רכו, רכז, רכח –
סיום פרשת בראשית!

אנו רוצים ללמוד – מהי הדרך שעל האדם להלך בה?
לאחר שאדם בחר ללכת בדרך ה' – נותן לו רבי שמעון בר יוחאי דרך כיצד ללכת בדרך ה'.
וודאי כל יהודי מבין שרבי שמעון בר יוחאי ראה את האור הגנוז ממש, וודאי כדאי לנו בתור סומים להלך אחרי פיקח כזה!

רבי שמעון היה הולך בדרך, והיו הולכים עימו רבי אלעזר בנו, רבי יוסי ורבי חייא.
פתח רבי שמעון ואמר: כתוב "גם בדרך כשהסכל הולך ליבו חסר". כשאדם רוצה לתקן דרכיו לפני הקב"ה – צריך להתייעץ בו ולהתפלל לפניו שיצליח בדרכו.
מה הכוונה להתיעץ בה'? שתפיסת הבורא וגדלות המלך, שהבורא כלל והאדם פרט, זה מה שינחה את האדם בדרכו.

זהו כמו שלמדנו שכתוב: "צדק לפניו יהלך – וישם לדרך פעמיו". אם יש שכינה שעל פיה האדם הולך אז ראוי שתהיה אהבה, דהיינו פעימת הלב. אבל אם אדם לא נותן את ליבו לדרך אלא אומר – "קשה לי, לא טוב לי, לא רוצה, כלכך קשה לי לקום להתפלל, כלכך קשה לי לקיים מצוות…" אז מה ההרגשה שתהיה לקב"ה?! – "אתה עושה לי טובה? אז אל תעשה!".

וגם בפסוק המדובר ראינו רעיון זה: "גם בדרך כשהסכל הולך ליבו חסר" – בגלל שהסכל לא מאמין בבורא לכן גם אם הוא משקיע הרבה בדרך אבל הוא לא מאמין בה' – ליבו חסר.

עוד אומר רבי שמעון – כשהולכים בדרך צריך לעסוק בדברי תורה.
מי שליבו חסר אין לו חשק בדברי תורה אלא בדברי העולם הזה. שים לב – אם ריבונך היה נמצא בדרכך היית מתעסק בדברי תורה. אדם נרדם כשלומדים תורה אבל אם היו מדברים על העסק שלו היה מתעורר מיד…
לכן אדם צריך להבין איך בונים את האמונה ואת התורה בצורה שתעניין אותו? והתשובה היא על ידי ברית.
"יגעת ומצאת תאמין" – אם באמת יש לך יראה אמיתית משום שהבורא הוא כלל ואני פרט בתוכו – אז תהיה לך אמונה (ולא מדובר על יראת העונש אלא על יראת הרוממות). תתיגע ותעשה מאמץ כדי להראות שהבורא הוא גדול – ואז תשיג גם אמונה. מי שאין לו אמונה – אין לו חלק לעולם הבא, וגם לא כדאי שיהיה לו חלק לעולם הבא, כי מה יעשה שמה?…

הצדיקים מקבלים את אור מעשה בראשית, אבל על רשעים כתוב "דרך רשעים באפילה" כי הם הולכים בדרך עקום! אבל בגהינום הם יצעקו!
הקב"ה עתיד להאיר לצדיקים בעולם הבא ולתת להם מנת חלקם, מקום שהעין אינה שולטת בו.
על הצדיקים כתוב: "צדיקים לעולם יירשו ארץ" וכן כתוב "אך צדיקים יודו לשמך ישבו ישרים את פניך".

ראוי שאדם יקבל תעצומות נפש, וישמח ויעשה סעודה להראות שמחה על סיום הזוהר.
ומשמחה זו יקח כח להמשיך את לימוד הזוהר הקדוש שמנחה אותנו את הדרך להגיע לאהבת ה'.

—-

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

אנו לומדים מאמר חדש – "לא ידון רוחי"
(מתוך הפסוק בפרשת בראשית: "לא ידון רוחי באדם לעלם בשגם ובשר והיו ימיו מאה ועשרים שנה").
בפסוק כתוב "עולם" ללא ו', כלומר – "עלם". מדוע? עונה הזוהר – משום שבא להורות על הפסק האור, שלשם האור לא מתפשט.

