"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

מאמר משה וב' משיחין.

מי שלא לומד זוהר עלול להשתגע!

אי אפשר להגיע לפנימיות בלי השגת הכלים, הרבדים המקיפים, שתפקידם להביא אל הסוד.

נָהָר יֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת-הַגָּן וּמִשָּׁם יִפָּרֵד וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשִׁים – הוא סוד ארבעה שנכנסו לפרדס: ראשי תיבות פשט רמז דרש וסוד. 4 בחינות כנגד אותיות שם הויה, וכנגד המורכבות בנפש האדם, שמאפשרת להגיע לשלמות התפיסה. תפקיד הפרדס לעשות פרי-המשול לצדיק.
כל בחינה כוללת את זו שמעליה, ומהווה קליפה עבורה.

אחד מארבעה החכמים הנ"ל נכנס בנהר פִּישׁוֹן, הרומז על חלק הפשט שבתורה. פישון נוטריקון פי שונה הלכות, דהיינו פשט התורה. בחינת הכלים נמשכים מעולם העשיה, שזה חלק המעשה.

השני שבהם נכנס בנָּהָר הַשֵּׁנִי גִּיחוֹן, שם קבור אותו שנאמר בו, כֹּל הוֹלֵךְ עַל-גָּחוֹן דהיינו משה. מקום הפגם הוא מקום הקבורה, וכיון שלא היה בו פגם, ע"כ וְלֹא יָדַע אִישׁ אֶת קְבֻרָתוֹ עַד הַיּוֹם הַזֶּה, עד גמר התיקון, עד לחיבור שני המשיחים. החלק של הולך על גחון רק רומז על זה שיש תיקון ולחכם ומודיעים ברמז, שהוא טוב למי שמסוגל להבין ממנו, אחרת זה יפריע לו.
עולם יצירה ניקרא רמז, כלומר שהבנתו מצומצמת כמו רמזים בעלמא.

השלישי נכנס בחִדֶּקֶל, אותיות ח"ד ק"ל, יורה לשון שנון בלי פגם, שהוא קל לדרוש. חד פירושו שנון, לשון וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ. נמשך מעולם הבריאה בחינת דרוש, שמושך לבו של אדם לדרוש את האמת.

הרביעי שבד' חכמים נכנס לְַנָּהָר הָרְבִיעִי הוּא פְרָת שהוא מוח, ששם פריה ורביה, כי הזרע נמשך מהמוח. מי שלא מגיע לפרת, לסוד לא מגיע לשלמות. תורת אצילות היא העיקר והשאר קליפות כלפיה. אומר שרק רבי עקיבא, רבו של רבי שמעון נכנס לפרדס בשלום ויצא בשלום.

בלי ללמוד סוד אתה נשאר פרד — שלא מוליד. אַל תִּהְיוּ כְּסוּס כְּפֶרֶד אֵין הָבִין… במציאות של פירוד אף פעם האדם לא יבין את עצמו ולא את החוץ. בלי הסוד כל ההארות חסרות, שאין מקרא יוצא מידי פשוטו — כלומר שיש להבין מעבר לפשט. הפשט אותיות טיפש, כשהוא בפני עצמו אי אפשר להבין כלום.

אין לימוד שלם והשגה בלי להגיע להבנה כיצד הפרט מחובר לבורא. כל חוכמה חלקית לא ניתנת ליישום, מזיקה ולא מאפשרת לצאת בשלום. הזוהר מקשר אותנו להשם ובזכותו ניתן להיכנס ולצאת בשלום.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

מאמר משה וב' משיחין.

האגו מפריע להבנת האמת !

צד השפעה באדם ניקרא חוכמה, שבאה לאחר ביטול האגו. לכן אנשים עם אגו לא מבינים!
וַיִּיצֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם — יוד אחת מהמילה וייצר מייצגת את ה' והשניה את הנברא, שתי תכונות הופכיות אותם צייר ה' בתוך האדם, השפעה וקבלה, שבאיחודם נגיע לשלמות קבלת ההטבה. לגוי אין את הפוטנציאל לאהבה, מעורבים בו סיגים ולכן ישראל המשול לגפן שאינו מקבל הרכבה ממין אחר, צריך בזמן תיקון להיבדל — הֶן עָם לְבָדָד יִשְׁכֹּן.

ה' שֹם את עץ הדעת טוב ורע בגן, באדם אלו הרצונות לקבל הגדולים שלא ניתן להשתמש בהם עד אשר יכשיר האדם את עצמו לקבלת ההטבה – גפן בלי כלאיים. התיקון הוא בעצם ההתגברות לא לקחת את התענוג בהיותו בוסר, שעדיין לא מסוגלים לעכל תענוג כה גדול. התיקון בא בהדרגה על הרצונות שיש עליהם מסך, לכן על האדם לכבוש את יצרו ולהסתפק בינתיים בתענוג חלקי.

החיבור בין הבריאה לבורא, שנותן לנו "עדן" – אור החוכמה הגדול, המגיע בטפטוף בזמן תיקון ע"י הצדיק, אל הגן – שזהו לב חכם היכול לקבל את העונג. כשתגיע הגאלה אָז תִּתְעַנַּג עַל-יְהוָה. עׂנג – ראשי תיבות עדן נהר גן. וְהִרְכַּבְתִּיךָ עַל-במותי (בָּמֳתֵי) אָרֶץ וְהַאֲכַלְתִּיךָ נַחֲלַת יַעֲקֹב אָבִיךָ – שהוא דיוקנו של אדם ראשון ונחלתו הנקודה הפנימית אותה יש לרשת ע"י משה.

העַׂנג הוא נגע לאומות בעולם שבתוכנו שמפריע מצד אחד, אך מגביר את נקודת האימון ומזרז לעבודה. הנגע הוא התפיסה המדעית, שאם יש רצון פרטי כרגע – עליו לשלוט, אך האמת שהרצון מורכב ויש להביאו לאחדות.
נָהָר יֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת-הַגָּן וּמִשָּׁם יִפָּרֵד, וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשִׁים. אותו עונג לא בא כרצון אחד, אלא רצון מורכב משאיפות לחוכמה, לעושר, למילוי חסרונות, לבריאות – שהיא חיבור הסופיות לאין סוף ברוך הוא. חייב אדם את כל הרצונות בכדי להיות שלם, אך אל תחשוב שבמקום בו אתה חש את העונג — תוכל לקבל את כולו.
אהבה לא תגיע מרצון אחד פרטי, אלא מאיחוד הרצונות המורכבים.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

מאמר משה וב' משיחין.

האגו מפריע להבנת האמת !

צד השפעה באדם ניקרא חוכמה, שבאה לאחר ביטול האגו. לכן אנשים עם אגו לא מבינים!
וַיִּיצֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם — יוד אחת מהמילה וייצר מייצגת את ה' והשניה את הנברא, שתי תכונות הופכיות אותם צייר ה' בתוך האדם, השפעה וקבלה, שבאיחודם נגיע לשלמות קבלת ההטבה. לגוי אין את הפוטנציאל לאהבה, מעורבים בו סיגים ולכן ישראל המשול לגפן שאינו מקבל הרכבה ממין אחר, צריך בזמן תיקון להיבדל — הֶן עָם לְבָדָד יִשְׁכֹּן.

ה' שֹם את עץ הדעת טוב ורע בגן, באדם אלו הרצונות לקבל הגדולים שלא ניתן להשתמש בהם עד אשר יכשיר האדם את עצמו לקבלת ההטבה – גפן בלי כלאיים. התיקון הוא בעצם ההתגברות לא לקחת את התענוג בהיותו בוסר, שעדיין לא מסוגלים לעכל תענוג כה גדול. התיקון בא בהדרגה על הרצונות שיש עליהם מסך, לכן על האדם לכבוש את יצרו ולהסתפק בינתיים בתענוג חלקי.

החיבור בין הבריאה לבורא, שנותן לנו "עדן" – אור החוכמה הגדול, המגיע בטפטוף בזמן תיקון ע"י הצדיק, אל הגן – שזהו לב חכם היכול לקבל את העונג. כשתגיע הגאלה אָז תִּתְעַנַּג עַל-יְהוָה. עׂנג – ראשי תיבות עדן נהר גן. וְהִרְכַּבְתִּיךָ עַל-במותי (בָּמֳתֵי) אָרֶץ וְהַאֲכַלְתִּיךָ נַחֲלַת יַעֲקֹב אָבִיךָ – שהוא דיוקנו של אדם ראשון ונחלתו הנקודה הפנימית אותה יש לרשת ע"י משה.

העַׂנג הוא נגע לאומות בעולם שבתוכנו שמפריע מצד אחד, אך מגביר את נקודת האימון ומזרז לעבודה. הנגע הוא התפיסה המדעית, שאם יש רצון פרטי כרגע – עליו לשלוט, אך האמת שהרצון מורכב ויש להביאו לאחדות.
נָהָר יֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת-הַגָּן וּמִשָּׁם יִפָּרֵד, וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשִׁים. אותו עונג לא בא כרצון אחד, אלא רצון מורכב משאיפות לחוכמה, לעושר, למילוי חסרונות, לבריאות – שהיא חיבור הסופיות לאין סוף ברוך הוא. חייב אדם את כל הרצונות בכדי להיות שלם, אך אל תחשוב שבמקום בו אתה חש את העונג — תוכל לקבל את כולו.
אהבה לא תגיע מרצון אחד פרטי, אלא מאיחוד הרצונות המורכבים.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

מאמר משה וב' משיחין.

