015- הדף היומי בזוהר הסולם – וישב – מג-מה (למתקדמים)

לכבוד היחד הקדוש
לחיזוק והגברת פנימיות התורה בעולם🫶🏻

סיכום מתוך שיעור פי כבוד הרב אדם סיני שליט"א.

סיכום מתוך הדף היומי בזהר הקדוש📜.
פרשת וישב מג'-מה'.

"ציון וירושלים"
◽מהי ציון ומהי ירושלים בנפש האדם.
ציון -יראה.
ירושלים- מלכות.
שניהם יחד היא בחינת האני של האדם.
כל זה נובע מנקודת ההתחלה.
הבריאה עצמה היא דבר שלם ובלתי מורכב.
ציון -צד ההשפעה
ירושלים -צד הקבלה.
שניהם נמצאים באני של כלל העולם והאדם של כל אדם.
המרכז של כלל העולם זה כמו המרכז של כלל האני של האדם .
מצד תכונות הנפש זה יראה ואהבה, זהו הלב של כלל העולם.

▫️כמו בחיצוניות שכל העמים נלחמים על ירושלים כך גם באדם עצמו כל כוחות הנפש נלחמים על האני של האדם.
אומות העולם רוצים להשתלט על האני של האדם.
יש הרבה גויים שרוצים את האני של האדם.
אומות העולם רוצים להשתלט על ירושלים.

▫️הבורא יתברך ברא את העולם וברא את המלכות.
הנקראת גם השכינה הקדושה או כנסת ישראל או ליבו של האדם.
היא בנויה על היסוד של כל שבע הבחינות שנותן העליון לתחתון.
הדבר העיקרי עליו עומדת הוא היסוד.
היסוד של זעיר אנפין .
היא היכולת לראות את האמת באופן נקי בהתבטלות גמורה מתוך ויתור שלם על עצמנו.

▫️ציון וירושלים נסמכים על שופט צדק.
אם האדם שופט שלא בצדק אז הוא נותן שוחד ואז אין לו אני אמיתי.
כדי שיהיו ציון וירושלים אמתיים הם צריכים להיתמך ביסוד של הזעיר אנפין הנקרא צדיק.

▫️האני של האדם צריך להיבנות מנקודת הצדיקות שבו.
צדיק-מניח עצמו בצד כמו בעקידת יצחק.
שם עצמו בצד ובא לנקודה לראות מהי האמת, זה צדיק.
אם האדם שופט דרך דרכו עצמו לא יהיה מה שיתמוך את האני.

▫️האני בנוי משתי בחינות
ציון וירושלים.
ציון-היסוד הפנימי של הנוקבא.
כשיש נקודה פנימית היא פחות מורגשת.
צריך לפעול חזק כדיי לייצר אותה. כמו פנימיות התורה.

▫️כאשר יש את חיצוניות התורה אז פנמיות התורה זו ירושלים.

▫️השאיפה לירושלים זה כמו שאיפה לחיצוניות התורה.
אין דבר גדול יותר מירושלים כשהיא באה כתוצאה מפנימיות התורה.
כתוצאה מציון מהיסוד של המלכות.
לכן "כי מציון תצא תורה".
אח"כ יכולה להיות גם ירושלים.

▫️כל היופי מתגלה דווקא ביסוד במקום היראה במקום של ציון מתגלים הרחמים.

▫️ ירושלים שם זה מקום של דין .
אם אין את ציון ירושלים לכאורה זה דבר רע.
אם אין את הפנימיות החיצוניות היא דבר רע.
יסוד ונוקבא הם ציון וירושלים שצריכים לבוא יחד.
הדין הוא החיסרון לנקודה הפנימית של הדבר.
אסור להישאר רק בפנימיות התורה צריך לבוא לחיצוניות מתוך חיבור לפנימיות.
לא להישאר בציון.
צריך גם את ירושלים.
החסדים הנסתר והיופי נמצאים בציון.

◽"ותעמוד מלדת".
רואים שעל יהודה כתוב "ותעמוד מלדת"
יהודה היה הבן הרביעי .
ג' הבנים הראשונים הם כנגד חסד גבורה תפארת
ומלכות שזהו יהודה נמצא בתפארת.
▫️"עמדה מלדת" המלכות זה האני של האדם זה מה שברצוננו להוליד.
▫️כאשר יוסף שהוא היסוד נמכר נאמר "וירד יהודה" ברגע שמכרו את יוסף בחינת היסוד אין מה שתומך במלכות בחינת יהודה.
ברגע שאין שפיטה אמיתית אי אפשר לבנות את ציון וירושלים.

▫️האני של האדם בנוי משניים-
מציון וירושלים, מיראה ואהבה.
מה שמחזיק אותם זה שפיטה של צדק.
אם אין שופט צדק והוא שופט רק מאהבה עצמית ופרטיות אם ישפוט כך לא יהיה לו אני אמיתי של ציון וירושלים.

▫️ציון קודם לירושלים וכל היופי שיכול להתבטא בירושלים בא מציון.
אם אנחנו נרצה בניין בית המקדש כך ראוי שנרצה את ירושלים שראשית נשיג את יוסף בחינת הצדיק.
אז נוכל לבנות את האני האמיתי שלנו .

סוכם עבור היחד הקדוש ע"י משפחת קרבי.

שאלות חזרה וישב מג-מה
1. מה נקרא עולם ומה היסוד העיקרי של העולם?
2. הגדר את ציון ואת ירושלים. הסבר מדוע מציון נובע היופי של ירושלים?
3. כיצד פועלת ציון וכיצד פועלת ירושלים כך שתהיה קדושה ביניהן?
4. מדוע כתוב על לאה שעמדה מלדת לאחר לידת יהודה?
5. מדוע ירד יהודה מאת אחיו, דהיינו שיר%T7 מלהיות מלך?

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams