הדף היומי בזוהר חדש הסולם – פרשת יתרו כח-ל | מתקדמים | שיעור 10

זוהר חדש יתרו כח - ל ​​ שיעור 10

אריה שור נשר אדם

המרכבות העליונות הן הבחינות המאפשרות חיבור בין התחתון לעליון. דמויות של אריה שור נשר, הם צורות התגלות אותם יכול לצייר אדם בנפשו, ובעזרת הדמיון להתחבר כדי לקבל את אור החכמה, הוא אור האהבה. חוכמה זו ניתן לקבל דרך ל"ב נתיבות חכמה, נתיבות שמכוסות ע"י צורות החיות.

האדם לא יכול לתפוס מהות של דבר, אלא כיצד הוא מצטייר ופועל עליו, כלומר דרך הלבושים יכול ללמוד ולפתח כלים לקשר, לפי הדרכת החכמים.

האני של האדם הוא בחינת המלכות, שעוד בעולמות העליונים היא הנשמה שבחרה ביתר דבקות בבורא, ולא ניתן להפר רצון והתחייבות בעליון, אלא על האדם הרוצה להגיע לתכליתו, לפעול כראוי ולשאוף ליתר דבקות.

בתהליך הבניה לא ניתן לקבל בזמן תיקון את מלוא ההטבה, אלא בונים ביראת פנימיות דרך בחינות ההשפעה. לתכלית מצד הזמן קוראים שבת, ומצד המקום זה עץ הדעת בו הכשיל הנחש את האדם שניסה טרם הזמן לקבל את מלוא ההטבה. כלומר בשלב זה לא ניתן לעבוד עם עצם בחינת האדם הראוי למלא ההטבה, אלא עובדים בדרך שלשה קווים שהם אריה שור נשר, ימין שמאל ואמצע, דרכם ניתן להגיע רק לתפיסה של התכללות, אך לא לעצם המלכות, לבחינת האדם, אלא למלכות שהתכללה בהשפעה. זוהי בחינה זמנית לזמן התיקון, כמו השבת שהיא רק מעין או טעימה של השבת השלמה בגמר תיקון.

קה וסוד הדבר בשתים יכסה פניו ובשתים יכסה רגליו ובשתים יעופף אלו י"ב הגוונים שהן הצורות שא' עליונה שהיא ת"ת אדם היי ז"א מתלבשת בהן. שהוא יוד הא ואו הא אלו הם נתיבות החכמה היי שבהם מתגלית החכמה והנתיב דלא ידעו עיט שהוא א שהוא אדם היי המלכות, עליו נאמר במופלא ממך אל תדרוש ובמכוסה ממך אל תחקור, כי היא התעטרה בי"ב גוונים שהם ו"ו כלומר שהתלבשה בהם והיא עצמה לא התגלתה, עליו נאמר כי לא ראיתם כל תמונה.

יש ב בחינות אדם. א הוא ז"א שנק אדם בסוד הויה במילוי אלפין, יוד הא ואו הא גימרטרייה מ"ה כמספר אדם. ב היא המלכות שנק אדם בסוד חיה הרביעית שהיא פני אדם. שאלו י"ב גוונים המרומזים ב וו מתלבש בהם ז"א שנקרא א עליונה ונק אדם בסוד ת"ת אדם שה"ס יוד הא ואו הא גימ' אדם שבהם מתגלה החכמה. נתיב לא ידעו עיט, א הוא אדם, היינו המלכות שנק אדם וה"ס א במילוי ב ווין בסוד נתיב דלא ידעו עיט, היי המלכות מבחינתה עצמה שהיא נגנזה ונעלמה, עליה נאמר במופלא ממך אל תדרוש משום שנגנזה. שהיא מתעטרת בי"ב גוונים והיא עצמה לא התגלתה.

קו ויש למטה דמות אדם ולא אדם, עליה נאמר ותמונת ה' יביט, וזו היא נפש השכלית מצד המלכות, הרשומה בכל גוונים אלו והיא נק ג"כ יוד הא ואו הא וזה השם מ"ה שלמטה במלכות.

כבר התבאר שעצם המלכות שה"ס המלכות דמדת הדין נגנזה ונעלמה ומה שנגלה בספירת המלכות היא רק המלכות הממותקת בבינה שהיא נחשבת ליסוד ולא למלכות עצמה. אדם ממש זו המלכות שנגנזה ברדלא, התמונה היא ציור, התכללות.

שיש במלכות למטה דמות אדם היי צורת מלכות ואינה צורת אדם, כי עצם המלכות נגנזה ואינה. ע"כ נבחנת לפני אדם שהיא מקבלת לתוכה ג הקווים אריה שור נשר, אבל ולא אדם, שעצם בחינת אדם אין בה. שהוא הסבה שאין יותר מי"ב קוונים, עליה נאמר ותמונת השם יביט, כלומר היא המלכות הנגלית, אבל עצם המלכות אינה נגלית. שזו המלכות היי הממותקת בבינה המקבלת לתוכה כל הגוונים היי שה"ס חיה רביעית ולא בחינתה עצמה. יש מלכות, החיה הרבעית, אך אפשר רק להתכלל, אין בה צד האדם שנגנז, לכן רק ג קווים שנותנים י"ב בחינות

קז הרוח שהוא ת"ת רושם רשימות במלאכים שהם ארבעה, מיכאל גבריאל נוריאל רפאל, ועולים שולטים לעשרה שהם אראלים, שפרים, חשמלים, שנאנים, תרשישים, אופנים, אלקים, אישים, חיות, בני אלקים.

קח וכולם מתלבשים ומאירים בגוונים של ד פנים, היי פני אריה פני נשר וכו שבהם י"ג גוונים כי הגוונים לבושים למלאכים כמו גוף המתלבש בלבושים, והם מראים הצורות בלבושים אלו אל הנביאים. והרוח שהוא ת"ת רוכב במלאכים ברוח שהוא רוכב בגוף, כלומר שעולם היצירה ששם המלאכים, הם בחינת גוף לת"ת דאצילות והת"ת הוא הרוח המתלבש בגוף ההוא. וסוד הדבר, כי תרכב על סוסיך מרכבותיך ישועה.

קט הנשמה היא מצד הבינה ועליה שורה מחשבה שאין לה סוף, ובה אין דמיון ואין צורה ואין דמות. משום שהיא עולם הבא, היי בינה שאין בה לא צורה ולא דמות, כמו שהעמידו בעלי המשנה, העולם הבא אין בו לא גוף ולא אבר. והנשמה שהיא בינה מתלבשת בכסא שהוא אדם שבעולם הבריאה, ובארבע רוחות של אותו עולם, שם בנשמה נאמר כי לא ראיתם כל תמונה עליה נאמר עין לא ראתה אלקים זולתך. לא ניתן להבין דבר בנשמה, אלא לפי הלבושים

קי ובמחשבה הזו היו מציירים כל הנביאים כל הדמיונות וכל הציורים שלמטה ממנה, ולמעלה ממנה אין תופסים ציור כלל. בה לא היו יכולים לתפוש ציור ולא שום גוון, כל שכן למעלה ממנה.