תיקוני הזוהר – מעלות הסולם | הקדמה | שיעור 136 | עמוד קנ"א-קנ"ב

בראשית שם בית שיעור 136

בחכמה יבנה בית. בית המקדש הוא אות ב שנבנה בדרך מיוחדת המאפשרת לחכמה להאיר דרך בינה למלכות, בדרך של ז"ת דבינה. בינה שהיא ב נסמכת על שלשה עמודים שהם יסודות האמונה, חסד גבורה ת"ת, אברהם יצחק יעקב. האור של אבות האמונה הוא של חסדים מכוסים.

בית המקדש גם נסמך על ב עמודים יכין ובועז, נצח הוד. האהרה נובעת מהנקודה שבתוך האות בְּ שנקראת ראשית, הנקודה בתוך האות ב מציינת החכמה בתוכה.

היסוד הוא הצדיק הנותן למלכות, נק חי העולמים. הזוהר מכוון במושג המשכילים יזהירו, על השכלת הזוהר, האור היוצא מאות ב דרך ל"ב נתיבות החכמה, היא האהרה הנכונה בזמן תיקון, תוך זהירות לא לקבל אור גדול מידי.

ל"ב נתיבות

פתח ר׳ שמעון ואמר, כתוב ויעשו כל חכם לב בעושי המלאכה וגו' שואל למה נאמר חכם לב הלא מוח חכמה הוא בראש. ומשיב, זהו חכם לב מי שהוא חכם בחכמה, ובל״ב נתיבות שלה.

ל״ב פעם אלקים שנאמר במעשה בראשית. והמשכילים בהם, בעשר המאמרות/ספירות ובל״ב נתיבות החכמה של ששת ימי בראשית, יודעים לצרף אותיות, שלמדנו בהם, יודע היה בצלאל לצרף אותיות שבהם נבראו שמים וארץ.

לצרף פירושו להוריד את הסיגים, את הדברים המיותרים מהכלל הנחוץ לחיבור. כך המשכילים מורידים את ל"ב האבן כדי לצרף את האותיות, את החסרונות. בעבודת הנפש הצורך הוא בצירוף האותיות, היינו החסרונות, לאחד אותם לחיסרון אחד מרכזי, לרצון אמיתי של דבקות בהשם, כאשר כל שאר הרצונות רק נלווים לרצון זה.

למה פונה לחכמי לב ולא לחכמי מוח או ראש, אלא שהלב יכול לקבל כראוי בדרך ל"ב נתיבות החכמה.

כיצד יוכל להתקבל אור מהראש כאשר קליפת פרעה יושב על הגרון ולא מאפשרת קבלת אור מלמעלה באופן קבוע שהלב חסר, חומד ואינו חכם, אלא כאשר ישנה התעלות רוחנית, אפשרות לקבל את החכמה דרך בינה שעולה לחכמה. יש ללמוד לצרף את החסרונות שנק ל"ב פעמים שם אלקים בבריאה, עם הארה של ע"ס מלמעלה, אז מקבלים דרך שם מ"ב, שם המבטא שלמות. זו

אלו חכמי לב, אלו שנהנים רק מהאמת. לכן בצלאל שהוא חכם לב יכול להנגיש כאן למטה בצורה אומנותית את החכמה העליונה.