הדף היומי בזוהר חדש הסולם – פרשת תולדות ז-י"א | השקפה| שיעור 3

זוהר חדש תולדות ז – ט  שיעור 3 סיום

שבעה יומין עלאין

ישנם פלישתים, היינו רצונות זרים המפריעים לאדם לעשות את עבודתו. התיקון להם בא כנגד שבעה אושפיזין, שהם כוחות הנפש, שהם ששת ימים עשה ה' שהם ששה גילויים והמלכות, שזוכים בהם לגילוי שהשם טוב ומטיב. ששת ימים עובדים על הפרטים, זמן היגיעה, זו טרחה שהיא בחינת מחלוקת, עד השבת, שהיא שלום, היינו שלמות.

יש לפלישתים אחיזה בארץ ישראל, עד אשר יתקנו ישראל את שבע בחינות הצדיקים, שאז יבוא משיח בן דוד. אברהם בונה את התיקון לכל בחינת הפלישתים, הרצונות הזרים שפולשים לאדם. מלמד אברהם שמתחילים במידת החסד עד אשר מגיעים לגדלות ההשגה באמונת השם.

למעשה הברית עם מלך פלישתים אומרת שאברהם מסכים שעד שלא יבולע המוות לנצח, ימלאו הקליפות תפקיד בעולם, ויסתמו את הבארות, שידחפו את האדם לעבודת הנפש הנדרשת. כלומר אברהם תיקן את מידת החסד, אך יש לתקן גם את צד השמאל את הדינים. יצחק חוזר וכורת ברית עם אבימלך כדי לגלות את הבאר, לה קורא יצחק שבעה.

וכיון שמת אברהם כתוב, וכל הבארות אשר חפרו עבדי אביו בימי אברהם סתמום פלישיתים. שואל, כתוב בארות, והלא אחת הייתה שכתוב באר שבע, וקרא אותה בארות, שמשמע שהרבה היו. ומשיב, משום שאותה הבאר נראית לאבות בכל מקום שהיו הולכים, שבכל מקום האבות פגשו את השכינה. גם יצחק וגם יעקב הצליחו להשיג חלק מבאר/השכינה אך לא את כולה, דוד המלך הצליח להשיג את כל שבע הבחינות, לכן לקח את בת-שבע

כשבא יעקב לחרן כתוב, וירא והנה באר בשדה. כיון שראה יעקב את כבודו של הקב"ה שה"ס חכמה הנק ראיה, מתוך באר זו הנק באר שבע, היי המלכות, אז אמר ללבן אעבדך שבע שנים ברחל בתך הקטנה, הקטנה בדיוק, היי המלכות הנק רחל שהיא בבחינת למטה מחזה דז"א, ולא הגדולה שה"ס לאה היי הנוקבא דז"א שלמעלה מחזה שלו. רחל היא כנגד השכינה הקדושה, ועליו לעבוד שבע שנים, גם אותה פוגש בבאר בשדה.

מפרש את ז המוספים. בשבת מקריבים קרבן מוסף כנגד צדיק יסוד עולם הנק כל, ונקרא שבה להוסיף לו עידונים ובר"ח קרבן מוסף כנגד כנסת ישראל שהיא המלכות הנק לבנה. והתבארו ב מוספים כנגד יסוד ומלכות שיוסף ודוד אחוז בהם. כאשר האמונה בראש חודש תתחבר בשבת, אז היסוד והמלכות יתאחדו. המוסף בא לצורך שיכלול, שהרי את הקיום מקבלים מלמעלה, ועל האדם להוסיף ולהפך צורת הרצון אצלו.

יוסף מוסף שבת, ודוד המלכות מוסף ראש חודש. כולם צריכים להתאחד לאמונה השלמה של יום השבת, וזהו עונג השבת שנק שלום, כלומר יש לענג את בחינת השלמות של כל שבעת הבחינות, שאז כל הפלישתים יסולקו עם כל הרצונות הגויים שבנפש.