הדף היומי בזוהר חדש הסולם – פרשת יתרו | שיעור 25 | מתקדמים| עג-עה

זוהר חדש יתרו עג - עה ​​ שיעור 25

צורות החוטם

החוטם הוא כנגד זעיר אנפין שהוא עיקר הפנים של האדם, ודרך החוטם אדם ניכר על טיב עבודתו הרוחנית. הפנים, כלומר החשיבות של האדם היא כמה יגיעה הוא נותן להגיע לתכליתו.

רס החוטם הוא חותם הפנים שהפנים של האדם ניכרים על ידו, ואם יש לאדם חוטם קצר ועקום קצר בסבלנות הנדרשת ועקום, כלומר גאוותן שלא מבין שעליו לעבוד קשה, שאינו מתישב כראוי או בדרך יושר, זה הוא שאבד צורת פנים של אדם, וזה הוא באות ה לבדה בלי מילוי, היינו בלי א שהיא מילוי של ה"א, זה הוא שדרך הענווה והשלימות נעבר ממנו כי עז פנים שערותיו הן בין אדום ללבן כלומר סערות הנפש שלו גם מצד הלובן שכולו השפעה, וגם מהגבורה שהוא האדם. כמו אותם שמבקשים תפילה קצרה, לא רוצים לחם כי לא רוצים ברכת המזון. במקום לחפש ולשאול מה עוד יש לעשות למען הכלל, הם שואלים מתי זה יגמר.

אדם ישר אינו מייצר מניפולציות לעבודת השם שלו.

בפנימיות בחינת חוטם עקום מעידה שאין בו בושה וענווה.

רסא ג רשימות גדולות יש לו על מצחו וג' רשימות אחרות שאינן נראות כל כך. ג קווים אחרים יש לו על המצח מצד זה לצד זה, שפתיו גדולות בעזות שלו מדבר קשות עם בני אדם כל כמה שרוצה. כי דרך הענווה נעבר מחוטמו ומעל פניו כי בושה וענווה מישר החוטם על הפנים. וזה שיש לו חוטם עקום אין בו כלל בושה וענווה ומשום שהוא עז פנים משקר וצוחק בדיבורו. גאוותן הבטוח שמגיע לו

רסב ואם הקווים נעברים מעל מצחו שהם ג גדולים וג' קטנים, ושערותיו שחורות, הנה הוא בין ב אותיות ה"א במשקל, ולא אות ה לבדה בלי מילוי, זה משפיל ראשו וצוחק בדיבורו, שערותיו חלקות ולא כל כך, צרות גדולות באות עליו וניצל מכולן לפעמים בזכות אבות

רסג איש זה זכות קטנה מאביו מגינה עליו ואותה הזכות נשמרת על העמוד שעומד עליו אותו נער מט"ט וזוכה בזכות שהוא יתום אחד, משום שכל יתום ואלמנה נמצאים בפקדון אצל מט"ט היינו תחת הגנתו ושמירתו העומד לדון בהם בשבעים סנהדרין. בידך אפקיד רוחי אומר שאני משאיר לעליון ליישר את רוחי כדי להגיע ליישרי לב שמחה, לקשר ודבקות בבורא יתברך. את כל רוחו עבודתו הוא נתן ערבון, וזוהי זכות אבות עבור הבנים, ואף הוא נתרם ומקבל הגנה גם במפגש עם מקרים כשאינו מתוקן עדיין. כדאי לאדם להיות קשור לשורשים עליונים.

רסד בהיכל הזכות דנים כל הדינים שבעולם חוץ משלשה אלו, בנים חיים ומזון שהם תלוים במזל העליון שהוא דיקנא דא"א וכולם במקראות כתובים. בנים כי כתוב ותתפלל על ה' על הוא בדיוק למעלה מז"א, התפללה לבחינת הדיקנא, כי התפללה למעלה למעלה, במקום של מזל העליון שה"ס דיקנא דא"א שהוא למעלה מז"א הנק הויה. חיים כי כתוב על חזקיה המלך הנני יוסיף על ימיך חמש עשרה שנה. יוסיף הוא בדיוק שהוא לשון נסתר משום שהכוונה היא על מזל העליון של א"א שהוא יוסיף החיים כי בו תלוי הדבר. מזון כי כתוב, השלך על ה' יהבך והוא יכלכלך. על הוא מדויק שהוא הדיקנא דא"א שהוא למעלה מה' ושם דנים בני העולם.

רסה ונותנים כתב למלאך המות להרוג אותם ולקחת הרוח שלהם וכיון שערבונות העליונים היינו נשמות התחתונים שנלקחים שם לערבון בכל לילה בסו"ה בידך אפקיד רוחי. והטוב של בני אדם הם ביד הקב"ה הוא מצוה למט"ט שבניו של אותו האיש, שלקחו את נשמתו לערבון וא השיבו לו ומת ואשתו יהיו בפקדון ביד מט"ט ומשום שאסור לקחת ערבון על ערבון, היינו כיון שכבר לקחו בערבון מאביהם שמת, אין לקחת עוד נשמות הבנים לערבון. לכן שומר אותם מט"ט שלא ימותו

בק"ש שעל המיתה אדם מפקיד את נשמתו, וישנו כלל שאין לקחת ערבון על ערבון

רסו ועל כן מי יציל אותם מעינוים היינו זכות היא של האב שמת מגינה על בניו והוא היינו האדם הנזכר הוא אחד מאלו הבנים הנצולים בזכות אביהם וזכות ההיא של אביו מגינה עליו בעת צרתו

רסז לזה יש לו רושם במצחו הרומז עליו שהוא חוטא או שהוא נואף ואינו מתוודה לפני אנשים כדי שלא יכירו בו זהו איז מצליח ומי שמתחבר עמו יצליח יותר ממנו.