האם אתה רוצה את האור של גן עדן, או לבנות את כלי ההשפעה?

מלמד שמעשה בראשית בא לגלות את העתיד לבוא עם איחוד שני המשיחים. שורש התכלית כבר מונח בעצם הבריאה, וכך כשאדם מחפש את האמת, היא כבר נמצאת בתוכו – תכלית שעליה לצאת לפועל, שילוב של קבלה והשפעה — שלמות.

כבר על גמר תיקון נאמר: וַיַּצְמַח יְהוָה אֱלֹהִים מִן-הָאֲדָמָה כָּל-עֵץ נֶחְמָד לְמַרְאֶה. התורה כתובה במשלים, וכאן הצדיק הוא עץ, והוא נֶחְמָד, וטוֹב לְמַאֲכָל… בזיווג בגמר תיקון יש מעבר של אור — מזון — דרך ז"א לנשמות הצדיקים ולא לערב רב. עד אז לא מקבלים ישירות ויש להעלות ביקוש –תפילות, והשפע מגיע דרך הצדיק. בגמר תיקון נקבל ישירות בלי ביקוש.

בגמר תיקון בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח, אין יותר קליפות שמפריעות לניצוצות להתגלות, הרצונות יהיו בלי סיגים. כעת נקודת האימון שלנו היא השבת, בה אין צורך לבקש, כך בגמר תיקון יש רצון, אך הוא לא מונח בקליפות, וְעֵץ הַחַיִּים יהיה נטוע בקביעות.

ה' גרש את האדם לאחר החטא: פֶּן יִשְׁלַח יָדוֹ וְלָקַח גַּם מֵעֵץ הַחַיִּים וְאָכַל וָחַי לְעֹלָם. לא רצה שיחיה לעולם בלי תיקון, בלי להרגיש חיסרון, בלי מוטיבציה לתת חלקו בשותפות, אך אחרי שיתקן יחיה לנצח, תעבור הטומאה מהעולם, וזה שכתוב על העת ההוא, ה' בָּדָד יַנְחֶנּוּ וְאֵין עִמּוֹ אֵל נֵכָר. ישראל משולה לגפן, שהיא לא מקבלת שום הרכבה.

עם ישראל חייב לראות את הבורא יתברך בבחינת בָּדָד יַנְחֶנּוּ — דהיינו להשיג את הבורא ולהאמין בו רק בבחינת היותו בורא יש מאין, דהיינו היסוד הראשוני. כל התארים האחרים הם נפסדים ושלא לשמה, אין לראות בהם אמת. כל תואר אחר כמו גיבור, נורא וכד' — זה לא העצמות אלא רק משל. השלא לשמה היא טומאה, זה לא אמיתי, ומאחר ואין לנו ברירה אנו משתמשים בתיאורים אלו. בכדי להזדכך עלינו רק לתאר את השם כבורא יש מאין.

וּמֵעֵץ, הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ: כִּי בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת – ב' פעמים. שאז יגלה הקב"ה לישראל, שביום שאכלו מעץ הדעת, גרמו בזה ב' אבדות שהם חורבן בית ראשון ובית שני.
האכילה מעץ הדעת קיימת בתוכנו, צריך היה להחריב את המקדשים בגין שנאת חינם וע"ז – שעובד לעצמו ושונא את העבודה מעל טעם ודעת.
כאשר יתוקן העירוב בתוך האדם של ע"ז ושנאת חינם, נוכל לראות באופן שלם גם דרך השלילה וגם את השלם. יש שלילה בעולם, אך לא עומדת בפני עצמה.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

מאמר משה וב' משיחין.

האם אתה רוצה את האור של גן עדן, או לבנות את כלי ההשפעה?

מלמד שמעשה בראשית בא לגלות את העתיד לבוא עם איחוד שני המשיחים. שורש התכלית כבר מונח בעצם הבריאה, וכך כשאדם מחפש את האמת, היא כבר נמצאת בתוכו – תכלית שעליה לצאת לפועל, שילוב של קבלה והשפעה — שלמות.

כבר על גמר תיקון נאמר: וַיַּצְמַח יְהוָה אֱלֹהִים מִן-הָאֲדָמָה כָּל-עֵץ נֶחְמָד לְמַרְאֶה. התורה כתובה במשלים, וכאן הצדיק הוא עץ, והוא נֶחְמָד, וטוֹב לְמַאֲכָל… בזיווג בגמר תיקון יש מעבר של אור — מזון — דרך ז"א לנשמות הצדיקים ולא לערב רב. עד אז לא מקבלים ישירות ויש להעלות ביקוש –תפילות, והשפע מגיע דרך הצדיק. בגמר תיקון נקבל ישירות בלי ביקוש.

בגמר תיקון בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח, אין יותר קליפות שמפריעות לניצוצות להתגלות, הרצונות יהיו בלי סיגים. כעת נקודת האימון שלנו היא השבת, בה אין צורך לבקש, כך בגמר תיקון יש רצון, אך הוא לא מונח בקליפות, וְעֵץ הַחַיִּים יהיה נטוע בקביעות.

ה' גרש את האדם לאחר החטא: פֶּן יִשְׁלַח יָדוֹ וְלָקַח גַּם מֵעֵץ הַחַיִּים וְאָכַל וָחַי לְעֹלָם. לא רצה שיחיה לעולם בלי תיקון, בלי להרגיש חיסרון, בלי מוטיבציה לתת חלקו בשותפות, אך אחרי שיתקן יחיה לנצח, תעבור הטומאה מהעולם, וזה שכתוב על העת ההוא, ה' בָּדָד יַנְחֶנּוּ וְאֵין עִמּוֹ אֵל נֵכָר. ישראל משולה לגפן, שהיא לא מקבלת שום הרכבה.

עם ישראל חייב לראות את הבורא יתברך בבחינת בָּדָד יַנְחֶנּוּ — דהיינו להשיג את הבורא ולהאמין בו רק בבחינת היותו בורא יש מאין, דהיינו היסוד הראשוני. כל התארים האחרים הם נפסדים ושלא לשמה, אין לראות בהם אמת. כל תואר אחר כמו גיבור, נורא וכד' — זה לא העצמות אלא רק משל. השלא לשמה היא טומאה, זה לא אמיתי, ומאחר ואין לנו ברירה אנו משתמשים בתיאורים אלו. בכדי להזדכך עלינו רק לתאר את השם כבורא יש מאין.

וּמֵעֵץ, הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ: כִּי בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת – ב' פעמים. שאז יגלה הקב"ה לישראל, שביום שאכלו מעץ הדעת, גרמו בזה ב' אבדות שהם חורבן בית ראשון ובית שני.
האכילה מעץ הדעת קיימת בתוכנו, צריך היה להחריב את המקדשים בגין שנאת חינם וע"ז – שעובד לעצמו ושונא את העבודה מעל טעם ודעת.
כאשר יתוקן העירוב בתוך האדם של ע"ז ושנאת חינם, נוכל לראות באופן שלם גם דרך השלילה וגם את השלם. יש שלילה בעולם, אך לא עומדת בפני עצמה.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

מאמר משה וב' משיחין.

צריך להיות בתענוג רק מהאמת!

לאדם רצון לקבל-יראה, ולהשפיע-אהבה, אותם יש לאחד בכדי להגיע לעיקר: אהבת השם. החיבור אפשרי רק בנקודה פנימית, בחינת משה – האמונה באדם. השורש לחיבור שניטע באדם כבר בתחילה, מרומז במילה וַיִּיצֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם.

חיבור ואיחוד זה יגיע בגמר תיקון כאשר יבא משה ויחבר את שני המשיחים, בהנאה ואושר תמידיים, אך כבר עתה ניתן לקבל הנאה מעת לעת בחינת שבת. אז תלמידי החכמים שבארץ ישקו ויקבלו ממנה מוחין, נשמות הצדיקים — שהם למעשה כל הרצונות שבאדם שרוצים ליהנות מהקדושה, שיש לחבר להכרה העליונה.

המילה וַיִּיצֶר מתארת את הזיווג שבעת ההיא מכניס הקב"ה את ישראל בשמו. וַיִּיצֶר יש בתחלתו ו' וב' יודין, והוא רומז על המוחין הנמשכים מהיחוד של הוי"ה אדנ"י בסוד יאהדונהי. מוחין אלו מצוירים בפנים בסוד חָכְמַת אָדָם תָּאִיר פָּנָיו, שהם שני התפוחים בלחיים והחוטם.

כִּי-מֵרֹאשׁ צֻרִים אֶרְאֶנּוּ וּמִגְּבָעוֹת אֲשׁוּרֶנּוּ – המלה צורים מורה על אלו הציורים של השם הקדוש, שיהיו מצוירים בפנים שלהם. פני האדם באים לתאר את התכלית שעליו להגיע, לכן יש בפניו ציור שמראה גמר תיקון. הפנים צריכים להראות אהבה, ולכן אסור להסתכל בפני אדם כועס שהרי הוא עובד ע"ז.

כאשר ראה אדם את חווה, הבין שהיא חלק ממנו ויכול להתחבר אליה. זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי. אדם יכול להתחבר למשהו שקשור אליו כבר בשורש — צריך הוא השוואת צורה, וגם השלמה. בגמר תיקון יאיר השפע בקביעות, אך זה נוהג גם במהלך הדורות, בבחינת שבת בעליית העולמות. אין בעולם זה תענוג קבוע, וכעת מכינים כלים.

וַיִּטַּע יְהוָה אֱלֹהִים גַּן-בְּעֵדֶן מִקֶּדֶם וַיָּשֶׂם שָׁם אֶת-הָאָדָם אֲשֶׁר יָצָר. השכינה תהיה הנטע מצד האהבה השלמה ותהיה העדן שלו לנצחיות, זאת כאשר משה יחבר בין שני המשיחים, חיבור שיהיה בחינת גן עדן.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

מאמר משה וב' משיחין.

צריך להיות בתענוג רק מהאמת!

לאדם רצון לקבל-יראה, ולהשפיע-אהבה, אותם יש לאחד בכדי להגיע לעיקר: אהבת השם. החיבור אפשרי רק בנקודה פנימית, בחינת משה – האמונה באדם. השורש לחיבור שניטע באדם כבר בתחילה, מרומז במילה וַיִּיצֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם.

חיבור ואיחוד זה יגיע בגמר תיקון כאשר יבא משה ויחבר את שני המשיחים, בהנאה ואושר תמידיים, אך כבר עתה ניתן לקבל הנאה מעת לעת בחינת שבת. אז תלמידי החכמים שבארץ ישקו ויקבלו ממנה מוחין, נשמות הצדיקים — שהם למעשה כל הרצונות שבאדם שרוצים ליהנות מהקדושה, שיש לחבר להכרה העליונה.

המילה וַיִּיצֶר מתארת את הזיווג שבעת ההיא מכניס הקב"ה את ישראל בשמו. וַיִּיצֶר יש בתחלתו ו' וב' יודין, והוא רומז על המוחין הנמשכים מהיחוד של הוי"ה אדנ"י בסוד יאהדונהי. מוחין אלו מצוירים בפנים בסוד חָכְמַת אָדָם תָּאִיר פָּנָיו, שהם שני התפוחים בלחיים והחוטם.

כִּי-מֵרֹאשׁ צֻרִים אֶרְאֶנּוּ וּמִגְּבָעוֹת אֲשׁוּרֶנּוּ – המלה צורים מורה על אלו הציורים של השם הקדוש, שיהיו מצוירים בפנים שלהם. פני האדם באים לתאר את התכלית שעליו להגיע, לכן יש בפניו ציור שמראה גמר תיקון. הפנים צריכים להראות אהבה, ולכן אסור להסתכל בפני אדם כועס שהרי הוא עובד ע"ז.

כאשר ראה אדם את חווה, הבין שהיא חלק ממנו ויכול להתחבר אליה. זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי. אדם יכול להתחבר למשהו שקשור אליו כבר בשורש — צריך הוא השוואת צורה, וגם השלמה. בגמר תיקון יאיר השפע בקביעות, אך זה נוהג גם במהלך הדורות, בבחינת שבת בעליית העולמות. אין בעולם זה תענוג קבוע, וכעת מכינים כלים.

וַיִּטַּע יְהוָה אֱלֹהִים גַּן-בְּעֵדֶן מִקֶּדֶם וַיָּשֶׂם שָׁם אֶת-הָאָדָם אֲשֶׁר יָצָר. השכינה תהיה הנטע מצד האהבה השלמה ותהיה העדן שלו לנצחיות, זאת כאשר משה יחבר בין שני המשיחים, חיבור שיהיה בחינת גן עדן.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

מאמר משה וב' משיחין.

הצדיק תמיד רוצה לתקן הכול, ואף מוכן להסתכן ולשלם מחיר לטובת הכלל !

בזמן תיקון בחינות יראה ואהבה (משיח בן יוסף, ובן דוד) אינן שלמות, ואינן יכולות להתאחד, מאחר ובצמצום ב' כל חצי פועל לבד. על האדם הרוצה לזכות לבחינת משיח — גדלות כלי ההשגה, לוותר על האפשרות לתיקון כולל בבת אחת, לצאת לגלות ולגייר רצונות לאט לאט.
משה זו בחינת האמונה הגדולה, שאם נגיע אליה דרך פרטיה, נתקן. לא ניתן לעשות זיווג זה טרם הזמן, וְכֹל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִהְיֶה בָאָרֶץ. משה לא נכנס לארץ, הוא לא תיקן את השכינה כראוי במדבר בגלל הערב רב. תיקון זה אינו תלוי רק במשה, אלא גם בנשמות הצדיקים, שצריכים להעלות את כל הניצוצות/הרצונות שבגלות.

שִׂיחַ הַשָּׂדֶה פירושו נשמות צדיקים, זהו שיח אמוני המבטא את המחשבה, הצריכה לבוא כאשר יש אמונה שלמה, שיתוף שיכול לגרום לאהבה. נאמר על משה וְכָל-עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִצְמָח עוד לא נצמח הצדיק, למרות שהיה משה רק שורש לגאולות, הגאולה השלמה תהיה עם גילוי הפרטים שכל אחת מהן תפעל באמונה.

אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח כאשר משקים אותה במי התורה. וְתַשְׁלֵךְ אֱמֶת אַרְצָה אלו תלמידי חכמים, שיצמחו במי התורה. וְאֵד יַעֲלֶה מִן-הָאָרֶץ וְהִשְׁקָה, אֶת-כָּל-פְּנֵי הָאֲדָמָה. אותיות אד משם אדני – אד הוא השכינה הקדושה שעולה להתחבר עם העליון.

כאשר משה יכנס לארץ, יתגלה במלכות איחוד שני המשיחים. מגלים את משה שקיים בכל דור ע"י ריבוי הפרטים של התפילות — לגלות את הכלל עם הפרטים. אחרי חטא העגל, הגלויות באו בכדי לגלות את הפרטים שיוצאים מתוך האמונה. הגלות גורמת לפירוד שמביא לפירוט ועלינו להחזיר הפרטים לכלל. השלמות תהיה כאשר תתגלה האמונה השלמה דרך פרטיה.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

מאמר משה וב' משיחין.

הצדיק תמיד רוצה לתקן הכול, ואף מוכן להסתכן ולשלם מחיר לטובת הכלל !

בזמן תיקון בחינות יראה ואהבה (משיח בן יוסף, ובן דוד) אינן שלמות, ואינן יכולות להתאחד, מאחר ובצמצום ב' כל חצי פועל לבד. על האדם הרוצה לזכות לבחינת משיח — גדלות כלי ההשגה, לוותר על האפשרות לתיקון כולל בבת אחת, לצאת לגלות ולגייר רצונות לאט לאט.
משה זו בחינת האמונה הגדולה, שאם נגיע אליה דרך פרטיה, נתקן. לא ניתן לעשות זיווג זה טרם הזמן, וְכֹל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִהְיֶה בָאָרֶץ. משה לא נכנס לארץ, הוא לא תיקן את השכינה כראוי במדבר בגלל הערב רב. תיקון זה אינו תלוי רק במשה, אלא גם בנשמות הצדיקים, שצריכים להעלות את כל הניצוצות/הרצונות שבגלות.

שִׂיחַ הַשָּׂדֶה פירושו נשמות צדיקים, זהו שיח אמוני המבטא את המחשבה, הצריכה לבוא כאשר יש אמונה שלמה, שיתוף שיכול לגרום לאהבה. נאמר על משה וְכָל-עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִצְמָח עוד לא נצמח הצדיק, למרות שהיה משה רק שורש לגאולות, הגאולה השלמה תהיה עם גילוי הפרטים שכל אחת מהן תפעל באמונה.

אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח כאשר משקים אותה במי התורה. וְתַשְׁלֵךְ אֱמֶת אַרְצָה אלו תלמידי חכמים, שיצמחו במי התורה. וְאֵד יַעֲלֶה מִן-הָאָרֶץ וְהִשְׁקָה, אֶת-כָּל-פְּנֵי הָאֲדָמָה. אותיות אד משם אדני – אד הוא השכינה הקדושה שעולה להתחבר עם העליון.

כאשר משה יכנס לארץ, יתגלה במלכות איחוד שני המשיחים. מגלים את משה שקיים בכל דור ע"י ריבוי הפרטים של התפילות — לגלות את הכלל עם הפרטים. אחרי חטא העגל, הגלויות באו בכדי לגלות את הפרטים שיוצאים מתוך האמונה. הגלות גורמת לפירוד שמביא לפירוט ועלינו להחזיר הפרטים לכלל. השלמות תהיה כאשר תתגלה האמונה השלמה דרך פרטיה.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

מאמר משה וב' משיחין.

