תיקוני הזוהר | עמוד ק | שיעור 84

סוד הנקודות שיעור 84

קסט) מלאכין אית דמשמשין וכו': ישנם שלוחים המשמשים לאותן הנקודות, והם האותיות, שהן כסוסים אשר הנקודות רוכבות עליהם. וטעמים הם מנהיגים את האותיות והנקודות. והם המנענעים אותם כמו שנאמר על פי ה׳ יחנו ועל פי ה׳ יסעו.

הנקודות הן מעין שליחים של האותיות, שבאים לעשות את הפעולה, התנועה שלהן.

קע) ואינון נקודין לגבי וכו': ואותן הנקודות הן אל הטעמים כצאן ההולכים אחרי רועם המנהיג אותם לכל צד. לעלות ולרדת מעלה ומטה, ולנהוג אותם לכל צד לימין ושמאל השייך באור החסדים, כגון ריבוי חסדים או מיעוט. לפנים ולאחורים הנוהג באור החכמה.

היחס בין טעמים נקודות ואותיות, כיחס נשמות רוחות ונפשות בהתאם. כל תחתון נוהג על פי העליון שלו.

קעא) וטעמי אינון נשמתין וכו': טעמים הם נשמות. ונקודות רוחות. ואותיות נפשות. אלו מתנהגים אחר אלו, ואלו אחר אלו ומפרש האותיות מתנהגות אחר הנקודות. והנקודות מתנהגות אחר הטעמים. כמ״ש כי גבוה מעל גבוה שומר.

קעב) ועוד אתוון אינון: ועוד יש לפרש, האותיות הן אש. הנקודות הן רוח, והאש הולך אחר הרוח, כמ״ש אל אשר יהיה שמה הרוח ללכת ילכו. והטעמים הם כמעינות מים. מים כנגד הטעמים, רוח כנגד האותיות, אש כנגד האותיות. מים שנאמר עליהם המשלח מעינים בנחלים, ישקו כל חיתו שדי וגו' הם האותיות. ויש המשוים את האותיות למים אש רוח עפר שהם ד׳ רגלי הכסא. ונקודות לבחינת אדם לשבת על הכסא.
פירוש הדברים, הנה בספר נהר שלום לרבנו הרש״ש זצ״ל בדף קס״ז מביא משער הקדמות דרוש יקר הערך בענין הדעת וז״ל אמר חיים וויטל הנני מחבר דרוש הערך בענין הדעת וזולת זה הדרוש אין שום ידיעה שורשית בענין הי״ס ואכתוב מה שנלפע״ד בו מכל מה שעיינתי בספר הזה. וקוטב הדרוש הוא כי עיקר כל הפרצופים הם ד'. אבא, אמא, זעיר, ונוקבא הפרצופים המלבישים לבריח התיכון. והם נכללים בג' ספירות שהן חב״ד כי דעת כלולה מב' עטרין שהן חסדים וגבורות.
ונתחיל מן הכתר שהוא נשמת האצילות ונחלק לחב״ד שהן נר״ן ג׳ חלקי הנשמה עתיק ונוקבא הם נשמה רוח של נשמה, ואריך ונוקבא הם זו״ן, ונקרא דעת ונפש של הנשמה. ושלשתם הם ג׳ חלקי הנשמה.
אח״כ ספירות חכמה ובינה הם רוח דאצילות ונחלקים לחב״ד שהם נר״ן דרוח, כיצד חכמה ובינה הם נשמה רוח דרוח, וישסו״ת הם דעת ונפש דרוח, ושלשתם הם ג׳ חלקי הרוח, ואח״כ ספירת הדעת שהיא זו״ן, הנה זו״ן הגדולים הם נשמה רוח דנפש, וזו״ן הקטנים הם נפש דנפש, ושלשתם הם נר״ן דנפש. ג זוגות באצילות, כל זוג מתחלק לשלוש בחינות של ראש וגוף הנחשב דעת