שאלות חזרה לז-לט
1. מה ההבדל בין שהמערה כפולה לבין שהיא מכפלה?
2. סכם את מאמר מערת המכפלה.
3. מה ראוי שישאל אדם עצמו מפעם לפעם עפ"י אות קיח?
4. מהו בא בימים?
5. מהו ההבדל בין בעל תשובה לצדיק? ומה הן ב' מדרגות אלו עפ"י בעה"ס?
6. מה הם ג' המקומות המתוקנים שיש לו לקב"ה בעולם ההוא ולמתקרבים אליו? הסבר כל אחד מהם ואת הדרך להגיע אליהם.
דף היומי בזוהר הקדוש, פרשת חיי שרה, עמודים ל"ד-ל"ו, מתוך שיעורו של הרב אדם סיני שליט"א.
שאלה:
על מה דנו אברהם ואדם הראשון במערת המכפלה?
בשעה שאברהם נכנס למערת המכפלה, כדי לקבור שמה את שרה, קמו אדם וחוה ולא רצו להיות קבורים שמה.
טענו אדם וחוה – האם לא מספיקה הבושה שלנו מהקב"ה מחמת אותו העוון שגרמנו, ועתה יתווסף עלינו בושה מאברהם ושרה מפני מעשיהם הטובים?
אמר אברהם – אני מוכן להתפלל שימחל הקב"ה על עוונכם, ולא תבושו כלל.
הסכים אדם הראשון וחזר למקומו.
למה הסכים עם טענה זו?
מפני שאת חטא עץ הדעת, שבו השתמשו בהשתוקקות הגדולה באנוכיות, ניתן לתקן על ידי מדת החסד שהיא מדתו של אברהם אבינו.
וכל המדובר הוא מיכולת האדם לקנות בחזרה את מדרגת אדה"ר שבו שאבד. מדרגה זו נמצאת קבורה בפתחו של גן עדן. בהיות האדם מבקש מדרגה זו, צריך לעשות זאת מתוך כוונה של תיקון. מידת החסד השלם כמו של אברהם אבינו היא המתחילה תיקון זה.
יהודי יקר האם גם בנפשך מתעוררת ההשתוקקות למצוא את אותה מערת שדה המכפלה בנפשך פנימה? שם תפגוש את האדם שבך, ותצעד בע"ה לתיקון פנימי, ותכין את עצמך לתחיית המתים,לאושר העילאי, לירושלים השלמה?
ט"ו בשבט שמח לכל עם ישראל.
שאלות חזרה לד-לו
1. מהו הסיפור של פגישת אברהם את אדם וחוה במערה בפנימיות?
2. מיהם תולדות השמים והארץ, ומדוע הם נתקיימו בשביל אברהם?
3. מי נקראת מכפלה, האם השדה או המערה? הסבר והרחב.
4. כיצד מתחלקת ירושלים, שהיא בחינת המלכות, לד' בחינות?
5. איזה בחינה מד' הבחינות נקראת מערת המכפלה טרם נקנית על ידי אברהם, וכיצד היא תיקרא אחרי קנית אברהם, ומדוע?
מתוך פירוש הסולם
קיז) והקב"ה עושה הכול, שיהיה נמצא בעוה"ז, מלכות, כעין שנמצא למעלה, בבינה. ושיתדבקו זה בזה, שיהיה כבודו למעלה ולמטה. אשרי חלקם של הצדיקים, שהקב"ה חפץ בהם בעולם, בעולם הזה ובעולם הבא.
קיח) ואברהם זקן בא בימים. אשרי תבחר ותקרֵב ישכון חצריך. מקרא זה נתבאר אבל אשרי האיש שדרכיו רצויים לפני הקב"ה, והוא חפץ בו לקרבו אליו.
קיט) אברהם נתקרב אל הקב"ה. וכל ימיו היה תשוקתו בזה, שיתקרב אליו. ולא נתקרב אברהם ביום אחד או בפעם אחת, אלא מעשיו הטובים הקריבו אותו בכל יום ויום ממדרגה למדרגה, עד שנתעלה במדרגתו.
קכ) כשהיה זקן, ונכנס במדרגות העליונות כראוי, שכתוב, ואברהם זקן. אז בא בימים, בימים אלו העליונים, בימים אלו הידועים בסוד האמונה. וה' ברך את אברהם בכל. יסוד דאו"א עלאין הנקרא כל, שמשם יוצאות כל הברכות וכל טוב. כי שפעו אינו נפסק לעולם.
קכא) אשריהם לבעלי תשובה שבשעה אחת, ביום אחד, ברגע אחד, הם קרבים אל הקב"ה. מה שלא היה כן אפילו לצדיקים גמורים, שהם נתקרבו אל הקב"ה בכמה שנים. אברהם לא נכנס באלו הימים העליונים, עד שהיה זקן. וכן דוד, שכתוב, והמלך דוד זקן בא בימים. אבל בעל תשובה, מיד נכנס ומתדבק בהקב"ה.
קכב) במקום שבעלי תשובה עומדים בו, באותו העולם, אין לצדיקים גמורים רשות לעמוד בו. משום שהם קרובים אל המלך יותר מכולם. והם מושכים השפע מלמעלה עם יותר כוונת הלב, ועם כוח גדול ביותר להתקרב אל המלך.
קכג) כמה מקומות מתוקנים יש לו להקב"ה בעולם ההוא. ובכולם יש בתי דירה לצדיקים, לכל אחד ואחד לפי מדרגתו כראוי לו.
דף היומי הזוהר הקדוש, פרשת חיי שרה, חיי שרה, עמודים לז-לט, מתוך שיעורו של הרב אדם סיני שליט"א.
האדם לפעמים מרגיש חוסר שלמות, דכאון חוסר בטחון עצמי וכדומה. כל המקומות האלו תלויים באדם.
אומר הזוהר הקדוש ישנם 3 מקומות בהם ניתן לשכון בעולם האמת והכל לפי מעשיו של האדם.
חצר- כשהאדם עושה מה שצריך.
בית- כשמתנהגים כמלך ששמים את המוח לפני הלב.
היכל- כשעושים גם כוונה.
וככה עולים מדרגה לדרגה ומגיעים לאהבת ה'.
שאלות חזרה – לא-לג
1. מהו בחינת 400 כסף ששקל אברהם לעפרון?
2. מה הבדל בין ירושלים של מעלה לירושלים של מטה, ומדוע ירושלים של מטה לא תיתקן אלא בגמר תיקון?
3. הסבר מהו שכתוב על המלכות: "הייתה כאוניות סוחר ממרחק תביא לחמה".
4. מדוע קוברים את הגוף ולא שורפים אותו?
5. הסבר בהרחבה מהו: "ואל הבקר רץ אברהם". ולמה עונה התשובה שלאברהם לא היה שעון ושהוא לא היה בגובה של 1.82?
6. מדוע עפרון מסכים למכור לאברהם את המערה, אם יש בה אור כזה גדול?
7. מדוע עפרון מזכיר גם את השדה כשאברהם בכלל לא ביקש את השדה, אלא רק מערה?
8. הסבר מה זה שאדה"ר היה מסתתר במערה כמו דג שנקרה גילדא? מה זה שאברהם הוא כמקיים את האדם הראשון?
"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
שאלות חזרה כה-כז
1. מה תשובתו של ר"י לר"י על השאלה למה כל מיני כשפים וקסמים אינם נצאים אלא בנשים?
2. מהו ההסבר לכך שבלעם שהיה זכר התעסק בכשפים?
3. מי הם עזא ועזאל והררי קדם שבאדם שמשם לוקח את כוחות הכישוף שתבוכו?
4. למי ניתנה התורה ומדוע לא ביטלה את הכישוף בעולם? הן מצד הנשים והן מצד הזכרים.
5 מדוע יש להישמר מלגעת באישה בימי טומאתה וכל שכן להתחבר עמה?
6. כיצד קשור עוף לנחש וכישוף וכיצד זה מתבטא בעולמנו ובנפשנו?
דף היומי בזוהר, פרשת חיי שרה,
עמ' כ"ב-כ"ד, מתוך שיעורו של הרב אדם סיני שליט"א
מהי קרית ארבע בפנימיות? ומדוע לא שלט מלאך המוות על שרה אימנו?
שרה אימנו, נקברה בקרית ארבע. ארבע מלשון שהיא רביעית לאבות.
האבות הם בחינת ג' האמונות היסודיות של האדם:
א. אברהם- אמונה בייחוד הבורא וביטול עבודה זרה.
ב. יצחק- אמונה ברצונו להיטיב לנבראיו, שפירושה שתפקיד הנברא הוא להיות מאושר.
ג. יעקב- אמונה שהאושר חייב להתקבל במסגרת האמת.
שרה מייצגת את ההשתוקקות המתוקנת- בחינת מלכות דאצילות, המיוסדת על אלו ג' האמונות.
כאשר רצון האדם מבטא את יסודות האמונה- את רצונו להשפיע, אזי אין מלאך המוות שולט בו.
דף היומי בזוהר, פרשת חיי שרה,
עמ' י"ט-כ', מתוך שיעורו של הרב אדם סיני שליט"א
הנשמה (אברהם), מבקשת להיפרד מהגוף (שרה).
פוגשת היא את המלאך דומה (עפרון החיתי), הממונה על המתים ומבקשת ממנו לקבור את הגוף, את שרה.
היכן? במערכת המכפלה, סמוך לגן העדן, סמוך למלכות דאצילות, ארץ החיים.
אותו גוף ששימש את הצדיק ושדרכו חווה הצדיק חוויה שבקדושה נקבר בעפר וממתין לתחיית המתים. ואותה חוויה עילאית של הצדיק העולה לגן העדן, מצטרפת היא למכלול חוויותיו הפנימיות של הצדיק.
כל אותן הארות וכל אותם גופים ממתינים עד להשלמת האני הכללי של האדם. ממתינים הם לאליהו- מבשר הגאולה, שיבשר על הזיווג השלם בבחינת מקבציא-ל.
:"
1. מהי האיבה ששם בין הנחש לבין האישה, וכיצד על האדם להתגבר עליה?
2. הסבר עפ"י הזוהר (ל"ג-ל"ד): "הוא ישופך ראש ואתה תשופנו עקב."
3. מיהם ומדוע שדי להם ע' שנותיהם ולא יותר? ומי אלו שימיהם הווים ומתקיים לנצח גם לאחר ע' שנה?
4. מהו גולם?
5. על מי נאמר שהוא גולם ולא אדם? (ל"ט)
6. מי יצא בדמותו של אדם הראשון, ולמה נכחד מן העולם טרם זמנו בשל כך?
"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
דף היומי בזוהר הקדוש, פרשת חיי שרה, עמודים י'-י"ב, מתוך שיעורו של הרב אדם סיני שליט"א.
שאלה –
האם כדי לחיות חיים
מאושרים צריך שחיינו יהיו קבועים או משתנים?
מלמד אותנו הזוהר הקדוש ששרה אימנו חיה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים.
מדוע כתוב: מאה שנה ועשרים שנה, בלשון יחיד, ואילו שבע כתוב בלשון רבים?
"שנה" זה בבחינת כלל, שלמות, מראה על קביעות, לעומת "שנים" שמייצגים את הפרטים, את צד הגוף, רצונות בלתי קבועים.
אנו למדים מכך שצריך לנהל את חיינו שיהיו בהם דברים קבועים ובלתי משתנים וגם דברים משתנים. למשל: אמונה בבורא, שמירה על מסגרות בסיסיות של רוחניות, חשוב שיהיו קבועות.
לעומת זאת, איפה לשים את הדגש בכוונת הלב, על מה להתאמן יותר חזק ואילו רצונות בתוכי אני רוצה להעצים, אלו דברים משתנים.
החופש האמתי הוא דווקא כשיש דברים קבועים ואני יכול לחיות אותם, ולא כמו שאנשים חושבים שכשיש דברים קבועים בחיים, זה משעמם.
דווקא כשמגיעים לאהבה שאינה תלויה בדבר, אפשר שתהיה השתוקקות וחיסרון שאינם נגמרים.
הקודם