תיקוני הזוהר – עמוד ק"ל=קל"א | שיעור 115

תקון שביעי כתוב, והמשכילים יזהירו, הם החכמים היודעים את סודות התורה, יאירו בזוהר העליון, כלומר קבלה בזהירות על פי החוקים העליונים, קבלה דרך ל"ב נתיבות החכמה, ו"ק בלבד, הם אלו שיודעים במילת בראשית מצוה שלישית שהיא ברית מילה.

כי סוד מילה ופריעה הוא גילוי המוחין הגדולים של אורות דחיה, הנקראים י״ה כי מיל״ה נוטריקון מל י״ה. ופריע״ה נוטריקון פרע י״ה בני ישמעאל עושים מילה בלי פריעה.

מה האש הגשמית כשמשתמשים בה כראוי אין לך דבר טוב ומועיל ממנה בעולם, ואם משתמשים בה שלא כראוי אין לך משחית ומכלה גדול ממנה. כך הדינים העליונים בעת שהם מתוקנים כל שלמות קיום מציאות הרוחנים תלויה בהם, ולכן, במצות מילה מביאים ב׳ מיני דינים, הן דיני הנקבה, והן דיניי הזכר, למקום אחד, והם הפכים אלה מאלה, ומכחישים אלה את אלה, ושניהם מתבטלים.

היות ואדם הראשון היה כבר במקום עולם אצילות כשנברא, ההארה שהייתה לו הייתה גדולה מכל המלאכים. לכן תיקון חטא אדם הראשון מתחיל בתיקון האור דאצילות שנוכל להאיר יותר מגלגל חמה, כלומר שנקבל כח גדול מכח מט"ט. פוטנציאל האדם גדול מעולם היצירה.

שורש התיקון הוא הסכמה לוותר על הקליפות של הזכר, התענוגות הגדולים וגם לוותר על קליפות הנקבה, שמירה. גם שמירה וגם זכירה.

שלב ראשון לכרות את מה שאסור ליהנות מהם והם ג הקליפות הטמאות, הסרת העורלה. לאחר מכן הפריעה היא גילוי הטוב שאין אצל הישמעאלים, ולכן אין אצלם בקשות בתפילה, אלא רק בחינת אברהם החסד.

ישראל כן משתמשים ברצון לקבל, בבחינת יצחק, לאחר שעשו פריעה שהיא תיקון קליפת נוגה, שמאפשרת ליהנות מהטוב שבקליפת נוגה. האיסלם רק מתאר את גדלות האל. לכן אינם שותים יין שהוא בחינת שמאל, תיקון הפריעה.

לאחר חטא אדם הראשון נצרך עניין הברית ביותר, מפני שבמידת הדין של אדם הראשון חייב תיקון מפני שלא ניתן להתחיל בתיקון בלי להישמר מהקליפות, היינו הסרת העורלה והפריעה.

במקום השלמות אסור לראות חיסרון, זוהי בחינת שבת, ביום חול אסור להימנע מחיסרון ותיקון