תיקוני הזוהר – עמוד קל"א-קל"ב | שיעור 116
בראשית ברית אש 116
צדיקים השומרים את הברית, וממשיכים את המוחין הגדולים של אור החיה, שוב אינם חוזרים לעפרם שהוא עור מלכות דמדת הדין, שהיא גדלות הרצון לקבל, בבחינת עור הנחש שנברא מעפר, שנאמר בו ונחש עפר לחמו.
בחיצוניות נראה שהנחש אינו אוכל רק עפר, אלא בפנימיות בכל מה שאוכל מרגיש את הרצון לקבל לעצמו. וכך יש ואדם מרגיש שכל מה שעושה, אפילו בא להשפיע, פועל הוא לטובתו האישית. כאן אומרים לו תשיל את עור הנחש מעצמך, תתחיל להיות אדם. בנפש בחינת הנחש אומרת שהאמת היא רק ניחוש. הנחש הוא צד הנקבה של הס"א.
העור הוא בחינת מלכות שמראה את צד הרצון, כנגד כותנות עור שניתנו לאדם. העור הוא הפנימיות של האדם שבאה לידי ביטוי בחיצוניות, לכן בעיות של מתח נפשי באות לידי ביטוי בעור.
ומשום זה מי שאינו שומר ברית, לקבל ע״מ להשפיע נחת רוח ליוצרו, או שלא מסיר את בחינת הרצון לקבל לעצמו, נידון בחבוט הקבר בעפר ההוא, ואלו הם אשר הגופות שלהם הם להם בחינת קבר בחייהם, כמ״ש חז״ל (ברכות יח:) רשעים בחייהם קרואים מתים התענוג שלהם הוא המוות. תענוג שבא לרצון לקבל לעצמו גורם לפירוד ממקור החיים.
שהשעה דחוקה להם בכל יום, וצועקים תמיד הב הב כמ״ש חז״ל (קה״ר פ״א) מי שיש לו מנה רוצה מאתים. ובמלאכה שלהם כלומר בעת שעושים המלאכה לתקן את עצמם, נתבקע ויוצא דם בצפרניהם
ומשום זה תקנו להביט על הצפרנים בעת שמבדילים, במוצאי שבת, כי אדם הראשון היה מלובש בכתנות הצפרנים, שהיו מאירים כענני כבוד, והוא מחמת חטא עצה״ד, נפרש מהם, ואז נאמר וידעו כי ערומים הם מהם, בגוף ונשמה רוח ונפש, ערומים מכתנות אור שהם מאורי האש. ערומים אומר שאין להם את ההגנה של חסדים מכוסים.
בראשית ברית אש 116
רכט) ובגין דא צדיקים וכו': ומשום זה צדיקים השומרים את הברית, וממשיכים את המוחין הגדולים של אור החיה, שוב אינם חוזרים לעפרם שהוא עור מלכות דמדת הדין, שהיא גדלות הרצון לקבל, בבחינת עור הנחש שנברא מעפר, שנאמר בו ונחש עפר לחמו בחיצוניות נראה שהנחש אינו אוכל רק עפר, אלא בפנימיות בכל מה שאוכל מרגיש את הרצון לקבל לעצמו. וכך יש ואדם מרגיש שכל מה שעושה, אפילו בא להשפיע, פועל הוא לטובתו האישית. כאן אומרים לו תשיל את עור הנחש מעצמך, תתחיל להיות אדם. בנפש בחינת הנחש אומרת שהאמת היא רק ניחוש. הנחש הוא צד הנקבה של הס"א.
העור הוא בחינת מלכות שמראה את צד הרצון, כנגד כותנות עור שניתנו לאדם. העור הוא הפנימיות של האדם שבאה לידי ביטוי בחיצוניות, לכן בעיות של מתח נפשי באות לידי ביטוי בעור.
רל) ובגין דא מאן וכו': ומשום זה מי שאינו שומר ברית, לקבל ע״מ להשפיע נחת רוח ליוצרו, או שלא מסיר את בחינת הרצון לקבל לעצמו נידון בחבוט הקבר בעפר ההוא, ואלו הם אשר הגופות שלהם הם להם בחינת קבר בחייהם, כמ״ש חז״ל (ברכות יח:) רשעים בחייהם קרואים מתים התענוג שלהם הוא המוות. תענוג שבא לרצון לקבל לעצמו גורם לפירוד ממקור החיים. (ועי׳ לעיל אות קי״ד) שהשעה דחוקה להם בכל יום, וצועקים תמיד הב הב כמ״ש חז״ל (קה״ר פ״א) מי שיש לו מנה רוצה מאתים. ובמלאכה שלהם כלומר בעת שעושים המלאכה לתקן את עצמם, נתבקע ויוצא דם בצפרניהם
רלא) ובגין דא תקינו וכו': ומשום זה תקנו להביט על הצפרנים בעת שמבדילים, במוצאי שבת, כי אדם הראשון היה מלובש בכתנות הצפרנים, שהיו מאירים כענני כבוד, והוא מחמת חטא עצה״ד, נפרש מהם, ואז נאמר וידעו כי ערומים הם מהם, בגוף ונשמה רוח ונפש, ערומים מכתנות אור שהם מאורי האש. ערומים אומר שאין להם את ההגנה של חסדים מכוסים.