אין משיח בלי אמונה כוללת, אותה מייצג משה !

ברא עולמות ומחריבן, למעשה ברא שתי מציאויות (בעולם ובתוך האדם) דין וקדושה. עד עכשיו לימד ממה צריך להיזהר, שהן חמשת הקליפות דערב רב, וכעת בא ללמד מהם הפעולות החיוביות שיש לעשות — ההליכה למטרה בחינת משיח, אך פתח ולימד שכצעד מקדים יש למחות את חטא העגל.

אומר הזוהר וְכֹל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה זה משיח בן דוד, וְכָל-עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִצְמָח – משיח בן יוסף. ושואל ולמה לא היו המשיחים בארץ? ואומר, משום שאין עימהם משה, שעליו נאמר, וְאָדָם אַיִן לַעֲבֹד אֶת-הָאֲדָמָה. משה הוא בחיר האדם. סוד הדבר: לֹא-יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה, וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו, עַד כִּי-יָבֹא שִׁילֹה. שילה =גימ' משה.

מי הם המלכים באדם, ולמה צריך שנים? מפני שהאדם בנוי מצד הבורא וצד הנברא שבו, ומשה איש האלוקים הוא המחבר בניהם – אָנֹכִי עֹמֵד בֵּין-יְהוָה וּבֵינֵיכֶם. שני הכוחות אלו תכונות של יראה ואהבה.
משה המכונה עיט נָתִיב לֹא-יְדָעוֹ עָיִט, וזו הבעיה שהאמונה השלמה נסתרת, מקום קבורת משה לא גלוי. רק בהחלטה אמונית, ניתן לחבר שני המשיחים מאחר וכל אחד בפני עצמו אינו שלם.

המחלוקת היא בנפש האדם, האם יש לנהוג בגילוי- משיח בן יוסף או בהסתר -בן דוד. מה לפעול יראה או אהבה? אם אני ביראה – בביטול, איך אוכל לאהוב שהרי אני מבוטל, מצד שני בלי ביטול הרצון, לא אפשרי להגיע לאהבה. הרי ששניהם אינם שלמים לכן חייבים את משה בארץ — הכוח המחבר.

יוצא ששני המשיחים הם שתי תפיסות שעל האדם להשיג יחד. יראה ואהבה. יש להקדים משיח בן יוסף, אך הוא מתגלה רק בהשקפה — עליו למות, לוותר על כל ההשקפה שצריך להגיע לאהבה, ולפעול עם משיח בן דוד ביראה גדולה, ויתור עצמי גמור על הרצון. לקבל על עצמו את כל התיקון של משיח בן דוד, להשאיל ממנו כלים — ואז יגיע לבחינת משה. שהוא האיחוד הגדול בין המשיחים.

גאולת ישראל אפשרית רק באחדות. מה שמחבר בין יראה-ביטול, לבין אהבה-קיום — זו האמונה. בלי אמונה, בלי בחינת משה אין משיח.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

מאמר משה וב' משיחין.

אין משיח בלי אמונה כוללת, אותה מייצג משה !

ברא עולמות ומחריבן, למעשה ברא שתי מציאויות (בעולם ובתוך האדם) דין וקדושה. עד עכשיו לימד ממה צריך להיזהר, שהן חמשת הקליפות דערב רב, וכעת בא ללמד מהם הפעולות החיוביות שיש לעשות — ההליכה למטרה בחינת משיח, אך פתח ולימד שכצעד מקדים יש למחות את חטא העגל.

אומר הזוהר וְכֹל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה זה משיח בן דוד, וְכָל-עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִצְמָח – משיח בן יוסף. ושואל ולמה לא היו המשיחים בארץ? ואומר, משום שאין עימהם משה, שעליו נאמר, וְאָדָם אַיִן לַעֲבֹד אֶת-הָאֲדָמָה. משה הוא בחיר האדם. סוד הדבר: לֹא-יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה, וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו, עַד כִּי-יָבֹא שִׁילֹה. שילה =גימ' משה.

מי הם המלכים באדם, ולמה צריך שנים? מפני שהאדם בנוי מצד הבורא וצד הנברא שבו, ומשה איש האלוקים הוא המחבר בניהם – אָנֹכִי עֹמֵד בֵּין-יְהוָה וּבֵינֵיכֶם. שני הכוחות אלו תכונות של יראה ואהבה.
משה המכונה עיט נָתִיב לֹא-יְדָעוֹ עָיִט, וזו הבעיה שהאמונה השלמה נסתרת, מקום קבורת משה לא גלוי. רק בהחלטה אמונית, ניתן לחבר שני המשיחים מאחר וכל אחד בפני עצמו אינו שלם.

המחלוקת היא בנפש האדם, האם יש לנהוג בגילוי- משיח בן יוסף או בהסתר -בן דוד. מה לפעול יראה או אהבה? אם אני ביראה – בביטול, איך אוכל לאהוב שהרי אני מבוטל, מצד שני בלי ביטול הרצון, לא אפשרי להגיע לאהבה. הרי ששניהם אינם שלמים לכן חייבים את משה בארץ — הכוח המחבר.

יוצא ששני המשיחים הם שתי תפיסות שעל האדם להשיג יחד. יראה ואהבה. יש להקדים משיח בן יוסף, אך הוא מתגלה רק בהשקפה — עליו למות, לוותר על כל ההשקפה שצריך להגיע לאהבה, ולפעול עם משיח בן דוד ביראה גדולה, ויתור עצמי גמור על הרצון. לקבל על עצמו את כל התיקון של משיח בן דוד, להשאיל ממנו כלים — ואז יגיע לבחינת משה. שהוא האיחוד הגדול בין המשיחים.

גאולת ישראל אפשרית רק באחדות. מה שמחבר בין יראה-ביטול, לבין אהבה-קיום — זו האמונה. בלי אמונה, בלי בחינת משה אין משיח.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

מאמר ה' מינים דעֵרֶב רַב

יש הרודפים אחרי שום דבר, לשום מקום ולא מוכנים להפסיק!

לימד בשיעור הקודם על שלושה (מתוך חמישה) קליפות העֵרֶב רַב שנמצאות כמנגדים לקדושה ולאימון הנפש היהודי שהם: רֵאשִׁית גּוֹיִם עֲמָלֵק שורש לכל הקליפות, הַגִּבֹּרִים – שמחפשים כבוד, והַנְּפִלִים – המבקשים עוצמה שבאה להחליף את האמת.
מביא כאן עוד שתי בחינות של קליפות, רפאים וענקים.
הרפאים הם מין הרביעי של הערב רב שנתערב בישראל, שאם יראו שעת צרה לישראל, מניחים אותם ומתפרשים מהם. הם נרפים מהתורה, ומתרחקים ממנה ומכל אלו העוסקים בה, על פי הפירוש מְהָרְסַיִךְ וּמַחֲרִיבַיִךְ מִמֵּךְ יֵצֵאוּ. לא רוצים ללכת עם הכלל, ופועלים רק על טובתם האישית. וזאת מפני שמידת העצלות נוגעת בהם. נִרְפִּים היא מעין עצלות, חוסר נאמנות שקשה לתיקון — כמו אנשים שבבית רבים, ובחוץ נחמדים. הם מתרחקים מהתורה ומישראל בשביל טובת עובדי ע"ז. עליהם נאמר רְפָאִים בַּל יָקֻמוּ לָכֵן פָּקַדְתָּ וַתַּשְׁמִידֵם וַתְּאַבֵּד, דהיינו שלא יקומו לתחיית המתים.

ענקים הם מין חמישי של הערב רב, שהם מזלזלים באלו שנאמר בהם וַעֲנָקִים לְגַרְגְּרֹתֶיךָ — כלומר מזלזלים בתלמידי חכמים מתוך חציפות. עליהם נאמר רְפָאִים יֵחָשְׁבוּ אַף הֵם כָּעֲנָקִים, שקולים זה כזה. "ענקים" אנשי רוח של הגוף החיצוני, פרופסורים לכלום!
הם אלו שמחזירים את העולם לתהו ובהו, אבל גאולת ישראל אינו תלוי במחייתם אלא רק במחיית עמלק, שכתוב כִּי יָד עַל כֵּס יָהּ מִלְחָמָה לה' בַּעֲמָלֵק.

סיכום: חמשת הבחינות בתוכנו עליהם עלינו להתגבר. א' הרצון לשלטון, רודנות אגו גדול, תמיד צודקים. ב' הנפילים — בעלי רצון לעוצמה, מחפשים מחוץ לבורא כוחות כמו מאגיה וכישוף. ג' גיבורים — בעלי כבוד, שאפילו בונים בתי כנסיות שהעולם יכבד אותם. ד' רפאים, שהם נרפים, נמושות שבורחים מהכלל. ולבסוף הענקים המזלזלים בחכמי התורה והולכים נגדם בחציפות. "כל המבזה תלמיד חכם אין לו רפואה למכתו" מסכת שבת קיט.
הערב רב, כוחות בתוך היהודי, שמפריעים לעבודה, אך ההתנגדות לכוחות אלו, באה כאימון שמגביר את האמונה והקדושה.

