תיקוני הזוהר – עמוד קל"ב-קל"ג | שיעור 117

בראשית ברית אש 117

רלא) ובגין דא תקינו וכו': ומשום זה תקנו להביט על הצפרנים בעת שמבדילים, במוצאי שבת, כי אדם הראשון היה מלובש בכתנות הצפרנים, שהיו מאירים כענני כבוד, והוא מחמת חטא עצה״ד, נפרש מהם, ואז נאמר וידעו כי ערומים הם מהם, בגוף ונשמה רוח ונפש, ערומים מכתנות אור שהם מאורי האש. ערומים אומר שאין להם את ההגנה של חסדים מכוסים.

בהבדלה על מאורי האש במוצ"ש מסתכלים רק על יד ימין, על הציפורניים ללא האגודל, ולאחר מכן מברכים. מסתכלים על האדמומית הנשקפת מהלהבה. לאחר החטא איבד אדם הראשון את לבוש הציפורניים שלו מהגוף הנפש והרוח. לכן ביציאת השבת רואים את מאורי האש, לכוון ולומר שבשבת עצמה היה לנו מעין כותנות אור מנר השבת, מפני שקבלנו נשמה יתרה, שמסתלקת בצאת השבת, ורואים באור ההבדלה געגוע לאור שהיה בשבת.

רלב) ובגין דבשבת אתחזא וכו׳: ומשום שבשבת רואים אותם מאורי האש בהדלקת נר של שבת בשתי פתילות האש, ובמוצאי שבת נעברים מהם, תקנו לומר במוצאי שבת הבדלה באש.

רלג) ובגין דשבת וי״ט וכו': ומשום שבשבת ויו״ט מתלבשות הנשמות בכתנות אור לכן אמר הנביא על כן באורים כבדו ה׳ והעמידו החכמים כבדהו בכסות נקיה. לכן בגדי שבת צריכים להיות שונים מבגדי חול מיד שאמר רעיא מהימנא אלו הדברים, השתטחו לפניו כל בני הישיבה, כי אין שמחה ביניהם כשמחה בעת שמתחדש ביניהם סודות התורה. זוהי השמחה האמיתית של חכמי הזוהר שאין שמחה כמו חידוש בתורה.
פירוש, ענין הידים, ואצבעות של הידים, והצפרנים משורשם הוא, כי ידים הן חסד וגבורה, הנעשות לחכמה בינה בעת גדלות בסוד שאו ידיכם קודש, ובכל יד יש ג׳ פרקים שה״ס חב״ד וג׳ פרקי הימין הם חב״ד דחכמה וג׳ פרקי השמאל, הם חב״ד דבינה. כי הקבורת המחובר אל הכתף, ה״ס דעת, והזרוע היא בינה, וכף היד עם האצבעות ה״ס חכמה. נמצא אצבעות יד ימין ה״ס חכמה דחכמה, ואצבעות יד שמאל ה״ס חכמה דבינה. ונודע שאיך מדרגה שלא תהיה בה פנים ואחורים, כי בכל מדרגה ישנן ע״ס כח״ב תו״מ וכתר חכמה וג״ר דבינה הם הפנים של המדרגה ותחתיהם ישנה פרסא, שבקטנות מוציאה חצי מדרגה, למדרגה התחתונה הימנה, שהיא ז״ת דבינה ותפארת ומלכות זה מה שמורידה המדרגה לזו שתחתיה, ובגדלות יורד המסך של מלכות מן הפרסא למקומה כדי שלא תפריד, וחוזרים ז"ת דבינה תו״מ למדרגתם למעלה, ואותם בינה תו״מ שיורדים ועולים מכונים אחוריים קו שמאל של המדרגה אפילו אחר עלייתם למעלה בשעת גדלות.
לכן במדרגת חכמה של האצבעות ישנם כמו בכל דבר ג״כ פנים ואחוריים, כי ראשי האצבעות בפנים לצד הבשר נבחנים לכתר חכמה ג״ר דבינה, דהיינו הפנים של האצבעות, וראשי האצבעות לצד הצפרנים, נבחנים לאחוריים, שנפלו בעת קטנות ועלו בשעת גדלות. וצפרנים עצמן, ה״ס הפרסא המבדלת בין כלים דפנים לכלים דאחורים. פנים ואחור מחלק את המדרגה, אך כאשר עולים למעלה בזמן הגדלות שניהם באותה מדרגה, בה יש פנים ואחור.

הציפורנים הם הפרסא המבדלת בין כלים דפנים לאחור
ונודע שהמוחין נמשכים בדרך ג׳ קוים. קו ימין ה״ס מים וחסדים, קו שמאל ה״ס חכמה בלי חסדים שאין התחתונים יכולים לקבלו מחמת הדינים שבו, ואלו ב׳ קוים ימין ושמאל הם במחלוקת עד שנמשך קו השלישי המכריע ביניהם ומלבישם זה בזה. וה״ס תיקון הפרסא. ולכן צריכים להזהר מאד לקבל המוחין בבחינת קו האמצעי, ולא לנטות לא לימין ולא לשמאל, ואם נוטה משהו לצד השמאל מתגלים הדינים שבו מחמת הנטיה,

הציפורניים הם סוד לבושי האור של אדם הראשון, הם כנגד כותנות האור שהיו לו. בשבת הלבושים המיוחדים, הכסות הנקייה כפי שהמקובלים נוהגים ללבוש לבן כדי להראות את הסימן לאור.