמעון נשא את ידיו ובכה, ואמר, אוי למי שיקרה באותו זמן, ואשרי חלקו של מי שיִקָרֶה ויוכל להימצא באותו זמן. אוי למי שיקרה באותו זמן, משום כשיבוא הקב"ה לפקוד את האיילה – השכינה, יסתכל מי הם העומדים עימה, ובכל אלו הנמצאים עימה, ויסתכל בכל המעשים של כל אחד ואחד, ולא יהיה נמצא צדיק שכתוב: וְאַבִּיט וְאֵין עֹזֵר. וכמה צרות על צרות יהיו לישראל. יחד עם הצרות יבוא אור גדול למי שזכאי, ומי שלא יצטרך לקבל תיקונים.

אשרי מי שיקרה וימצא באותו זמן, משום שאותו שיתקיים בזמן ההוא באמונה, יזכה לאור ההוא של שמחת המלך (אור חוכמה). ועל זמן ההוא כתוב: וּצְרַפְתִּים כִּצְרֹף אֶת הַכֶּסֶף, וּבְחַנְתִּים כִּבְחֹן אֶת הַזָּהָב. בכור ההיתוך יפרידו את הסיגים מהכסף, דהיינו בדיקה מי ראוי ומי לא. מציאות זו בודקת כמה קשור לכלל, לשכינה.

אחר שהצרות האלו מתעוררות על ישראל, וכל העמים ומלכיהם יתייעצו יחד עליהם, ומעוררים כמה גזירות רעות, וכולם בעצה אחת באים עליהם, ותבואנה צרות על צרות, והאחרונה מַשכחת את הראשונה, אז יתראה עמוד האש עומד ממעלה למטה ארבעים יום. וכל העמים שבעולם יראו אותו. 40 היא מידת הבינה של גלגלתא דאריך, מקום התשובה, הכוח שנק' איזקא דכיא, אך יכולה גם להתראות כאש שורפת, שבינה דינים מתערין ממנה.

בזמן ההוא יתעורר מלך המשיח (גדלות ההשגה) לצאת מן גן העדן (ממדרגת החוכמה), ממקום שנקרא קן ציפור (מדרגה של חוכמה שחזרה מבינה), ויתגלה בארץ הגליל. וביום שהמשיח יצא לשם, יתרגז כל העולם, וכל בני העולם יתחבאו בתוך מערות ובבקעות שבאבנים, ולא יחשבו להינצל. ועל זמן ההוא כתוב: וּבָאוּ בִּמְעָרוֹת צֻרִים, וּבִמְחִלּוֹת עָפָר מִפְּנֵי פַּחַד יְהוָה, וּמֵהֲדַר גְּאוֹנוֹ בְּקוּמוֹ לַעֲרֹץ הָאָרֶץ. באור הגדול יתגלו גם כל הפגמים. כל ההבנות הגדולות יתמססו, יכנסו למערות – לקטנות. כל מי שנחשב לגדול באני המזויף, יאלץ ליקטון בכדי להיתקן.

מִפְּנֵי פַּחַד יְהוָה, זהו הרוגז של כל העולם. ומהדר גאונו, זהו משיח. בְקוּמוֹ לַעֲרוֹץ הארץ, הוא כאשר יקום המשיח, ויתגלה בארץ הגליל, משום שהוא מקום הראשון שנחרב בארץ הקודש ע"י אשור, שמשום זה יתגלה שם תחילה לכל מקום, ומשם יעורר מלחמות על כל העולם. מקום שהתקלקל ראשון, יתוקן ראשון.

ואחר ארבעים יום, שהעמוד יקום מארץ לשמים לעיני כל העולם והמשיח יתגלה, יקום מצד מזרח כוכב אחד המְלַהֵט בכל הצבעים. וז' כוכבים אחרים מסבבים לכוכב ההוא. ויעשו עימו מלחמה בכל הצדדים, ג' פעמים ביום, עד שבעים יום, וכל בני העולם רואים. לאחר 210 הבחינות, כנגד זמן גלות מצרים, 10 פעמים שם א-ק-י-ה.

ואותו כוכב (מהמזרח – קו אמצעי שיתקן גם את המלכות ב – ג' קווים) יעשה עימהם מלחמה בלפידי אש הלוהטים ומנצצים לכל צד (בכוח המלכות שהתכללה בבינה), ומכה בהם עד שבולע אותם בכל ערב וערב. וביום חוזר ומוציא אותם. והם עושים מלחמה לעיני כל העולם. וכן בכל יום ויום, עד שבעים יום. לאחר שבעים יום (מלכות כנגד 70 אומות העולם כנגד הכוכב מהמזרח, קו אמצאי כנגד 70 נפש), יתגנז כוכב ההוא, ויתגנז משיח, עד י"ב חודש. ויחזור עמוד האש כמקודם לכן. ובו יתגנז המשיח, ועמוד ההוא אינו נראה.

לאחר י"ב חודשים (גדלות הנוקבא), יעלו את המשיח בתוך עמוד ההוא אל הרקיע, ושם יקבל תוקף ועטרת המלכות. וכשיורד לארץ, יתראה שוב אותו עמוד האש, כמקודם לכן, לעיני כל העולם. ואחר כך יתגלה המשיח, ויִקָבּצו אליו עמים רבים, ויעשה מלחמות בכל העולם. ובזמן ההוא יתעורר הקב"ה בגבורתו לכל עמי העולם, ומלך המשיח יהיה נודע בכל העולם, וכל מלכי העולם יתעוררו להתחבר יחד, לעשות עימו מלחמה.

