הדף היומי בזוהר הסולם – אדרא זוטא פז-פח | מתקדמים | שיעור 28

האזינו אדרא זוטא פז- פח 28

זווג זו"ן פנים בפנים

תכלית הלימוד כאן, לבוא לזיווג זעיר אנפין ונוקבא, כלומר הקב"ה והשכינה בזיווג פנים בפנים, כאשר פנים זו בחינת הצד החשוב.

כִּי-בָחַר יְהוָה בְּצִיּוֹן אִוָּהּ, לְמוֹשָׁב לוֹ. מאחר וכל הלימוד הוא בנפש האדם, ציון זו בחינת היסוד ודרכו מקום החיבור. המלכה נפרדה מהמלך ע"י הנסירה, וכך הבריאה נפרדה מהבורא ושואפת לחיבור.

ירושלים שהיא מקום החיבור, לא תהיה כזו אלא אם תהיה בה תורה, שכתוב כי מציון תצא תורה. השלמות, השלום מגיע דרך היסוד, דרך הצורה, התורה במידת החסד.

ציון גימטרייה יוסף, הוא הצדיק, הוא הברית לשמירה וקשר עם העליון.

הברכה נמצאת בהשתוקקות הגדולה בבחינת נצח הוד, מהם יוצא השפע והחסד של הזכר שנותן את הכוח והחימום לזיווג.

קצב) אחר שביאר בנין ג"ר דאורות ונה"י דכלים דז"א שבזה נעשה ראוי להולדת נשמות שהוא גדול, וע"י הנסירה מגדיל גם את הנוקבא מבאר זווג זו"ן פב"פ ואומר כתוב, כי בחר ה' בציון אוה למושב לו, היינו אחר שהכלה נפרדה מדבקות בליל שבת שהייתה עלייה למלכות. ונעשה הכל גוף אחד ואז יושב הקב"ה בכסאו והכל נק' שם שלם שם קדוש, ברוך שמו לעולם ולעולמי עולמים כל אלו הדברים העליתי ליום הזה שיתעטר בהם לעולם הבא ועתה הם התגלו כאן אשרי חלקי עמהם.

קצג) מלכה זו כשמתחברת עם המלך כל העולמות מתברכים ונמצאים בשמחה גמורה כמו שהזכר כלול מג' קווים וההתחלה היא מג' היי חב"ד, כך הכל כן שגם בגוף הוא מג' חג"ת וסיום כל הגוף גם הוא כך, שהוא נצח הוד יסוד והמלכה אינה מתברכת אלא בלל של ג אלו שהם נצח הוד יסוד, משום ששורשה בז"א מתחיל במקום החזה וע"כ אין לה אלא מחזה ולמטה דז"א ומתבשמת ומתברכת ממקום שנק' קדש הקדשים שלמטה שהוא יסוד, כי א"א ואו"א נק' קדש הקדשים שלמעלה, ויסוד דמלכות נק' קדש הקדשים שלמטה, שכתוב כי שם צוה ה' את הברכה היי בציון שנק קדש הקדשים כי ב מדרגות הן למעלה ולמטה שהן ציון וירושלים שיסוד דמלכות נק ציון ומלכות דמלכות נק ירושלים וציון נק קדש הקדשים. כהן גדול הוא בחינת צד ההשפעה הגמורה והוא נכנס בקודש הקודשים.

קצד) ומשום זה אין רשות להיכנס בקדש הקדשים שבעוה"ז רק אל כהן הגדול הבא מצד החסד, משום שאינו נכנס למקום ההוא של מעלה היי ביסוד המלכות הנק ציון אלא אותו שנק חסד דז"א שהוא בחינת כהן הגדול שנכנס בקדש הקדשים והמלכות מתבשמת, וקדש הקדשים הזה מתברכת לפני ולפנים שהוא המקום הנק ציון. ציון וירושלים הם ב מדרגות אחד הוא רחמים ואחד הוא דין ציון היא רחמים שכתוב ציון במשפט תפדה, ומשפט הוא רחמים, ירושלים היא דין שכתוב צדק ילין בה וצדק הוא דין משפט הוא רחמים כאשר מתחשבים בנסיבות שהביאו לעברה. צדק בלבד הוא דין קשה. ציון מקבל את הכח של החסד, ומלכות את כח הדין.

קצה) וכל תשוקת הזכר שהוא ז"א אל המלכות הוא כאן בציון וקוראים אותו ברכה משום שמשם יוצאים ברכות לכל העולמות וכולם מתברכים. מקום הזה ציון נק קדש וכל הקדשים היי האורות הקדושים של הזכר שהוא ז"א נכנסים שם במדרגה שאמרתי היי בציון וכולם באים מראש העליון דגלגלתא דכורא היי מג"ר דחיה דז"א מצד המוחין לכל אברי הגוף שהם חג"ת עד אלו הנק צבאות שהם נצח והוד שכל אותו השפע הנמשך מכל הגוף מתקבצים שם בנו"ה וע"כ הם נק צבאות משום שכל צבאות העליונים והתחתונים שבג' עולמות בי"ע יוצאים הם משרים אותו ביסוד הקדוש שהוא כולו לבן שע"כ נק חסד ואותו חסד נכנס לקדש הקדשים היסוד דנקבה שכתוב כי שם צוה השם את הברכה חיים עד העולם זיווג זה צריך לשמור בטהרה שהוא בחינת קודש הקדשים. וכן בחיצוניות כהן גדול היה נכנס לקודש הקדשים לאחר טבילה וספיגה. הכח שנק ציון צריך להיות מחובר גם לדעת לאחר הכנה ראויה.

הסתלקות רבי שמעון בן יוחאי

הסוד הגדול באידרא זוטא הוא השורשים שמייצרים את הזיווג של ז"א בגדלות, כדי לבוא לזיווג ז"א ונוקבא

קצו) אר"א שרשב"י אמר לו לכתוב את דבריו לא גמר המאור הקדוש לומר חיים עד שנשתככו דבריו, ואני כתבתי וחשבתי לכתוב עוד ולא שמעתי. ולא הרימותי ראשי כי האור היה גדול ולא הייתי יכול להסתכל, בתוך כך הזדעזעתי, שמעתי קל הקורא ואומר אורך ימים ושנות חיים וגו' אח"כ שמעתי קול אחר חיים שאל ממך

קצז) כל אותו היום לא נפסק האש מהבית ייתכן וזו גם סיבה למדורות בל"ג בעומר ולא היה מי שיגיע אליו כי לא יכלו מחמת שהאור והאש היו מסבבים אותו, כל אותו היום נפלתי על הארץ וגעיתי, אחר שהלכה האש ראיתי את המאור הקדוש, קדש הקדשים שנסתלק מהעלום שהתעטף ושוכב על ימינו ופניו צוחקות.  ​​ ​​ ​​ ​​ ​​ ​​​​ 

קצח) קם ר"א בנו ולקח את ידיו ונשק אותן, ואני לחכתי העפר שתחת רגליו, רצו החברים ​​ לבכות ולא יכלו לדבר, התחילו החברים בבכיה ור' אלעזר בנו נפל ג פעמים ולא יכול לפתוח פיו, אח"כ פתח ואמר, אבי אבי, ג' היו וחזרו להשאר אחד, היי ג גדולים היו בארץ שהם ר' אלעזר, אביו רשב"י וזקנו ר' פנחס בן יאיר, ועתה נשאר ר"א יתום מזקנו ומרשב"י אביו, ונשאר אחד בעולם. עתה אחר שהסתלק האילן הגדול הזה, שתחתיו היו מטיילים חיות השדה ובענפיו ידורו עוף השמים, ומזון לכל בו נמצא עתה שכולם ניזונים משפע שמוריד הצדיק, החיות תנדודנה ועוף השמים שישבו בענפיו ישקעו בנוקבי ים הגדול, והחברים במקום המזון שקבלו ממנו ישתו דם. רק בחינת השאריות, הנפש, שהדם הוא הנפש, ולאחר מותו יאלצו להישאר בלי כלום

קצט) קם רבי חייא על רגליו ואמר, עד עתה היה המאור הקדוש משגיח עלינו עתה אין הזמן אלא להשתדל ביקרו זאת המציאות ויש לשמור על מסורתו, קם ר אלעזר ור' אבא לקחו אותו ממקומו על מטה העשויה כסולם כדי להעלותו על מטתו, מי ראה את בלבול הדעת של החברים, וכל הבית היה מעלה ריחות טובים, העלוהו על מטתו, ולא השתמשו בו לא נגעו אלא ר' אלעזר ורבי אבא.

ר) באו מכים ובעלי מגינים מכפר צפורי שרצו שיקברו אותו במקומם, ובאו ללקחו בכח ובמלחמה, וגירשו אותם בני מירון, וצעקו עליהם בהמוניהם, שרצו שלא יקבר שם אלא שיקבר אצלם. אחר שיצאה המטה מהבית היה עולה באויר ואש היתה לוהטת לפניה, שמעו קול, הכנסו ובואו והתקבצו להילולא של רבי שמעון יבא שלום ינוחו על משכבותם.

רא) כשנכנס אל המערה שמעו קול בתוך המערה, זה האיש מרעיש הארץ, מרגיז ממלכות כמה מקטרגים ברקיע נשקטים ביום הזה בשבילך, זהו ר"ש בן יוחאי שאדונו משתבח בו בכל יום, אשרי חלקו למעלה ולמטה, כמה אוצרות עליונים שמורים לו, עליו נאמר ואתה לך לקץ למלכות ותנוח ותעמוד לגורלך לקץ הימין מלכות מצד ההשפעה.