הדף היומי בזוהר חדש הסולם – שיר השירים | שיעור 2 | השקפה| ד-ו

שיר השירים ד – ו שיעור 2

ד אתוון בריש ספרין

לאחר שאכל ושתה, פתח ואמר, שיר השירים. יש שם ש' גדולה, והיא אות שניה מסוף האותיות שבאלפא ביתא, ב' דבראשית היא גדולה, והיא אות שניה מתחילת האלפא ביתא. מהו הטעם שב' אותיות אלו הן גדולות. ומהו הטעם שפותח באות השניה ולא בראשונה שהיא א'. וכן בשה"ש, שפותח באות השניה מסוף הא"ב, ולא באחרונה, שהיא ת'.

ומשיב, שהתחלה מורה על הכל, ושיר השירים מרכבה לבינה, האות ב' דבראשית רומזת שהיא בית העולם, כי מעשה בראשית הוא מעשה העולם. וע"כ ההתחלה היא בב'.

וע"כ, האותיות העומדות בהתחלת הספרים, והן גדולות. בכל התנ"ך ישנם ארבע ספרים המתחילים באות גדולה. כי אותה האות, הוא הסוד והסתר של כל הספר. כלומר, שבה נרמזו כל הסודות והסתרים שבאותו הספר, שהיא עומדת בהתחלתו.

ואלו הן: א' של דברי הימים, ב' של בראשית, מ' של משלי, ש' של שיר השירים. אלו ארבע אותיות שבהתחלת הספרים, הן אותיות גדולות. ומי שיודע בהן, יודע הסוד של כל הספר, כי אותה האות, מלמדת הסוד של כל הספר.

האפן הב' הוא, שבאמצע הא', שהיא הו' העומדת באלכסון, הוא צורת אדם. שה"ס הקו האמצעי, ונאחזות בו מב' צדדיו כעין ב' זרועות, שה"ס ב' קוין ימין ושמאל, מצד זה ומצד זה. וא' זו הצורה והסוד שלה הם אדם, וע"כ נרשמת הא' בראש ספר דברי הימים, כי הספר הזה לא בא אלא להשלים צורת אדם בסתריו ומדרגותיו, עם אלו התולדות שלו, המובאים בדברי הימים, שיהיה הכל אחד, אדם שלם.

אין האדם שלם בלי התולדות שלו. סדר התולדות מלמד על מדרגות. דברי הימים מראה את המדרגות של התפשטות האדם דרך קו אמצעי לכן לא מזכיר קין והבל שאינם בקו אמצעי

ב דבראשית היא גדולה, משום שהיא כצורת בית לכל העולם, שהיא מסבבת בצורתה, לג' צדדים מעלה ומטה וכל מעשה בראשית כלולים בה, מסבבת לג' צדדים של כל העולם, ונשאר בה צד צפון פתוח, ואינו נבנה, מפני ששם המדור הרע, כי שם שורה הרע של כל העולם. כי כל הדינים באים מהקו השמאל שהוא רוח צפון. כש"א, מצפון תפתח הרעה.

לעומת הרעה שבפונציאל הצפון, מצד שני כל הזהב, בחינת החכמה נמצאת בשמאל, הוא רצון שנתן הבורא, כח יצחק, צד האישה, הכל בזכות הצפון, שהוא רע כשעומד בפני השמאל, וטוב כאשר נכלל בחסדי הימין בדרום.

יש יצר הרע בעולם וניתנה לו רשות להיכנס ( מהצפון, החלק הפתוח של האות ב) זאת כדי שיבוא האדם בשיתוף, שניתנה לאדם תורה תבלין, וכעת על האדם לבחור האם ירצה להיתקן בדרך יסורים או בדרך תורה. תפקיד האדם לסגור את הפתח בפני היצר הרע.

כתוב בבראשית שהארץ (הרצון) הייתה תוהו ובוהו, כלומר מראים לאדם את השלמות, התכלית, השמים, ואת הארץ היא הרצון אותו יש לתקן.

כי סוד התורה ה"ס הקו האמצעי, שהוא ז"א, ההולך ומתקן הצד הצפוני הפרוץ, שהוא קו השמאל. מכאן שהסוד של כל בראשית, כל ספר התורה, שיש לך פתח שעליך לסגור, כל התורה הוא תבלין שבא לכופף את הרצון לקבל מצפון, להתכלל בחסדי הימין.

כל תפיסת בראשית בא להראות שכל הבריאה באה באות ב עם הפתח ליצר הרע, וניתן להתגבר ולהגיע לשלמות לשם מ"ב, היינו תיקון מצרים שהיא בחינת יצר הרע.

מ' פתוחה היא סוד הנוקבא השלמה, שהיא המלכות, דהיינו, אשת חיל המתעטרת בעטרותיה. וע"כ כל ספר משלי אינו אלא שבח של אשת חיל זו, שהיא המלכות, ולישב דעת בני אדם, להשמר מאשה רעה שהיא הס"א כש"א, לשמרך מאשה רעה, ולהתקרב לאשת חיל זו בעבודה עליונה. ועל כן המ' הגדולה שבתחילת הספר, הולכת על הסוד הזה.

סוד ספר משלי, שכל העולם הזה הוא משל, ובספר מספר את המשלים של שלמה, המלך שהשלום, השלמות שלו. לשלמות זאת מגיעים אם תופסים את הקשר האמיתי והנכון לאמת. תכלית הספר לדעת החכמה. גדר החכמה הוא לדעת בכל המידות והדרכים כיצד להגיע לתכלית.