וכמה מפַּריצי ישראל יתהפכו לחזור אל הגויים, ויבואו עימהם לעשות מלחמה על מלך המשיח. אז יחשך כל העולם חמישה עשר יום. ורבים מעם ישראל ימותו בחושך הזה. וע"כ כתוב, הנה החושך יכסה ארץ. חושך הוא זמן ההסתרה בו צריכה הנק' לבוא לתיקון.

כִּי יִקָּרֵא קַן צִפּוֹר לְפָנֶיךָ בַּדֶּרֶךְ. מקרא הזה הוא אחד ממצוות התורה הגנוזים, ויש בו סודות התורה גנוזים, בל"ב שבילים של התורה.

אמר רבי שמעון: בזמן שיתעורר מלך המשיח, כמה אותות וניסים אחרים יתעוררו בעולם. בגן עדן התחתון יש מקום אחד גנוז ונעלם, שלא נודע. והוא מרוקם בכמה גוונים. ובו גנוזים אלף היכלות נחמדים, ואין מי שיכנס בהם, מלבד המשיח, העומד תמיד בגן העדן. גילוי החוכמה דרך ל"ב נתיבות בינה שחזרה לחוכמה.

וכל הגן מסובב ממרכבות רבות של הצדיקים, משיח עומד עליהם, ועל כמה צבאות ומחנות של נשמות הצדיקים אשר שם. ובראשי חודשים ובימים טובים ובשבתות נכנס המשיח במקום ההוא, שבו גנוזים אלף היכלות, להשתעשע בכל היכלות האלו.

לפני ולפנים מכל אלו, אלף היכלות הגנוזים, יש מקום אחד נעלם וגנוז, שאינו נודע כלל ונקרא עדן (ג"ר של חוכמה, מקום צמצום א'). ואין מי שיכול להשיג אותו. והמשיח נגנז בחוץ, סביב לאותו מקום, עד שנגלה לו מקום אחד, שנקרא קן ציפור (חוכמה שהתגלתה דרך בינה). והוא מקום שמכריז עליו ציפור הזה, המתעוררת בגן עדן בכל יום. ביאת המשיח עדיין לא מספיק לתקן מקום זה.

ג' חכמות הן:

א. חכמה עליונה דאור ישר, שחכמה זו נסתמה מששת ימי בראשית. וע"כ אין בה שום ידיעה ומושג אפילו למשיח. ועליה אומר כאן, שיש מקום אחד נעלם וגנוז, שאינו נודע כלל. ונקרא עדן. ואין מי שיכול להשיג אותו. והמשיח נגנז בחוץ, סביב לאותו מקום.

ב. בינה שחזרה ונעשתה חכמה, שמחכמה זו נמשכים כל המוחין, ובה עצמה אין השגה, רק למשיח בלבד. ועליה אומר כאן, שיש מקום אחד גנוז ונעלם, שלא נודע. והוא מרוקם בכמה גוונים. ובו גנוזים אלף היכלות נחמדים, ואין מי שיכנס בהם, מלבד המשיח.

ג. חכמה שבמלכות, וחכמה זו בלבדה המושגת אל הצדיקים הגדולים שבעולם. רק מכללות ג' קווים שבה. וקו שמאל שבה, שורש כל החכמה שבה, נקרא קן ציפור. ציפור, היא שם החכמה שבמלכות. קן, היא המקום שמשם נגלה החכמה. ועליה אומר כאן, עד שנגלה לו מקום אחד, שנקרא קן ציפור. והוא מקום שמכריז עליו ציפור הזה, המתעוררת בגן עדן בכל יום. שהשפעת החכמה בייחוד נקראת כרוז, ולא דיבור, משום הדינים הנמשכים ממנה. כי החכמה אינה מתגלית, אלא בגזר דין. וכשמתלבשת בחסדים, מתגלה החכמה לצדיקים שבגן עדן בכל יום.

ובמקום ההוא, שנקרא, קן ציפור, מְרוּקָמים בבגד, המכונה בגד יקר של המלכה, צורות שלכל העמים שנאספו על ישראל להרע להם. נכנס המשיח במקום ההוא, ונושא עיניו, ורואה את האבות, שנכנסו בבית אלקים החָרֵב, עד שרואה את רחל שדמעתה על לחיה. והקב"ה מנחם אותה ואינה רוצה לקבל תנחומים כמ"ש: מֵאֲנה להינחם על בניה. אז המשיח מרים קולו ובוכה ומזדעזע כל גן העדן. וכל אלו הצדיקים שהם שם, גועים ובוכים עימו (מעלים מ"ן לייחוד השכינה עם הקב"ה). אומר לה ה' בואי קבלי חוכמה והיא ממענת עד שישובו כולם.

שיעור שמע:

MP3-הורד

שְׁמוֹת לד-לו

בִּיאַת מְשִׁיחַ

אֵין הַצָּרוֹת בָּאוֹת לְהִתְנַכֵּל, אֶלָּא כְּדֵי לְתַקֵּן.

יש להקדים ולעשות עבודה נפשית בטהרה כדי שמשיח יגיע ויביא את הגאולה. ביאת משיח היא מדרגה בה צריך להיות אדם מוכן לגמר תיקון, מדרגה של גדלות ההשגה, תיקון והתפשטות ללב, זיווג פנים בפנים נשמה לגוף. ההכנה היא רכישת אמונה והשתוקקות ליחד, לכלל.

במצב זה יקומו עמים רבים נגד עם ישראל, אך עֵת-צָרָה הִיא לְיַעֲקֹב, וּמִמֶּנָּה יִוָּשֵׁעַ.

עמוד של אש, אור החוכמה, אור של תענוג גדול שמתפשט עד למלכות. מי שלא ראוי יצטרך לברוח למערות כמו העטלף.

רבי שמעון נשא את ידיו ובכה, ואמר, אוי למי שיקרה באותו זמן, ואשרי חלקו של מי שיִקָרֶה ויוכל להימצא באותו זמן.