026- הדף היומי בזהר הסולם – ויקרא עט-פא שיעור השקפה

וַיִּקְרָא עט-פא

הַקַּב"הַ גוֹזֶר וְצַדִּיק מְבָטֶּל

אין יכול להיות שבן אנוש יבטל גזרות שבאות מהקב"ה, ועוד שהצדיק בוודאי בהתבטלות גמורה לקב"ה ומצדיק את מעשיו.

ולא הייתה גזרה שנגזרה למעלה על העולם, שלא היה רבי שמעון מבטל אותה, שכתוב: אָמַר אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, לִי דִבֶּר צוּר יִשְׂרָאֵל:  מוֹשֵׁל, בָּאָדָם  צַדִּיק, מוֹשֵׁל יִרְאַת אֱלֹהִים. כִּי לֹא יַעֲשֶׂה אֲדֹנָי יְהוִה, דָּבָר, כִּי אִם-גָּלָה סוֹדוֹ, אֶל-עֲבָדָיו הַנְּבִיאִים מכאן רואים שרבי שמעון שוודאי היה צדיק, אלא גם  חכם שעדיף מנביא. והכן הקב"ה לא עושה דברים משמעותיים בלי שמודיע לצדיק.  הצדיק הוא בחינת הכלל, ובהיות מחזיק במדרגה זו יכול הוא לראות אם קיים פגם, יכול הוא להשפיע שלא יהיו הפרעות בהתנהלות השוטפת.

הצדיק לא ינסה לבטל גזרה כאשר הוא רואה שבני האדם צריכים את התיקון המסוים, וכאשר הוא רוצה לבטל גזרה, הוא עומד ומבקש מהקב"ה. הצדיק בא בבקשה כזו כאשר הוא לוקח על עצמו את הייסורים על עוונות הדור.

רק אדם שעובד שלא על מנת לקבל שכר, יוכל להצליח, אחרת אם לא בדרך הישר עלול הוא לאבד הכל. ולכתחילה ההולך בדרך הישר מבקש עבור הכלל ולא עבור עצמו.

אשריך רבי שמעון, שאדונך רוצה ביקרך על כל בני העולם.