שואל הזוהר – מה הטעם שלא יהיה מושפע אור החיים לעולם? והתשובה היא – משום שיש צמצום ב', ואם רוצים לקבל אור חכמה צריכים להעלות למעלה.

אם אדם מתגבר על כח התאוה שבא מהנחש הקדמוני והולך בדרך הישר – וודאי שהאור יאיר אצלו.

אנו לומדים מאמר נוסף – "הנפילים היו בארץ".
הנפילים הם מלאכים שנפלו ממדרגתם ונראים כבני אדם.

זאת ועוד בשיעור עצמו…

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

אנו ממשיכים את המאמר "וינחם ה' כי עשה את האדם בארץ ויתעצב אל ליבו".
אנו יודעים שתפקידו של האדם הוא להדבק בה'. איך מגיעים לדבקות בה'? על ידי שאדם מזכך את עצמו. מה מזכך את האדם? אומר רבי חנניא בן עקשיא – הקב"ה רצה לזכות (לזכך) את ישראל לכן הרבה להם תורה ומצוות (ומנהגים וכד').
הזוהר מלמדנו שהמקום של השמחה הוא ב"אני המשותף" שהוא השכינה הקדושה, ושם גם המקום של העצב. כלומר שצורת המדידה צריכה להיות ביחס לשכינה. לכן כאשר רשעים מכעיסים את הבורא ועושים רע לעם ישראל ולשאר האנושות צריך להאביד אותם מן העולם, אבל למרות הצורך בכך ה' נעצב אל ליבו בגלל שצריך לעשות דין לרשעים.
כך ראינו בחטא המבול, שכתוב "ויתעצב אל ליבו", ולמה התעצב אם האנשים שמתו במבול היו רשעים? משום שהם מעשי ידיו של ה'. כל פעם שיש איבוד רשעים בעולם נמצא עצבות לפני ה'. לכן לא צריכים לשמוח על רשעים שמתים.
לכן אם אנו רואים שערבים מתים, האם צריכים להיות שמחים או עצובים? האם אתה מרגיש שהאחדות שבך נפגמת כאשר אתה שומע שערבים נהרגים במלחמה? הם מעשי ידיו של הקב"ה! (האר"י הקדוש לא היה הורג אפילו יתוש בגלל שהוא מעשי ידיו של הקב"ה.)
מאיפה מגיעה התחושה שאדם רוצה שהצד השני שנלחם מולו יהיה מובס? מכיוון שאדם רוצה להיות חזק ביחס לשני במקום להיות חזק ביחס לאמת. אם אני עושה תחרות כנגד הצד השני אז אני רוצה שהוא יהיה מובס לכן אני שמח במפלתו. אנשים שמחים כשערבים מתים כי חושבים שמטרתינו שאנו נחיה והם ימותו. אבל אין זו השקפה נכונה, אלא הם מעשי ידיו של ה', הניצחון הוא שאנו חיים ולא שהם מתים. הניצחון שלנו הוא כלפי ה' ולא כלפי המוות או החולשה של השני.
המלחמה צריכה להביא לשלום, המלחמה שלנו היא לא עם השני אלא עם ניצול הפוטנציאל.
רעיון זה נכון גם לגבי מעשה טוב. אם אתה עשית מעשה טוב כלפי חברך והוא לא רצה בכך — אתה ניצחת! למה? כי עשית את רצון ה'! אתה צריך להתחיל למדוד את עצמך ביחס לאמת ולא ביחס לשני.
אין עוד מלבדו. הקב"ה מדבר איתך דרך המקרים שקורים לך.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

1. מהו "משכי העוון בחבלי שווא" שלאחר מכן נעשים כעבוות העגלה חטאה?
2. מה הפירוש של ויתעצב אל ליבו? שהרי ודאי לא ניתן לומר כך על הבורא ית'?
3. הסבר את התוספת של ר' יצחק על ר' יוסי בעניין העצבות.
4. מהי המחלוקת בין ר' ייסא ור' חזקיא? מה הסבר דבריהם?
5. במה שונים דבריו של ר' חייא מדברי ר' חזקיא?
"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

