תיקוני הזוהר – מעלות הסולם | הקדמה | שיעור 140 | עמודים קנד-קנה

זוהר חדש שיעור 140

קנד - קנה

ל"ב נתיבות - חכם לך

הגוף הוא כנגד המשכן, ומשמש כאמצעי לבחינת הארון שהוא שבת, שלמות, בחינת ג"ר. הארון מחזיק את התורה, את הקשר לבורא.

לב שמבטא את השבת, היא נקראת תורת חכם, המקבל את החכמה דרך ל"ב נתיבות החכמה.

השבת היא בחינת חירות ממלאך המוות. הזוהר הקדוש מדמה כסימן גשמי את אברי הגוף, כדי ללמד על הבחינות הנפשיות שבאדם.

רצו) ומאי ניהו גיהנם וכו': שואל ומי הוא הנושא של הגיהנם בגוף. ומשיב, זה הכבד והוא היינו הלב, הוא מזבח הנחשת במשכן עליו מקריבים קורבנות, כאשר במזבח הפנימי מקטירים קטורת. ואש המזבח הוא להעביר אותו הגיהנם, מן העולם. ובכבד שהוא הגיהנם בו המרה שהיא אש השורפת בו היא בחינת המקבל על מנת לקבל. המרה אוגרת את כל השאריות, את כל הרשמים של הדברים הלא טובים שיש באדם. כפרת הלב זוהי הפריסה של סכת שלום, שהיא מלכות בהארת חסדי הבינה, שנאמר בה, הפורס סוכת שלום. לשלום ניתן להגיע רק כאשר עולים למדרגת בינה, וכאשר נשארים הרצונות רק במלכות, הם בחינת הדין

רצז) מנרתא דא רישא וכו': מנורה היא הראש, היינו ז״א, ושבעה נרותיה עליה, הם: שתי אזנים, ושתי עינים, ושתי נקבי החוטם, ופה. שהם חג״ת נהי״מ דגולגלתא דז״א, ובגדלות הם חו״ב תו״מ: ראיה, שמיעה, ריח, דיבור. והמנורה היא לימין כלומר שמאירה בהארת חכמה דימין לעומת האור בשמאל ששורף, ונאמר בה הרוצה להחכים ידרים כדי להפרשיר את הקיפאון ע"י חסדים. משום ששם בראש הוא המוח, וחכמה שורה במוח, ובו, במוח החכמה מאירה המנורה, משום שהוא שמן, שנאמר בו כשמן הטוב על הראש.

רצח) כנפי ריאה עלייהו וכו': כנפי הריאה הנושבות על הלב, עליהן נאמר והיו הכרובים פורשי כנפים למעלה סוככים בכנפיהם על הכפרת, זו כפרת הלב. השלחן היינו מלכות זה הלב, ונאמר בו השלחן בצפון.

השולחן הוא בחינת שליח, וגם מזבח

רצט) ודא שכינתא תתאה וכו': וזו השכינה התחתונה היינו מלכות, כשהיא לוקחת מימין היא נקראת מנורה, ושורה עליה חכמה דימין ונאמר בה הרוצה להחכים ידרים. וכשהיא לוקחת משמאל דהיינו חכמה דל״ב נתיבות, שהיא גבורה העולה לבינה, נקראת שלחן, ונאמר בה הרוצה להעשיר יצפין, עשיר הוא השמח בחלקו כי חכמה דשמאל נקראת עושר בסו״ה מצפון זהב יאתה. דווקא עושר האדם הוא צד הכסף, הכיסופים וההשתוקקות האמיתית שלו. ושורה עליה בינה, שנאמר בה, ברכת ה׳ היא תעשיר. וכשהיא לוקחת מן הגוף היינו תפארת, שהוא עמוד האמצעי הכלול מימין ושמאל, היא נקראת משכן כלולה משניהם. כיור וכנו הם שני הכליות, ובהן שורים שני סומכי אמת, היינו נצח הוד.

ישנה אמת בחינת תיתן אמת ליעקב שהוא תפארת, וגם בחינת הקו אמצעי, כאשר השליח שלו הוא יוסף המקבל את כותונת הפסים שבכך מחובר לבחינת היסוד.

ש) מוחא עליה נאמר וכו': על המוח נאמר ופני אריה אל הימין, אריה גם בחינת ראיה, הסתכלות ושם מאירה המנורה, בחכמה דימין בו ישנה התכללות של הגבורה משמאל עם חסד הימין וכך החסד מפשיר את הקיפאון שבשמאל. על הלב נאמר ופני שור מהשמאל, ושם השלחן מתתקן להאיר בל״ב נתיבות החכמה, משום שהלב הוא לשמאל, ומאיר בחכמה דשמאל. על הגוף נאמר ופני נשר, היינו תפארת שהוא רחמים, כלול מימין ושמאל. ושם המשכן מתתקן דהיינו בנין המלכות בהארת ו״ק.

ב חדרים בלב, בימין מאירה המנורה, זהו החלק המתקשר לנשמה, ובצד השמאל החלק שמביא לביטוי את צד הגוף. את השפע/החכמה מקבלים כראוי דרך לב נתיבות החכמה, בהתכללות הבינה, ההשפעה בחכמה.