מאמר משה וב' משיחין.

מאמר המלמד על היחס בין משיח בין יוסף, למשיח בן דוד, ואומר שגאולה לא תגיע לפני שיתוקן חטא העגל — אשר בנפש הוא הרדיפה אחרי הפרטיות. וַיַּעֲשֵׂהוּ עֵגֶל מַסֵּכָה וַיֹּאמְרוּ אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל.
היום שימחה בו הקב"ה את חטא העגל, הרי הוא, כאלו באותו יום עשה הקב"ה את השמים והארץ, שכתוב בְּיוֹם עֲשׂוֹת יְהוָה אֱלֹהִים אֶרֶץ וְשָׁמָיִם – רצון ותכלית. בחטא העגל הערב רב בגדו בתפיסה האמונית של ישראל, ראו את המקרה הפרטי במקום את הכלל — שייכו עצמם למקרה במקום לברית.
מקרה לא בה לעצמו. מי שמאמין רק במה שהוא רואה, ולא משייך לברית את המקרה, זו הבגידה — שלא רואה את הכלל, ולא איכפת לו ממנו.

יש הסתרה בעולם מפני שעדיין לא תיקנו את חטא העגל לגמרי. נשמה זה תענוג מהאמת — מישר-אל. החטא הוא שמתענגים מסיפוקים אישיים כתחליף.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

מאמר ה' מינים דעֵרֶב רַב

יש הרודפים אחרי שום דבר, לשום מקום ולא מוכנים להפסיק!

לימד בשיעור הקודם על שלושה (מתוך חמישה) קליפות העֵרֶב רַב שנמצאות כמנגדים לקדושה ולאימון הנפש היהודי שהם: רֵאשִׁית גּוֹיִם עֲמָלֵק שורש לכל הקליפות, הַגִּבֹּרִים – שמחפשים כבוד, והַנְּפִלִים – המבקשים עוצמה שבאה להחליף את האמת.
מביא כאן עוד שתי בחינות של קליפות, רפאים וענקים.
הרפאים הם מין הרביעי של הערב רב שנתערב בישראל, שאם יראו שעת צרה לישראל, מניחים אותם ומתפרשים מהם. הם נרפים מהתורה, ומתרחקים ממנה ומכל אלו העוסקים בה, על פי הפירוש מְהָרְסַיִךְ וּמַחֲרִיבַיִךְ מִמֵּךְ יֵצֵאוּ. לא רוצים ללכת עם הכלל, ופועלים רק על טובתם האישית. וזאת מפני שמידת העצלות נוגעת בהם. נִרְפִּים היא מעין עצלות, חוסר נאמנות שקשה לתיקון — כמו אנשים שבבית רבים, ובחוץ נחמדים. הם מתרחקים מהתורה ומישראל בשביל טובת עובדי ע"ז. עליהם נאמר רְפָאִים בַּל יָקֻמוּ לָכֵן פָּקַדְתָּ וַתַּשְׁמִידֵם וַתְּאַבֵּד, דהיינו שלא יקומו לתחיית המתים.

ענקים הם מין חמישי של הערב רב, שהם מזלזלים באלו שנאמר בהם וַעֲנָקִים לְגַרְגְּרֹתֶיךָ — כלומר מזלזלים בתלמידי חכמים מתוך חציפות. עליהם נאמר רְפָאִים יֵחָשְׁבוּ אַף הֵם כָּעֲנָקִים, שקולים זה כזה. "ענקים" אנשי רוח של הגוף החיצוני, פרופסורים לכלום!
הם אלו שמחזירים את העולם לתהו ובהו, אבל גאולת ישראל אינו תלוי במחייתם אלא רק במחיית עמלק, שכתוב כִּי יָד עַל כֵּס יָהּ מִלְחָמָה לה' בַּעֲמָלֵק.

סיכום: חמשת הבחינות בתוכנו עליהם עלינו להתגבר. א' הרצון לשלטון, רודנות אגו גדול, תמיד צודקים. ב' הנפילים — בעלי רצון לעוצמה, מחפשים מחוץ לבורא כוחות כמו מאגיה וכישוף. ג' גיבורים — בעלי כבוד, שאפילו בונים בתי כנסיות שהעולם יכבד אותם. ד' רפאים, שהם נרפים, נמושות שבורחים מהכלל. ולבסוף הענקים המזלזלים בחכמי התורה והולכים נגדם בחציפות. "כל המבזה תלמיד חכם אין לו רפואה למכתו" מסכת שבת קיט.
הערב רב, כוחות בתוך היהודי, שמפריעים לעבודה, אך ההתנגדות לכוחות אלו, באה כאימון שמגביר את האמונה והקדושה.

מאמר משה וב' משיחין.

מאמר המלמד על היחס בין משיח בין יוסף, למשיח בן דוד, ואומר שגאולה לא תגיע לפני שיתוקן חטא העגל — אשר בנפש הוא הרדיפה אחרי הפרטיות. וַיַּעֲשֵׂהוּ עֵגֶל מַסֵּכָה וַיֹּאמְרוּ אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל.
היום שימחה בו הקב"ה את חטא העגל, הרי הוא, כאלו באותו יום עשה הקב"ה את השמים והארץ, שכתוב בְּיוֹם עֲשׂוֹת יְהוָה אֱלֹהִים אֶרֶץ וְשָׁמָיִם – רצון ותכלית. בחטא העגל הערב רב בגדו בתפיסה האמונית של ישראל, ראו את המקרה הפרטי במקום את הכלל — שייכו עצמם למקרה במקום לברית.
מקרה לא בה לעצמו. מי שמאמין רק במה שהוא רואה, ולא משייך לברית את המקרה, זו הבגידה — שלא רואה את הכלל, ולא איכפת לו ממנו.

יש הסתרה בעולם מפני שעדיין לא תיקנו את חטא העגל לגמרי. נשמה זה תענוג מהאמת — מישר-אל. החטא הוא שמתענגים מסיפוקים אישיים כתחליף.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
מאמר חמישה מינים דעֵרֶב רַב

מי שרודף אחרי העוצמה — העוצמה שולטת בו!
בכל אחד מישראל יש את המינים הללו. יש באדם לכאורה תכונות רעות, ויש לפדות מתוך מקום נפשי זה רק את צד הקדושה ולהשתמש בה.
הקליפה הראשונה מתוך החמישה — עמלק. בִּלְעָם ובָּלָק היו מבחינת עֲמָלֵק, כי תקח את האותיות עָם מן השם בִּלְעָם, ואותיות לָק מן השם בָּלָק – תשארנה האותיות בָּלָל. בלל-ה' את השפה, את הקשר בין חיצוניות לפנימיות, עשה את זה ריבוי, במקום אחדותי — כמו שאומר הרחוב — כל אחד והאמת שלו.
מלמד אותנו שהראש של כל הקליפות נובע מבלק ובלעם, שהתחברו במבחינת ראש וגוף. עמלק שורש לכל הקליפות שנאמר רֵאשִׁית גּוֹיִם עֲמָלֵק, וְאַחֲרִיתוֹ עֲדֵי אֹבֵד.
עמלק -הספק, תכונות שלא רוצות לקבל את ה', קליפה שניה בבל — חוסר אמונה, רוצים שליטה עצמית שלא מתוך דבקות במאציל — שניהם יחד המים הזדונים.
אלו שנשארו אחרי המבול מקלי' עמלק בגלות אדום, המה ראשים בעולם בכח רב. הרודנים השולטים בכוח, אותם ראשי מדינות שנראים כחזקים. כל מנהיג שבא לעולם נעשה ראש בזה שמצר לישראל – סנהדרין קד "אמר רבי יוחנן כל המיצר לישראל נעשה ראש", והם מתגברים לקראת הגאולה.
אחרי עמלק שהוא בחינת כתר, בחינת החוכמה הם הנפילים דערב רב, עליהם נאמר וַיִּרְאוּ בְנֵי-הָאֱלֹהִים אֶת-בְּנוֹת הָאָדָם, כִּי טֹבֹת הֵנָּה, שנמשכים מן עזא ועזאל, שהפילם הקב"ה משמים. הַנְּפִלִים הָיוּ בָאָרֶץ ונקראים בלשון נפילה, ואלו נפילים דערב.
הכוחות בעולם נקראים מלאכים, והמקטרגים שבהם, עזא ועזאל אמרו שעתיד האדם לחטוא. אמר להם ה' – נכון וענה – לו הייתם במקומו הייתם חוטאים יותר, ובנוסף הוכנה לו תשובה מראש. מדובר על נשמות בני אדם, שכוחות אלו הפיל ה' למקום הנפשי של תסכול, מקום הכעס, אכסטזות — מעבר להררי החושך.
טבועה באדם תכונת הכוח והעוצמה, וכשנותנים לה חשק — שוכח הוא את האמת. לאמת מצד עצמה יש תיקון, והיא גבוהה מהעוצמה.
"הוויכוח" בנושא נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ הוא בין האמת לעוצמה — מה צריך לשלוט בעולם. אדם הרדוף אחרי העוצמה מחטיא את המטרה, מפני ששואף לעוצמה יותר מאשר לאמת! ובכדי לשאוף לאמת צריך יגיעה גדולה, בוויתור על העוצמה, ואז ממילא בסוף כתוצאה מכך מגיעה העוצמה. באדם אמיתי שום כוח חיצוני לא יכול לפעול עליו.
הגבורים שהם מין הג' של הערב רב שנתערב בישראל, עליהם נאמר הֵמָּה הַגִּבֹּרִים אֲשֶׁר מֵעוֹלָם, אַנְשֵׁי הַשֵּׁם והם נמשכים מצד אלו שכתוב עליהם: וַיֹּאמְרוּ הָבָה נִבְנֶה לָּנוּ עִיר וּמִגְדָּל וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם וְנַעֲשֶׂה לָּנוּ שֵׁם, דהיינו מצד דור הפלגה שגורמים לפירוד גדול. הגאווה שרוצה להשיג ע"י כבוד.
מי שפועל באופן זה, מושך על עצמו כוחות שישברו את נפשו. זוהי קליפת הגאווה והכבוד, שמולידה נפרדות מתוך גאווה, שכל אחד רוצה להגדיל את שמו. סכנה גדולה כאן.