בשיעור זה אנו לומדים שני מאמרים: מאמר "והתהלך חנוך את האלוקים", ומאמר "וירא כי רבה רעת האדם".
במאמר ראשון אנו רוצים לדון בשאלה — מדוע יש שעושים מעשים טובים והקב"ה לוקח אותם טרם זמנם, ויחד עם זאת רשעים שמאריך ימיהם?
את זה הוא לומד מהכתוב — "ויתהלך חנוך את האלוקים ואיננו כי לקח אותו אלוקים".
על זה מספר לנו שדרכיו של הקב"ה שונים מדרכי האדם. יש מטרות שמוליכות את המציאות. כשאדם צריך להיתקן בעולם אז יש איזשהי דרך שמובילה אותו לתכלית התיקון שלו שהיא לא גלויה לו. משהו פנימי עמוק מוליך אותו. דרכיו של הקב"ה להוליך אותו דרך הנקודה הפנימית ולא רק דרך הנקודה החיצונית.
הנקודה הפנימית הזאת צריכה להביא את האדם לתיקונים. התיקונים האלה צריכים להפגיש אותו עם מצבים. כשאדם מתדבק בה', היינו תיקן משהו, לכן ה' לוקח אותו כדי שלא יחטא אחר כך אם עלול לחטוא. ה' עוזר לנו ולוקח את נשמתו של מי שגומר את תיקונו כדי להתגלגל שוב לבחינה אחרת.
זה מה שקרה עם חנוך.
מפרש את זה יפה עם מה שכתוב (בשיר השירים) — "עד שהמלך במסיבו נרדי נתן ריחו". המלך זה הקב"ה, מסיבו היינו בסיבת הדבר, איזה סיבה? נרדי נתן ריחו — שהם המעשים הטובים שבו. כלומר שבשביל המעשים הטובים, שלא יתקלקלו, נפטר מן העולם. הם הסיבה שנפטר מן העולם ולא המעשים הרעים.
אז למה הרשעים מאריכים ימיהם?
תשמעו בשיעור…

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

בדור אנוש התחילה להיות רדיפה אחר העצמה. כשאומרים לך "תהיה אנושי" אומרים לך – תחפש עצמה…
צריך לומר בחזרה – "אני רוצה להיות אדם!"
אנוש עצמו גילה את כוחות הטבע העצומים והאנשים הבאים אחריו בחרו בצד העצמה שהוא ייצג כלפיהם ולא בצד האמת.

אדם הראשון ואשתו עזבו את הכוחות האלו אבל מאז אנוש העם לקח אותם כדבר שסוגדים לו.

נוח אמר לעולם – תבחרו באמת, והם צחקו עליו, הם חשבו שיש להם כוח לשלוט על העולם, על החומר. בסוף לא עזרה להם כל ידיעתם.

לכן צריך להיזהר מאד מכל המיסטיקה והעצמיות הזאת.

בדור אנוש חללו את שם ה', עשו נקב בשם ה', השתמשו בכשפים.

הצדיקים שהיו בדור הזה מחו בעם ואמרו להם – לא נכון לפעול כך, אתם טועים ומחפשים עצמה ולא אמת, אבל רוב העם המשיכו ללכת בדרך זו ולכן בא המבול לאחר מכן, והם הפכו להיות כמו רשעים המורדים בריבונם.

איך יכול להיות שהם לא פחדו מהבול?
הם האמינו בכוחות שלהם עצמם, שבאמת היו להם כוחות עצומים.
אבל צריך לדעת שתמיד לכלל יש כוחות גדולים יותר, לכן צריך להיצמד לכלל.

כשאומרים לך – "תהיה אנושי" תגיד – "אני אהיה אדם!".
כשאומרים לך – "אל תכליל!" תגיד – "אני כן יכליל!".

