תיקוני הזוהר – עמוד קכה-קכו | שיעור 109

בראשית בת ראשי שיעור 109

רטו) ואיהי את י׳ וכו': ואות י׳ מן שם אדנ״י היא נקראת אודם, מבחינת גבורה צד שמאל ונקראת פטדה מבחינת ימין שהוא חסד. ונקראת ברקת מבחינת עמוד האמצעי שהוא תפארת, מלכות היא אל״ף דל״ת נו"ן יו"ד, כלולים מן י״ב גוונים. שהם חו״ב תו"מ כל אחד כלול מג' קוים, וד׳ פעם ג׳ הם י״ב. וכלם הם משולשים באבות שהם חג״ת, משולשים בכהנים לויים וישראלים דהיינו נה״י הנכללים מחג״ת. קדושה לך ישלשו דהיינו ג״ר חב״ד.
פירוש. כשמלכות היא בזווג עם ז״א, היא נכללת ממנו ויש בה ג״כ י״ב גבולים כמו בז״א, שהם ד' אורות חו״ג תו"מ, שכל אחד כלול מג׳ קוים, ונמצא שיש לה י״ב אורות, והם נרמזים בי״ב אותיות של מילוי שם אדנ״י שבכל אות ג׳ אותיות. כל בחינה של אור חוזר מקבלת בחינה של אור ישר. ככול שיש לספירה יותר בחינות של אור ישר, היא פחות צפופה. האור ישר מראה את הגוונים לפי הכאה של האור חוזר, וכך באדם כאשר מגיעה אליו תופעה מסוימת בחיים, שזו בחינת אור ישר, וכשיש הכאה כשבא לבדוק כיצד מנהל הוא את חייו, הוא דוחה את האור, דוחה את התופעה ואז הוא יכול לבחון ולנהל את הרצונות שלו.

רטז) כל אבן דגוון וכו': כל אבן שצבע שלה לבן, לוקחת מחסד, וסגולה שלה היא אהבה, וסוד הדבר הוא ואהבת עולם אהבתיך על כן משכתיך חסד היא אהבת רעים, אהבה של צד אחד. אהבת דודים היא של שני הצדדים. אבן שצבע שלה אדום לוקחת מן גבורה. וסגולה שלה היא להיות אימתו מוטלת על בריות העולם. צריך האדם להיות שליט על העולם, נתנו לו לרדות בכל העולם. צריכה להיות לאדם שליטה על מה שהוא רואה כעולם אבן הכלולה משני צבעים לבן ואדום היא לוקחת מעמוד האמצעי, היינו תפארת כלולה מחסד וגבורה. ירוק כזהב לוקחת מבחינת אימא העליונה דהיינו בינה שהיא תשובה קו ירוק המקיף את כל העולם.
פירוש. מלכות מכונה אבן מחמת כח הדין שמתגלה בה עם תיקון המסך להיותו קשה כאבן כלפי אור העליון, ולא מניחו לעבור אליה ישנה קושיות במסך שיכול לדחות את התענוג תגובה אוטומאטית. ובעת שהתחתונים זכאים ועוסקים בתורה ומעשים טובים להעלות מ״ן הם מתקנים את המלכות בסוד המסך וזווג דהכאה באופן שהיא ממשכת אור ישר ממעלה למטה ומלבשת אותו באור חוזר שלה ממטה למעלה. ואח״ז מתרחב כלי מלכות מקבל כוחות השפעה ומתפשט ממעלה למטה עם כל קומת אור ישר שהלבישה ממנה ולמעלה ע"י אור חוזר המלביש, וע״י התפשטות זו נעשים ונגמרים הכלים, והאורות מתלבשים בהם. זו בחינה של השבות אל לבבך, זו התכלית של הבריאה, שגם בלב אפשר יהיה להרגיש בבחירה ביתר דבקות.
וזה אמרו כל אבן דגוון דילה חיוור נטילת מחסד וכו', כי להיות המלכות כלולה מכל תשע הספירות בסוד אבן ספיר (כנ״ל אות רי״ד) והיא משלימן לעשר. לכן היא מאירה בכל פעם לפי אותה הספירה השולטת באותו הזמן או חסד או גבורה.
ומה שאמר ירוק כזהב מסטרא דאימא עלאה דאיהי תשובה הוא, כי בשעה שבני העולם חוטאים הם גורמים לעליית מלכות לבינה, ואז בינה מתמעטת מג״ר שלה, מחמת שג' הספירות בינה תו״מ נופלות אל המדרגה שמתחתיה, ונעשית לו״ק בלי ג״ר, ואז נמצאים כל העולמות בדינים וקטנות. וכשבני העולם מטיבים מעשיהם ומעלים מ״ן מעלים ביקוש, תפילה לטובת הכלל אז נעשה זווג מע״ב וס״ג דא״ק, והארת הזווג מגיעה לאמא ומורידה את הצמצום של המלכות למטה למקומו, ואז חוזרים ועולים ג׳ הספירות בינה תו״מ שנפלו ממנה ומתחברים במדרגתה ונשלמים ג״ר שלה בזכות שמטיבים עם מעשיהם, וכן נעשה בכל המדרגות שנתמעטו מחמת מיעוט הבינה, שחוזרים אליהם בינה ותו״מ שלהם ומשיגים ג״ר.
וזה נקרא תשובה כי מלכות עולה לבינה ונמתקת במדת הרחמים של בינה ומשפיעה מאורותיה הגדולים גם לעולמות בי״ע ולישראל זו בחינה של נשמות הצדיקים, שכל הרצון הוא ישר-אל, והדינים נמתקו ונעשו גורמים להמשכת החכמה והפחד נהפך להיות מנוחה ויקר, ומלכות מאירה מסטרא דאימא עלאה דהיינו בג״ר דחיה לעתיד לבוא ואז ירוק כזהב בסוד שאחז״ל ​אסתר ירקרקת היתה, וזהב ירקרק, ומגיעה הארת התיקון גם לבחינת תהו שנקרא קו ירוק מצד החלל הפנוי שנעשה בצמצום א׳. והארתה מקיפה את כל העולמות והיינו קו ירוק שמסובב כל עלמא עם אורות הרחמים של אימא עלאה בסוד תשובה מאהבה שזדונות נעשו כזכיות מעין גמר תיקון.

למלכות יש גוונים המראים על הפעולות של גילוי האהבה שלה ע"י כך שפועלת באור חוזר כדי להכיל את המדרגה ב ג קווים וגם בגדלות שנק ירוק של זהב.

ב