הדף היומי בזוהר חדש הסולם – שיר השירים | שיעור 4 | השקפה| י-יב
*הזוהר היומי: זוהר חדש שיר השירים שיעור 4 | עמודים י-יב*
פניני הזוהר: תובנות נבחרות המבוססות על שיעור הרב.
עשית הארץ היא כעין יצירת האדם.
1. הארץ בנויה כמו הנשמה, בה יש את האור שנתפס ברצון הפנימי. ישנו מקום פנימי של חסדים מכוסים הוא עולם הבינה, עולם החרות, וכדי להגיע יש לתת יגיעה, גם ציפור מצאה, לשון מציאה, היא המלכות, והבית היא הבינה, עליה לקבל חכמה/אור לשם כך. היא צריכה לשאוף בכל מעשה חיצוני להגיע לנקודה הפנימית, כלומר שכל מעשה חיצוני יעורר את הפנימי.
2. את המצוות יש לעשות בשמחה, יש לקבל תענוג דקדושה, כלומר לצורך החיבור ליחד.
3. גן עדן, שהוא הזרוע הימנית של כל העולם, יש בו שטחים ומקומות שעולים בשבחם אלו על אלו. ושם הוא עץ החיים ועץ הדעת טוב ורע. ובהיכל אחד מהם, יש מקום סתר וגנוז מכל הוא המלכות, ואין מי שידע המקום הזה חוץ מצפור אחת הבאה ג' פעמים בכל יום, ומצפצפת בתוך עץ הגן, ואמר, גם צפור מצאה בית וגו'. ובצפור ההיא יודעים הנשמות סימניהם, בזמן שמודים ומשבחים, ובזמן שמשתדלים בחכמה לדעת, ואותה הצפור נכנסת בהיכל ההוא, ומסתתרת ונגנזת ולא ידועה. דרור, זו היא הנשמה הקדושה, שעולה למעלה והיא בת חורין. דרור גימטרייה קדוש.
4. מזבח הנחושת החיצון שואף להתחבר עם הנקודה הפנימית, הוא מזבח הזהב בקודש הקודשים בו מקריבים את הקטורת. מזבח פנימי כנגד הבינה והחיצוני כנגד המלכות.
5. כל התפיסה החושית החיצונית צריכה להיות תוך שאיפה לנקודה הפנימית, וע"י כך ניתן להשיג את בחינת הפתילה. הפתילה מאפשרת את ההארה האמיתית. כל זמן שהנר דולק והפתילה כתיקונה. הפתילה היא בחינת המיפתחא, קו אמצעי המאפשר שכל הרצון, כל הגבורה משמאל כפוף לקו ימין.
6. תפיסה נכונה זו אומרת שכל דבר כמו המדע שהוא קו שמאל, כפוף לדבר גדול יותר, לאמונה. כמו למשל חיסון למגפה, יש לשאוף לחיסון הפנימי, כלומר אם החיסון הגשמי יעזור להשיג נקודה פנימית, יש לקחת אותו. הכל בחיצוניות נבחן ביכולת לתקן את הנקודה הפנימית. כל הפעולה החיצונית באה מתוך השתוקקות לנקודה הפנימית, וכך בכך פעולה חיצונית של האדם, עליו לשאוף לתמורה הראויה בפנימיות.
7.כשאדם עושה מצווה והפתילה שלו לא מושכת את האור לקדושה, כלומר כמצוות אנשים מלומדה, אין פה חיבור אמוני בין המלכות לעליון ואין לו את הקו אמצעי. כשמגיע תענוג אל תחשוב שהוא נועד לפרטיות כתענוג אישי, אלא דווקא כשיש תענוג יש לעורר את האהבה שהיא המטרה ולא קבלת האור.
—-