מה מנע מהם לראות את זה אפילו לאחר שנוח שהיה צדיק בדורותיו אומר להם "תתחילו לפעול את הברית"?
איך זה שנהיה "מסך שחור" לאדם עד כדי כך שלא רוצה לתקן?
זה בא מגאוה גדולה ומעצלות.

לכן אנו צריכים להיזהר מזה מאד!

צדיקים כמו ירד, מתושלח ועוד, אמרו לעם – "תעשו תשובה! לא נכון ללכת בדך זו!"

בשיעור זה אנו מסיימים את מאמר "זכר ונקבה בראם".

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

בשיעור זה אנו מתחילים מאמר חדש "זכר ונקבה בראם".
היום נלמד את הקשר בין זכר ונקבה לבין שמים וארץ, נלמד מהי חשיבות של היחד ואיך זה קשור לכך שהעולם מושתת על שת.

כל זה נלמד ונראה את החשיבות של הברית לקשר בין זכר לנקבה.
דברים ארוכים מיני ים – והזמן קצר…

אות שסו) רבי שמעון אומר – יש סודות עליונים בשני הכתובים: "זה ספר תולדות אדם", ו"זכר ונקבה בראם".
בא ללמד אותנו את כבוד העליון בסוד האמונה.
מהסוד הזה של האמונה נברא האדם.

שסז) זו"ן העליונים ואדם (זכר ונקבה) זה דבר דומה, הם שקולים זה לזה. למה? כי יש אותה חוקיות. כמו בין שמים וארץ כך בין זכר לנקבה. "היחד" הוא הקובע. "הקשר" הוא הקובע. אם אין קשר בין שמים לארץ ע"י האדם – לא צריך שמים וארץ.
זאת אומרת – כל מה שרואים נפרדות בעולם זה כדי שנקשור אותה יחד. כל מה שרואים קונפליקט זה בא כדי לקשר אותו יחד. כל מה שרואים התנגדות מלחמה – זה בשביל להביא לשלום.
ואם זה לא המחשבה המובילה אותנו – אנחנו טועים בעצם הקיום של העולם.
כל השמים והארץ לא נבראו אלא בשביל היחד.

כותב הזוהר – תדע לך "כל צורה שלא נמצאו בה זכר ונקבה, אינה צורה עליונה כראוי".
רק זכר לבד, רק נקבה לבד – היא צורה לא כראוי לחוקים העליונים, ואם כך – היא תתבטל מן העולם. היא לא יכולה לעמוד בפני עצמה.

אז למה בני אדם רוצים את הנפרדות? כי הם לא רוצים להתייגע ליחד. כדי להתיגע ליחד צריך לעשות עבודה. צריך לוותר על הגאוה ולא להסתכל על השני כ"מוצר מדף".

האישה היא לא מוצר מדף. אישה לא קונים בסופרמרקט. גם לא בעל. איך רוצים בעל? "אני רוצה בעל שיהיה חכם, יפה, מצחיק, תומך, נלהב, לומד תורה כל היום וגם מביא פרנסה טובה – מוצר מדף"… אותו דבר לגבי האישה…

אין דבר כזה אישה טובה! אין דבר כזה בעל טוב!
יש חומר גלם כזה שנקרא "אישה" שאתה צריך לעשות אותה טובה.

יש בעל שאת קונה כחומר גלם שאת צריכה לעשות אותו טוב.

איך עושים אותו טוב? ע"י כך שעושים יחד שהוא טוב.

הטעות הגדולה שרוצים מוצר, מוכן, מוגמר.

אותו דבר למדנו באהבת חברים – אתה לא הולך לקנות חבר טוב, אתה צריך להשקיע כדי שיהיה חבר טוב.

אם תהיה לך תכונה של התחברות – תוכל לקנות חברים, אם תהיה גאותן – לא תוכל לקנות חברים.

אדם אומר "אין לי אישה טובה" – תעשה שתהיה טובה!

אבל הוא אומר "היא לא רוצה להיות טובה"! אתה צריך לחשוב שאין אישה שרוצה להיות אישה טובה, ואם היא רוצה אתה תירצה אישה יותר טובה ממה שהיא רוצה… זה תלוי בך כמה אתה עושה אותה.