רסח מי שיש לו חוטם עקום וב' נקבי החוטם שלו גדולים ופתחי נחיריו בולטים לחוץ מהחוטם שאינו נמשך עמהם, זה הוא באות ה"א במילואה היינו בב' אותיות ה"א

רסט ד קווים גדולים יש לו במצחו, וששה קווים קטנים, אזניו גדולות עיניו גדולות וב' רשימות שחורות קטנות בעין ימינו, שערותיו הוא אינו מתתקן בשערותיו משום שהן גדולות וקשות, במצחו יש רושם של מכה.

רע אדם הוא שרף ומוכן בכל יום לשרוף הכל כשמרעם בכעסו התקרר חוטמו ונעשה לבן, אין כעסו נשקט אלא כשהוא לזמן מרובה. הוא נאמן בדברים גדולים ובדברים קטנים אינו נאמן הוא בעל חמדה, גופו מלא מכות ואבעבועות בכל ימי השנה חוץ מיום קצר אחד בימי החורף שהוא בריא. הוא מתנהג בביתו בענווה חושק לאכול בכל מקום, אע"פ שלא הזמינו אותו, אם זוכה בתורה והוא מלמד ילדים, זוכה על ידיהם בב' אותיות ש ת

רעא ביד ימינו יש כתם לידה רושם עמוק מתולדה שנולד עמו, ב' נשים מזדמנים לו, הראשונה תמות על המשבר. השניה, תזכה לב' בנים אחד ימות כשהוא קטן ויונק חלק אמו ואחד יקום להיות נואף בעולם יותר מאנשים אחרים וחיים נמצאים בו אבל לא כל כך.

רעב החוטם שהוא בדרך יושר עובד בתמימות, כמו יעקב איש תם, והוא מתוקן היטב על הפנים איש זה הוא באות ה במילואה היינו ה"א זה מתגלה במצחו, ב' קווים גדולים וחמשה קווים קטנים וב' קווים לצד ימינו אצל שערותיו, ההולכים ביושר ממטה למעלה. שערותיו הן בין שחור לאדום ותלויות על אזניו. עיניו גדולות וירוקות וחוט אדום מסבב בתוכן, פניו ארוכים.

רעג אדם זה נק פני נשר כלומר יש בו אמונה הוא מבניה של הלבנה, הוא מבניה של הלבנה שהיא המלכות בעת שהיא במילואה. כשרוצה להשפיל עצמו הוא טוב לרבונו הוא ירא שמים. בימי נעוריו הוא בלי מחלות הוא הולך בבריאותו כגבור בלי פחד. בימי זקנותו יורד כירידת הלבנה היינו כמו שהלבנה הולכת ומתמעטת אחר ט"ו בחדש, הוא יהיה חלש, ומחלות רודפות אחריו, הצדיק הזה יתכפרו עוונותיו על ידי המחלות בזכות שמשפיל עצמו ולא מתגאה, הוא מבני האמונה, שהלבנה היא בחינת האמונה, ובא כקטן המתבטל בפני העליון.

רעד ואם הסימנים מתחלפים שמפסיק להיות בענווה יהיה במחלות בימי נעוריו כי אז הוא כלבנה המתחלת ורוצה להאיר היינו כלבנה בתחילת החדש, וע"כ יהיה איש הזה בעוני ובמימי זקנה יהיה בלי מחלות ובעושר וכבוד רב, כי אז מאירה הלבנה ועומדת במילואה, וזה הוא צדיק וטוב לו וזה יש בו ענוה והוא אהוב לרבונו בכולו

רעה ואם החוטם ארוך וחד כמו היסוד שהוא צר ואריך חד שאין בו חסדים, וארוך בחכמה ושנון כראש חוטם של נזר, זה הוא בלי אות כלל. חומד מה שיש לאחרים, שערותיו קמוטות, קוי מצחו הם ג פניו חדודים, עיניו קטנות, הוי הוא חומד מה שיש לאחרים, כל מעשיו אינם ביראת שמים, הוא שונא התורה ושונא את מי שלומד בה, אוהב לפי שעה לשמוע דברי תורה ולפי שעה היא פורחת ממנו עליו להתחבר עם רוחב לב כלומר לבחינת יסוד דאמא. על האדם לעבוד באופן ישר וכך יגיע לדברים הרבה.

רעו ברגל שמאלו יש לו שתי אצבעות קמוטות שאינן מתפשטות כל צרכן וברגל ימין אצבע אחת קמוטה, זה הוא בחטא של גניבה ולא ישוב בתשובה מחטא זה לעולם אלא אם כן יתעבר בצדיק, שהרי אין דבר העומד בפני התשובה