רדוף אחרי האמת — ותהיה גדול יותר מכל עוצמה שהיא.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
מאמר חמישה מינים דעֵרֶב רַב

מי שרודף אחרי העוצמה — העוצמה שולטת בו!
בכל אחד מישראל יש את המינים הללו. יש באדם לכאורה תכונות רעות, ויש לפדות מתוך מקום נפשי זה רק את צד הקדושה ולהשתמש בה.
הקליפה הראשונה מתוך החמישה — עמלק. בִּלְעָם ובָּלָק היו מבחינת עֲמָלֵק, כי תקח את האותיות עָם מן השם בִּלְעָם, ואותיות לָק מן השם בָּלָק – תשארנה האותיות בָּלָל. בלל-ה' את השפה, את הקשר בין חיצוניות לפנימיות, עשה את זה ריבוי, במקום אחדותי — כמו שאומר הרחוב — כל אחד והאמת שלו.
מלמד אותנו שהראש של כל הקליפות נובע מבלק ובלעם, שהתחברו במבחינת ראש וגוף. עמלק שורש לכל הקליפות שנאמר רֵאשִׁית גּוֹיִם עֲמָלֵק, וְאַחֲרִיתוֹ עֲדֵי אֹבֵד.
עמלק -הספק, תכונות שלא רוצות לקבל את ה', קליפה שניה בבל — חוסר אמונה, רוצים שליטה עצמית שלא מתוך דבקות במאציל — שניהם יחד המים הזדונים.
אלו שנשארו אחרי המבול מקלי' עמלק בגלות אדום, המה ראשים בעולם בכח רב. הרודנים השולטים בכוח, אותם ראשי מדינות שנראים כחזקים. כל מנהיג שבא לעולם נעשה ראש בזה שמצר לישראל – סנהדרין קד "אמר רבי יוחנן כל המיצר לישראל נעשה ראש", והם מתגברים לקראת הגאולה.
אחרי עמלק שהוא בחינת כתר, בחינת החוכמה הם הנפילים דערב רב, עליהם נאמר וַיִּרְאוּ בְנֵי-הָאֱלֹהִים אֶת-בְּנוֹת הָאָדָם, כִּי טֹבֹת הֵנָּה, שנמשכים מן עזא ועזאל, שהפילם הקב"ה משמים. הַנְּפִלִים הָיוּ בָאָרֶץ ונקראים בלשון נפילה, ואלו נפילים דערב.
הכוחות בעולם נקראים מלאכים, והמקטרגים שבהם, עזא ועזאל אמרו שעתיד האדם לחטוא. אמר להם ה' – נכון וענה – לו הייתם במקומו הייתם חוטאים יותר, ובנוסף הוכנה לו תשובה מראש. מדובר על נשמות בני אדם, שכוחות אלו הפיל ה' למקום הנפשי של תסכול, מקום הכעס, אכסטזות — מעבר להררי החושך.
טבועה באדם תכונת הכוח והעוצמה, וכשנותנים לה חשק — שוכח הוא את האמת. לאמת מצד עצמה יש תיקון, והיא גבוהה מהעוצמה.
"הוויכוח" בנושא נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ הוא בין האמת לעוצמה — מה צריך לשלוט בעולם. אדם הרדוף אחרי העוצמה מחטיא את המטרה, מפני ששואף לעוצמה יותר מאשר לאמת! ובכדי לשאוף לאמת צריך יגיעה גדולה, בוויתור על העוצמה, ואז ממילא בסוף כתוצאה מכך מגיעה העוצמה. באדם אמיתי שום כוח חיצוני לא יכול לפעול עליו.
הגבורים שהם מין הג' של הערב רב שנתערב בישראל, עליהם נאמר הֵמָּה הַגִּבֹּרִים אֲשֶׁר מֵעוֹלָם, אַנְשֵׁי הַשֵּׁם והם נמשכים מצד אלו שכתוב עליהם: וַיֹּאמְרוּ הָבָה נִבְנֶה לָּנוּ עִיר וּמִגְדָּל וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם וְנַעֲשֶׂה לָּנוּ שֵׁם, דהיינו מצד דור הפלגה שגורמים לפירוד גדול. הגאווה שרוצה להשיג ע"י כבוד.
מי שפועל באופן זה, מושך על עצמו כוחות שישברו את נפשו. זוהי קליפת הגאווה והכבוד, שמולידה נפרדות מתוך גאווה, שכל אחד רוצה להגדיל את שמו. סכנה גדולה כאן.

רדוף אחרי האמת — ותהיה גדול יותר מכל עוצמה שהיא.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

מאמר ברא עלמין ומחריבן

כשאדם רוצה תענוג אומרים לו לך למקום הקדושה, ורק במסגרת זו תוכל לקבל !

ברא עולם שיש בו בחירה: לישראל שמקבלים על עצמם את הברית, ולאחרים. אות ה שנוספה לאברהם, מייצגת התכללות בבינה — האני של האדם מתחבר עם הבורא. משה ניסה לספח את העֵרֶב רַב, ונגרם ע"י כך חטא העגל. שורשם של העֵרֶב רַב מהאות ה תחתונה שלא התכללה בהשפעה, ולכן גם משה לא נכנס לארץ.

נשמותיהם של הערב רב הם מצד אותם שנאמר בהם כִּי-שָׁמַיִם כֶּעָשָׁן נִמְלָחוּ וְהָאָרֶץ כַּבֶּגֶד תִּבְלֶה – שעליהם להימחות, וכן נאמר עליהם תִּמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק וגו'. משום זה ירד משה מדרגתו וירדה עמו אות ו' דהויה. משה – נקודת האמונה מגלה לנו את תכונת הצדיק, שקשה לו לוותר על רצונות בלי לתקנם, אפילו תוך סיכון בירידה למקומות אלו.

שואל מהו מִדֹּר דֹּר שבכתוב מִלְחָמָה לַה' בַּעֲמָלֵק מִדֹּר דֹּר? ואומר שזה משה שנאמר עליו דור הולך ודור בא…ועניין התפשטות משה בכל דור.
המלחמה לה' בעמלק תמידית כל זמן התיקון. במלחמה זו החלו בני ישראל, ומכאן בכל מקום, בכל אתגר, ישראל צריכים את תכונת משה — האמונה נגד העבדות לחומר ולגשמיות. בכל דור – בכל ירידה, יש לעשות מלחמה אם בחינת האמונה — וכך להקים את השכינה מהעפר.

סיכום: כאמור ה' ברא שתי מציאויות בהם ישנה הבחנה בין קדושה לטומאה.
מצד צורת הלימוד של האדם, עליו לבחור בין פנימיות לחיצוניות וכדומה. בכל מפגש במציאות, כשאדם בוחר להכליל את הפרט, המקרה – אל מעבר למקרה, זו הבחנה המביאה לגאולתו.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

מאמר ברא עלמין ומחריבן

כשאדם רוצה תענוג אומרים לו לך למקום הקדושה, ורק במסגרת זו תוכל לקבל !

ברא עולם שיש בו בחירה: לישראל שמקבלים על עצמם את הברית, ולאחרים. אות ה שנוספה לאברהם, מייצגת התכללות בבינה — האני של האדם מתחבר עם הבורא. משה ניסה לספח את העֵרֶב רַב, ונגרם ע"י כך חטא העגל. שורשם של העֵרֶב רַב מהאות ה תחתונה שלא התכללה בהשפעה, ולכן גם משה לא נכנס לארץ.

נשמותיהם של הערב רב הם מצד אותם שנאמר בהם כִּי-שָׁמַיִם כֶּעָשָׁן נִמְלָחוּ וְהָאָרֶץ כַּבֶּגֶד תִּבְלֶה – שעליהם להימחות, וכן נאמר עליהם תִּמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק וגו'. משום זה ירד משה מדרגתו וירדה עמו אות ו' דהויה. משה – נקודת האמונה מגלה לנו את תכונת הצדיק, שקשה לו לוותר על רצונות בלי לתקנם, אפילו תוך סיכון בירידה למקומות אלו.

שואל מהו מִדֹּר דֹּר שבכתוב מִלְחָמָה לַה' בַּעֲמָלֵק מִדֹּר דֹּר? ואומר שזה משה שנאמר עליו דור הולך ודור בא…ועניין התפשטות משה בכל דור.
המלחמה לה' בעמלק תמידית כל זמן התיקון. במלחמה זו החלו בני ישראל, ומכאן בכל מקום, בכל אתגר, ישראל צריכים את תכונת משה — האמונה נגד העבדות לחומר ולגשמיות. בכל דור – בכל ירידה, יש לעשות מלחמה אם בחינת האמונה — וכך להקים את השכינה מהעפר.

סיכום: כאמור ה' ברא שתי מציאויות בהם ישנה הבחנה בין קדושה לטומאה.
מצד צורת הלימוד של האדם, עליו לבחור בין פנימיות לחיצוניות וכדומה. בכל מפגש במציאות, כשאדם בוחר להכליל את הפרט, המקרה – אל מעבר למקרה, זו הבחנה המביאה לגאולתו.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

מאמר ברא עלמין ומחריבן

בלי אהבת פנימיות התורה – אין אהבת ישראל! הראי"ה קוק

בונה עולמות ומחריבן. ה' עשה מראש מציאות שמידת הדין לא יכולה להתקיים בלי רחמים. ברא שתי סוגי מציאות: א' עולמות, ב' חורבן לאלו שלא שמרו מצות התורה ולא העלו המלכות להמתיקה במדה"ר דבינה. אין הכוונה שברא והחריב, אלא עשה גם מציאות של חורבן-דין לעומת המציאות של ישראל שומרי הברית.

דין-רצון לקבל, אם הוא לא נכנס לרחמים, לרחם הבורא בכדי להמתיקו, לא יוכל לקבל את האושר. הרצון להיות מאושר לא יכול להתקיים בלי האמת שהיא מידת קבלה הכלולה בהשפעה.

אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ, בְּהִבָּרְאָם, מלמד שבאות ה בראם. הוסיף ה' לשם אברם אות ה זעירא. וזהו כל ההפרש בין נשמות ישראל לאומות העולם, כי נשמות ישראל באות מה' זעירא זאת, אבל אומות העולם נמשכות ממלכות שלא הומתקה.

טועים החושבים שכל הנשמות הן אותו דבר. הנשמה היא ניברא — רצון לקבל, אומנם ביחס לגוף היא מאירה, אך גם עליה חלים חוקים.
נשמה של יהודי היא ברת תיקון — שיכולה להגיע לאהבה, כשמקבלת עליה ברית. יהודי שלא מוכן לשמור ברית נענש. גוי לא צריך לקיים: וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי …לשון תכלית, וגוי ששבת חייב מיתה.

משה רצה להכניס גרים תחת כנפי השכינה, לגייר ערב רב, ולמעשה הם שגרמו לו ירידה דכתיב: לֶךְ רֵד כִּי שִׁחֵת עַמְּךָ. סכנה גדולה לאדם שרוצה לתקן רצונות שאי אפשר לתקנם, כמו למשל לאכול חזיר לשם שמים. כך על האדם גם להיזהר בתכנים שהוא צורך.

חיבור אצל גויים הוא רק כדי להרע לישראל, אין אצלם חיבור אמיתי. 70 אומות בלי רצון שמאחד אותם. עם ישראל הוא בחינת כלל, וכל אומה בפני עצמה, הם קובץ פרטים שבאו לשרת את כלל ישראל. אין ביכולתם להתקשר לבורא באופן ישיר, אלא דרך ישראל.
לנשמת ישראל יש פוטנציאל להגיע לדרגת נשמה, כאשר תיבחר להתייגע בכדי להגיע לאהבה הכוח לחבר. לגוי דרגת נפש וביכולתו לעבוד על היראה, הכוח לבטל האגו.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

מאמר ברא עלמין ומחריבן

בלי אהבת פנימיות התורה – אין אהבת ישראל! הראי"ה קוק

בונה עולמות ומחריבן. ה' עשה מראש מציאות שמידת הדין לא יכולה להתקיים בלי רחמים. ברא שתי סוגי מציאות: א' עולמות, ב' חורבן לאלו שלא שמרו מצות התורה ולא העלו המלכות להמתיקה במדה"ר דבינה. אין הכוונה שברא והחריב, אלא עשה גם מציאות של חורבן-דין לעומת המציאות של ישראל שומרי הברית.

דין-רצון לקבל, אם הוא לא נכנס לרחמים, לרחם הבורא בכדי להמתיקו, לא יוכל לקבל את האושר. הרצון להיות מאושר לא יכול להתקיים בלי האמת שהיא מידת קבלה הכלולה בהשפעה.

אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ, בְּהִבָּרְאָם, מלמד שבאות ה בראם. הוסיף ה' לשם אברם אות ה זעירא. וזהו כל ההפרש בין נשמות ישראל לאומות העולם, כי נשמות ישראל באות מה' זעירא זאת, אבל אומות העולם נמשכות ממלכות שלא הומתקה.

טועים החושבים שכל הנשמות הן אותו דבר. הנשמה היא ניברא — רצון לקבל, אומנם ביחס לגוף היא מאירה, אך גם עליה חלים חוקים.
נשמה של יהודי היא ברת תיקון — שיכולה להגיע לאהבה, כשמקבלת עליה ברית. יהודי שלא מוכן לשמור ברית נענש. גוי לא צריך לקיים: וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי …לשון תכלית, וגוי ששבת חייב מיתה.

משה רצה להכניס גרים תחת כנפי השכינה, לגייר ערב רב, ולמעשה הם שגרמו לו ירידה דכתיב: לֶךְ רֵד כִּי שִׁחֵת עַמְּךָ. סכנה גדולה לאדם שרוצה לתקן רצונות שאי אפשר לתקנם, כמו למשל לאכול חזיר לשם שמים. כך על האדם גם להיזהר בתכנים שהוא צורך.

חיבור אצל גויים הוא רק כדי להרע לישראל, אין אצלם חיבור אמיתי. 70 אומות בלי רצון שמאחד אותם. עם ישראל הוא בחינת כלל, וכל אומה בפני עצמה, הם קובץ פרטים שבאו לשרת את כלל ישראל. אין ביכולתם להתקשר לבורא באופן ישיר, אלא דרך ישראל.
לנשמת ישראל יש פוטנציאל להגיע לדרגת נשמה, כאשר תיבחר להתייגע בכדי להגיע לאהבה הכוח לחבר. לגוי דרגת נפש וביכולתו לעבוד על היראה, הכוח לבטל האגו.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

מאמר ברא עלמין ומחריבן

בלי ברית אין אהבה!

למה ברא ה' עולמות ומחריבן? ומה המשמעות של זה בנפש האדם? לא יתכן שיש טעות בתכנון העולם, שהרי מהפועל השלם יוצאות פעולות שלמות. אלא יש בזה תכלית – בכוונה עשה כך ה', שנתן לנו חורבן כחלק מההתקדמות.

העולם פועל בעולה ויורד, מוות וחיים, סתירה ובניה — יש לזה שורש עליון, ולימוד שנותן לנו חוקים בסיסיים להבנת הנפש שבנויה כתשקיף של עולמות עליונים. בלי לחוש בחיסרון, לא נבוא לתקן. נפש האדם יכולה להכיל את התיקון בהדרגה טיפין טיפין. בשותפות זו ניתנת לאדם אפשרות ויכולת לתקן – לבחור באהבה לבורא, בכדי להיות מאושר.

עליך לוותר על ההיגיון שלך, על הרצון לקבל – האגו, וכך תוכל להיות מאושר. מה ששומר עליך זו הברית, שאתה מוכן לוותר על עצמך.
התחייבות שגם כאשר לא מרגישים תענוג — שאז הגוף מתעורר ומסיט את האדם לשנות את ההשקפה — לשמור נאמנות.

מי שמקבל על עצמו ברית, כמו עם ישראל, אז השמים והארץ המתוקנים עומדים, ומי שלא שומר על הברית, עבורו השמים והארץ חרבים.
כאמור בכדי שתהיה בחירה, חובה שתהיה גם אפשרות להחריב, לא לקבל.

בראשית נוטריקון ברית-אש, ועליה נאמר אִם-לֹא בְרִיתִי יוֹמָם וָלָיְלָה חֻקּוֹת שָׁמַיִם וָאָרֶץ לֹא-שָׂמְתִּי. כל תרי"ב המצוות — בכדי לשמור על הברית. אם אדם אוהב את עצמו, הפרטיות, זה צד הגוי שבו. אומות העולם רצו לקבל תורה אך בלי התחייבות, כמו השקר שאומרים ברחוב "כל אחד והאמת שלו".
אומות העולם אלו החיצוניים, שרוצים לקבל רק לעצמם, מלכות שלא כלולה בבינה – בלי השפעה, פועלים רק מה שכיף להם, וכל חסד שעושים, לטובתם עושים. תפקיד האדם לפגוש את גוי שבתוכו, ולהעבירו לצד ישראל. לפגוש ברצון, ולהכלילו בבינה-השפעה. כל ירידה היא פגישה עם הדין, וכשפועלים בהתאם לברית — מתקדמים.

יִקָּווּ הַמַּיִם מִתַּחַת הַשָּׁמַיִם אֶל-מָקוֹם אֶחָד = גימ' 13=אהבה. הברית היא הכניסה למקום אחד זה. מקום הכינוס של כל הנשמות שהתחייבו "נעשה ונשמע".
אמונה שלמה, בלי שום פקפוק — זו הברית. עליך לעשות תחבולות בכדי לעמוד בה, לא לשנות את ההשקפה, שחייבת להיות שלמה.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

מאמר ברא עלמין ומחריבן

בלי ברית אין אהבה!

למה ברא ה' עולמות ומחריבן? ומה המשמעות של זה בנפש האדם? לא יתכן שיש טעות בתכנון העולם, שהרי מהפועל השלם יוצאות פעולות שלמות. אלא יש בזה תכלית – בכוונה עשה כך ה', שנתן לנו חורבן כחלק מההתקדמות.

העולם פועל בעולה ויורד, מוות וחיים, סתירה ובניה — יש לזה שורש עליון, ולימוד שנותן לנו חוקים בסיסיים להבנת הנפש שבנויה כתשקיף של עולמות עליונים. בלי לחוש בחיסרון, לא נבוא לתקן. נפש האדם יכולה להכיל את התיקון בהדרגה טיפין טיפין. בשותפות זו ניתנת לאדם אפשרות ויכולת לתקן – לבחור באהבה לבורא, בכדי להיות מאושר.

עליך לוותר על ההיגיון שלך, על הרצון לקבל – האגו, וכך תוכל להיות מאושר. מה ששומר עליך זו הברית, שאתה מוכן לוותר על עצמך.
התחייבות שגם כאשר לא מרגישים תענוג — שאז הגוף מתעורר ומסיט את האדם לשנות את ההשקפה — לשמור נאמנות.

מי שמקבל על עצמו ברית, כמו עם ישראל, אז השמים והארץ המתוקנים עומדים, ומי שלא שומר על הברית, עבורו השמים והארץ חרבים.
כאמור בכדי שתהיה בחירה, חובה שתהיה גם אפשרות להחריב, לא לקבל.

בראשית נוטריקון ברית-אש, ועליה נאמר אִם-לֹא בְרִיתִי יוֹמָם וָלָיְלָה חֻקּוֹת שָׁמַיִם וָאָרֶץ לֹא-שָׂמְתִּי. כל תרי"ב המצוות — בכדי לשמור על הברית. אם אדם אוהב את עצמו, הפרטיות, זה צד הגוי שבו. אומות העולם רצו לקבל תורה אך בלי התחייבות, כמו השקר שאומרים ברחוב "כל אחד והאמת שלו".
אומות העולם אלו החיצוניים, שרוצים לקבל רק לעצמם, מלכות שלא כלולה בבינה – בלי השפעה, פועלים רק מה שכיף להם, וכל חסד שעושים, לטובתם עושים. תפקיד האדם לפגוש את גוי שבתוכו, ולהעבירו לצד ישראל. לפגוש ברצון, ולהכלילו בבינה-השפעה. כל ירידה היא פגישה עם הדין, וכשפועלים בהתאם לברית — מתקדמים.

יִקָּווּ הַמַּיִם מִתַּחַת הַשָּׁמַיִם אֶל-מָקוֹם אֶחָד = גימ' 13=אהבה. הברית היא הכניסה למקום אחד זה. מקום הכינוס של כל הנשמות שהתחייבו "נעשה ונשמע".
אמונה שלמה, בלי שום פקפוק — זו הברית. עליך לעשות תחבולות בכדי לעמוד בה, לא לשנות את ההשקפה, שחייבת להיות שלמה.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

מאמר הקירטא (אבן הקֵלַע)

ה' מֶלֶךְ, ה' מָלַךְ, ה' יִמְלוֹךְ לְעוֹלָם וָעֵד.

עד כה לימד כיצד לכוון את הלב בשלושה קווים מצד האותיות, טעמים ונקודות. כעת מלמד הבחנה נוספת לכיוון הלב בתפילה — תיקון מצד הזמן, שהוא עבר הווה עתיד.

נקודת ימין חולם, חסד – ה' מֶלֶךְ זמן הווה. נקודת שמאל שורוק, השלמת כלים – ה' מָלַךְ זמן עבר. נקודת החיריק, קו אמצעי – ה' יִמְלוֹךְ גם בעתיד.

גם לאדם שחי רק את ההווה שמתאר את הגשמי, ומה שמעניין אותו זה רק הרגע, וחושב מצד הגוף — עדיין, מאחר וזה צד ימין שכן אפשר למשוך למטה חסדים, לכן גם לאדם כזה ניתן להרגיש ולתקן. ההווה יכול לתקן מעצם היכולת לפגוש את המקרה הפרטי, לבטל את השמאל, לרדת בכוח החסדים. קבלת התענוג בהווה בחינת הזמן, נותנת אפשרות לתקן. הכוח לסרב מאפשר להגיע להשפעה.

השמאל הוא המקום שאמרו בו לקמץ ולקצר בתפילה, כי הארתו סתום ואינו מגיע לעוה"ז, מרומז מָלַךְ עם נקודת קמץ. מָלַךְ בעבר ואין התחתונים יכולים לגעת בעבר וע"כ צריכים לקצר.

משמיענו בזה, שיש יחסים שונים בהשוואה של הנקודות הפרטיות — השאלות, מול הטעמים-התשובות. ע"כ לא יוכל כל אדם להשוותן, זולת היודע סודות עליונים: ידיעת הנקודות שמגלות את רצון האדם, צד הנקבה – מול הטעמים צד הזכר. הסוד הוא לקשר בין כל צורת חסד לבין כל רצון שמתגלה.

נקודה אמצעית, שה"ס קו המכריע – יִמְלוֹךְ בעתיד, מלא באופטימיות שמובטח להגיע לעוה"ז בגמר התיקון. חזון שאתה כפרט, כפוף לכלל- קו אמצע. בכל אדם מונח הצורך האמיתי לדבקות בהשם, זה הטעם שאותו צריך להרגיש.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

מאמר הקירטא (אבן הקֵלַע)

ה' מֶלֶךְ, ה' מָלַךְ, ה' יִמְלוֹךְ לְעוֹלָם וָעֵד.

עד כה לימד כיצד לכוון את הלב בשלושה קווים מצד האותיות, טעמים ונקודות. כעת מלמד הבחנה נוספת לכיוון הלב בתפילה — תיקון מצד הזמן, שהוא עבר הווה עתיד.

נקודת ימין חולם, חסד – ה' מֶלֶךְ זמן הווה. נקודת שמאל שורוק, השלמת כלים – ה' מָלַךְ זמן עבר. נקודת החיריק, קו אמצעי – ה' יִמְלוֹךְ גם בעתיד.

גם לאדם שחי רק את ההווה שמתאר את הגשמי, ומה שמעניין אותו זה רק הרגע, וחושב מצד הגוף — עדיין, מאחר וזה צד ימין שכן אפשר למשוך למטה חסדים, לכן גם לאדם כזה ניתן להרגיש ולתקן. ההווה יכול לתקן מעצם היכולת לפגוש את המקרה הפרטי, לבטל את השמאל, לרדת בכוח החסדים. קבלת התענוג בהווה בחינת הזמן, נותנת אפשרות לתקן. הכוח לסרב מאפשר להגיע להשפעה.

השמאל הוא המקום שאמרו בו לקמץ ולקצר בתפילה, כי הארתו סתום ואינו מגיע לעוה"ז, מרומז מָלַךְ עם נקודת קמץ. מָלַךְ בעבר ואין התחתונים יכולים לגעת בעבר וע"כ צריכים לקצר.

משמיענו בזה, שיש יחסים שונים בהשוואה של הנקודות הפרטיות — השאלות, מול הטעמים-התשובות. ע"כ לא יוכל כל אדם להשוותן, זולת היודע סודות עליונים: ידיעת הנקודות שמגלות את רצון האדם, צד הנקבה – מול הטעמים צד הזכר. הסוד הוא לקשר בין כל צורת חסד לבין כל רצון שמתגלה.

נקודה אמצעית, שה"ס קו המכריע – יִמְלוֹךְ בעתיד, מלא באופטימיות שמובטח להגיע לעוה"ז בגמר התיקון. חזון שאתה כפרט, כפוף לכלל- קו אמצע. בכל אדם מונח הצורך האמיתי לדבקות בהשם, זה הטעם שאותו צריך להרגיש.