שואל האדם – "האם לבד אני יכול לעשות?".

אומר הזוהר: "בכל מקום שלא נמצאו זכר ונקבה יחד – אין הקב"ה משים דירתו באותו מקום, וברכות אינן נמצאות אלא במקום שנמצא זכר ונקבה. שכתוב "ויברך אותם ויקרא את שמם אדם ביום היבראם", ולא כתוב "ויברך אותו ויקראת את שמו אדם" למדתך שאפילו בשם אדם אינו נקרא, אלא זכר ונקבה יחד.

את ההמשך – תשמעו בתוך השיעור…

—–

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

זוהר דף היומי, שיעור השקפה, עמודים קצט-ר-רא
אנו ממשיכים במאמר "דקטיל קין להבל".
קין והבל מציינים ב' קוים — ימין (הבל) ושמאל (קין). אדם לא יכול לבנות את עצמו על ב' קוים אלא על קו אמצעי, ועל בחינה זו של קו אמצעי אפשר להשתית את העולם.
אומר לנו רבי יוסי — כאשר נולד שת לאדם ולחוה כותבת לנו התורה "ויולד בדמותו כצלמו". כלומר ששת נולד בדמותו ובצלמו של אדם הראשון. דבר זה לא מסופר בלידתם של קין והבל שנולדו לפני שת. כיצד הצליח אדם לעשות זאת כאן? כיוון שעשה תיקון ושב בתשובה שלימה לה' יתברך וגמר עם צד הזוהמה (זוהמה היא "זו-היא-מה", דהיינו חוסר אמונה), אז קינא לאשתו ובא אליה והוליד בן, ורק אז יכל להוליד בדמותו וכצלמו.
משמע שאם מישהו רוצה להוליד קו אמצעי, שזה עניין של אהבה, אי אפשר בלי ה' יתברך, אי אפשר בלי לשוב בתשובה. אין אהבה בלי הקב"ה, ואם חשים אהבה ללא הקב"ה היא מזויפת.
מה ההבל בין ימין לשמאל, ולאן צריך ללכת?
שמאל זה צד הבריאה, ימין זה צד הבורא. צריך ללכת לדבר המשותף ביניהם.
מי שהולך לימין בלבד — לא יגיע לדבר הראוי אך אינו מטמא אבל מי שהולך לשמאל בלבד — מושך עליו רוח טומאה, והטומאה הזאתי מטמטמת את ליבו של האדם וזורקת אותו ממחשבה ראויה ואז הוא עצמו נהיה כמו משוגע.
אל תאמר שחברך טימא אותך, כי אפילו על אדם חילוני או גוי אפשר להסתכל בצורה של קשר לה', אם אתה הולך בדרך השמאל אתה מתחיל להאשים, החבר אשם, האישה אשמה וכו' ואז אתה פוגם.

נסיים בדברי הזוהר שכותב —
אשריהם הצדיקים ההולכים בדרך הישר והם צדיקי אמת, ובניהם צדיקים בעולם. ועליהם כתוב, כי ישרים ישכנו ארץ.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

הרב דוד היימן כותב:
שיעור 364. כ"ב תמוז.
הזוהר הקדוש בראשית ב' עמודים קצ"ג-קצ"ה

שאלה: במה חטא קין, וכיצד נכון לפעול עם הפרטיות?

הבל וקין מייצגים את הימין והשמאל, בהתאמה.
הימין – טבעו השפעה ואמונה. השמאל – טבעו קבלה ומדע.
בחינת הפרטיות, הרצון לקבל, נראית כשולטת – כחזקה. אך יש לדעת שבאי התכופפותה לימין – סופה חולשה. המזור של השמאל הוא בהתחברותו לימין. כיצד? ע"י שנכפף אליו מתוך שליחות והסכמה למילוי תפקידו באני המשותף.
קין ביקש להמשיך את האורות לפרטיות. אך מכיוון שאסור הדבר טרם תיקון כל בחינות ההשפעה, חטא קין, וגרם למות הבל ולנפילתו שלו לקליפות.

—-
"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams