תיקוני הזוהר שיעור 28 – הקדמה -עמוד לד-לה

יחוד ב השמות הויה אדני שיעור 28

לצורך הגדלות למדרגת חיה, להולדה ישנו הזיווג בלילה להשלמת כלים, שניתן ללאה שהיא בחסדים מכוסים. רחל קטנה ולא יכולה לקבל בכלים שלה חכמה. לאה שואלת מרחל את הכלים, הם הסודות שמסר לה יעקב, ולאחר הזיווג מוסרת הכלים לרחל. בק"ש בבוקר רחל עולה לאצילות, שזו בחינת ויקרא אלקים ליבשה ארץ, ארץ שיכולה להוציא פירות.

לאה היא בחינה כמו אור חוזר ורחל כמו אור חוזר המלביש בעזרתו אפשר יהיה להתפשט לגוף. לאה שצמצמה עצמה אור גדול שהוא בחינת עשיו, שנשבר באלופי אדום, ובכך היה לה כח הצמצום, המסך. הכח של המסך מאפשר לאדם לבנות את האני האמיתי שלו בבחינת רחל, אך זה כאשר הוא מסתמך על כח לאה שעוצרת את הזיווג שעלול להיות על הבחינה העצמית, והכי חשוב, לא מתלוננת. בזכות הזיווג בלילה, שבא אור גדול בלי יכולת לקבל אותו, כמו בערב יום הכיפורים בו מוותרים ובאים עם חמשה עינויים, וזאת מפני שאין הכנה לאני האמיתי. לאה מתוך כוח הענווה יכול לקבל, וכך גם נבדק האדם האם הוא מתלונן או מוכן לתת יגיעה לבניית האני האמיתי.

יחוד ב השמות הויה אדני שיעור 28

לצורך הגדלות למדרגת חיה, להולדה ישנו הזיווג בלילה להשלמת כלים, שניתן ללאה שהיא בחסדים מכוסים. רחל קטנה ולא יכולה לקבל בכלים שלה חכמה. לאה שואלת מרחל את הכלים, הסודות שמסר לה יעקב, ולאחר הזיווג מוסרת הכלים לרחל. בק"ש בבוקר רחל עולה לאצילות, שזו בחינת ויקרא אלקים ליבשה ארץ, ארץ שיכולה להוציא פירות. 

נד) וכל קשר איהו וכו': וכל קשר הוא מבחינת אות י׳ אות שהי סוג של התבטלות ליחד ושני קשרים הם, שהם קשר של ראש, וקשר של יד שמאלית, והם י׳ י׳ מן יאהדונה״י.
פירוש הזווג של פנים בפנים דזו״ן מרומז בשני שמות הוי״ה אדנ״י בשילוב, דהיינו י׳ של הוי״ה שהיא ז״א היא בראש שני השמות המשולבים ורומזת לחכמה שלו. וי׳ דאדנ״י היא בסוף, ורומזת לחכמה דנוקבא חכמה דז"א י משם הויה, חוכמה דנוקבא מאות י אחרונה באדני. והטעם הוא כי הי׳ היא בחינת המסך של הנוקבא המעלה אור חוזר שדוחה את האור ובכך גם היא אחראית לזיווג, כמו בחינת לאה שמוותרת על העיגול ומחפשת את הנקודה הפינמית, זה הכוח שבא מהמלכות עד החכמה וממשיך חכמה עליונה בז״א שהיא הי׳ דהוי״ה, ולכן יש לנוקבא קומה שוה מחכמה עם ז״א כי לולא או״ח שלה לא היה ז״א משיג את קומת החכמה, וזה שעושה את שניהם לקומה שוה. וז״א וכל קשר איהו מסטרא דאת י׳ שהיא תקון המסך המעלה או״ח ויש זווג ומסך בתפילין של ראש דאינון קשר דרישא וכן בתפילין של יד שהוא הקשר דדרועא שמאלא והזווג דתפילין של ראש, הוא כעין הזווג דיחודא עלאה שבק״ש, וכמו ששם היחוד דא״ח עם ד׳ כלילא מד׳ פרשיין בסוד ותראה היבשה כך כאן היא לאה קשר דתפילין של ראש ד׳ כלילא מד׳ פרשיין בסוד וראית את אחורי. וכן בתפילין של יד, ששם מתחלת ראש רחל נגד החזה, ותפילין ש״י הם בסוד יחודא תתאה שבק״ש, בסוד ברוך שם כבוד מלכותו.

נה) הוי״ה ארבע פרשיין וכו': ד׳ אותיות הוי״ה ה״ס ד׳ הפרשות של תפילין של ראש: י׳ שהיא חכמה, היא קדש. ה' ראשונה בינה, והיה כי יביאך. ו׳ שהיא ז״א שמע. ה׳ תתאה מלכות, והיה אם שמוע. בסו״ה וראו כל עמי הארץ כי שם הוי״ה וגו'. ד׳ אותיות השם אדנ״י תפילין של יד הן בית אחד הכולל ד׳ בתים של התפילין. אהי״ה אשר אהי״ה, כי אהי״ה הראשונה ה״ס או״א עלאין חכמה אשר ה״ס ישסו״ת בינה בסוד ראש דנפיק מבראשית אשר הוא אותיות ראש. אהי״ה השניה ה"ס דעת המכריע בין חו״ב. והם בפנימיות התפילין. ונרמזות בכ״א השמות אשר בתפילין של ראש. ובכ״א השמות אשר בתפילין של יד. כי אהי״ה בגימטריא כ״א. וזוהי אימא העליונה, היינו בינה. ונקראים תפילין של רבון העולם שהוא ז״א. רק כאשר יהיה זיווג בפנימיות המדרגה, זה יהיה בשבתות ובימים טובים. בימי חול אין את הכוח לזיווג פנימי. לא היא בחינה כמו אור חוזר ורחל כמו אור חוזר המלביש בעזרתו אפשר יהיה להתפשט לגוף. לאה שצמצמה עצמה מלקבל ג"ר דחכמה, בחינת עשיו, שנשבר באלופי אדום, ובכך היה לה כח הצמצום, המסך. הכח של המסך מאפשר לאדם לבנות את האני האמיתי שלו בבחינת רחל, אך זה כאשר הוא מסתמך על כח לאה שעוצרת את הזיווג שעלול להיות על הבחינה העצמית, והכי חשוב, לא מתלוננת. בזכות הזיווג בלילה, שבא אור גדול בלי יכולת לקבל אותו, כמו בערב יום הכיפורים, מפני שאין הכנה לאני האמיתי. לאה מתוך כוח הענווה יכול לקבל, וכך גם נבדק האדם האם הוא מתלונן או מוכן לתת יגיעה לבניית האני האמיתי. 

נו) תפילין על רישא וכו': התפילין על ראש של עמוד האמצע היינו ז״א. ואימא מכסה אותו בכנפיה, שהן הרצועות של התפילין, כי על הראש יוצאות שתי רצועות המקיפות את הראש מימין ושמאל שהן חסד וגבורה אשר הד׳ שהיא קשר של התפילין שהיא מלכות לאה נאחזת בהם, וממנה מתפשטות שתי רצועות בסוד נצח הוד עד נגד החזה ששם מתחיל ראש מלכות היינו רחל. וישראל קושרים אותו היינו לז״א בשכינה התחתונה שהיא רחל, בתפילין של יד. קושרים את ז"א בשכינה התחתונה ברחל, וזה בזכות הנחת תפילין של ראש.