תיקוני הזוהר – מעלות הסולם | הקדמה | שיעור 140 | עמודים קנד-קנה

זוהר חדש שיעור 140

ל"ב נתיבות – חכם לך

הגוף הוא כנגד המשכן, ומשמש כאמצעי לבחינת הארון שהוא שבת, שלמות, בחינת ג"ר. הארון מחזיק את התורה, את הקשר לבורא.

לב שמבטא את השבת, היא נקראת תורת חכם, המקבל את החכמה דרך ל"ב נתיבות החכמה.

השבת היא בחינת חירות ממלאך המוות. הזוהר הקדוש מדמה כסימן גשמי את אברי הגוף, כדי ללמד על הבחינות הנפשיות שבאדם.

שואל ומי הוא הנושא של הגיהנם בגוף. ומשיב, זה הכבד והוא היינו הלב, הוא מזבח הנחשת במשכן עליו מקריבים קורבנות, כאשר במזבח הפנימי מקטירים קטורת. ואש המזבח הוא להעביר אותו הגיהנם, מן העולם. ובכבד שהוא הגיהנם בו המרה שהיא אש השורפת בו היא בחינת המקבל על מנת לקבל. המרה אוגרת את כל השאריות, את כל הרשמים של הדברים הלא טובים שיש באדם. כפרת הלב זוהי הפריסה של סכת שלום, שהיא מלכות בהארת חסדי הבינה, שנאמר בה, הפורס סוכת שלום. לשלום ניתן להגיע רק כאשר עולים למדרגת בינה, וכאשר נשארים הרצונות רק במלכות, הם בחינת הדין

מנורה היא הראש, היינו ז״א, ושבעה נרותיה עליה, הם: שתי אזנים, ושתי עינים, ושתי נקבי החוטם, ופה. המנורה היא לימין כלומר שמאירה בהארת חכמה דימין לעומת האור בשמאל ששורף, ונאמר בה הרוצה להחכים ידרים כדי להפשיר את הקיפאון ע"י חסדים. משום ששם בראש הוא המוח, וחכמה שורה במוח, ובו, במוח החכמה מאירה המנורה, משום שהוא שמן, שנאמר בו כשמן הטוב על הראש.

כנפי הריאה הנושבות על הלב, עליהן נאמר והיו הכרובים פורשי כנפים למעלה סוככים בכנפיהם על הכפרת, זו כפרת הלב. השלחן היינו מלכות זה הלב, ונאמר בו השלחן בצפון.

השולחן הוא בחינת שליח, וגם מזבח

הרוצה להעשיר יצפין, עשיר הוא השמח בחלקו כי חכמה דשמאל נקראת עושר בסו״ה מצפון זהב יאתה. דווקא עושר האדם הוא צד הכסף, הכיסופים וההשתוקקות האמיתית שלו. ושורה עליה בינה, שנאמר בה, ברכת ה׳ היא תעשיר. וכשהיא לוקחת מן הגוף היינו תפארת, שהוא עמוד האמצעי הכלול מימין ושמאל, היא נקראת משכן כלולה משניהם. כיור וכנו הם שני הכליות, ובהן שורים שני סומכי אמת, היינו נצח הוד.

ישנה אמת בחינת תיתן אמת ליעקב שהוא תפארת, וגם בחינת הקו אמצעי, כאשר השליח שלו הוא יוסף המקבל את כותונת הפסים שבכך מחובר לבחינת היסוד.

ב חדרים בלב, בימין מאירה המנורה, זהו החלק המתקשר לנשמה, ובצד השמאל החלק שמביא לביטוי את צד הגוף. את השפע/החכמה מקבלים כראוי דרך לב נתיבות החכמה, בהתכללות הבינה, ההשפעה בחכמה.