הדף היומי בזוהר הסולם – פרשת ואתחנן נב-נד | מתקדמים | שיעור 18

• יצר הרע למה הוא דומה, בשעה שבא להתחבר עם האדם הוא כברזל מטרם שמביאים אותו באש, אחר שהתחמם חזר כולו כמו אש יצר הרע לא נראה תמיד אותו דבר, הוא בחינת מלכות בחינת ברזל.

• רבי חייא אמר, יצר הרע בשעה שבא להתחבר עם האדם, הוא דומה לאדם הקרב לפתח ליבו של האדם ורואה שאין מי בבית שיעכב בידו שאין האדם שולט על ליבו. נכנס לבית ונעשה שמה אורח ורואה שאין מי שיעכב בידו שיצא משם לדרכו. כיוון שנכנס לבין ואין מי שיעכב בידו הוא התמנה על הבית ונעשה בעל הבית עד שנמצא שכל הבית עומד ברשותו לו היו מגרשים אותו בפתח, זמן ההרהור, אז לא יכול היה להיכנס, כמו מחשבות שבאות והולכות, וכשאין שליטה הופך הוא לבעל הבית. בשלב ראשון לא יאמר לאדם לך לחטא, אלא גורם היצר הרע רק להסתכל על החטא, ומהרהר בדבר בלי להרחיקו, ופתאום נראה לו כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה-הוּא לָעֵינַיִם, וְנֶחְמָד הָעֵץ לְהַשְׂכִּיל, חושב לעצמו אפשר לחטוא פעם או פעמים בלבד, ואז כבר נעשה לו להרגל מותר לדעתו. לכן כתוב וְעָשִׂיתָ מַעֲקֶה לְגַגֶּךָ כלומר מחסום להגיגים, למחשבות, שהרי הרהורי עברה קשים מעברה נוטריקון מעקה. לכן חייב אדם לבנות מסך, כלי לסנן מה מותר ומה אין להכניס לליבו.

• אני לומד זה מפרשה של דוד שכתוב, ויבא הלך עובר אורח שמסתובב ליד הפתח לאיש העשיר, הלך היינו שקרב אל הפתח ואינו רוצה להתעכב שמה אלא ללכת לדרכו. כך הוא היצר הרע בתחילה, אשר כמי שמתקרב אל הבית, הוא מתקרב אל האדם ומעוררו לחטוא מעט וזהו רק בדרך מקרה, רואה שאין מי שיעכב בידו מה כתוב, לעשות לאורח הבא אליו, כאן הוא נעשה אורח מתארח בבית, היי שמעוררו לחטוא יותר, יום אחד או יומים כאותו אורח שמחזיקים אותו בבית יום אחד או יומיים, כיוון שרואה שאין מי שיעכב בידו כתוב, ויעש לאיש הבא אליו, כי נעשה כבעל הבית, כש"א האיש, אדוני הארץ, איש נעמי, כך הוא יצר הרע שנעשה איש, בעל הבית על האדם כי נקשר האדם לעבודתו, והיצר הרע עושה בו כרצונו. מכאן שגם כאשר קורא אדם ספרים חיצוניים, או שומעים דעות משונות, או כל הנקרא בדרכו, עליו להעביר את פירושם דרך מסננת מדויקת של החוקים העליונים כפי שמלמד בעל הסולם בתלמוד עשר ספירות. יש להחזיק כל ידיעה כמו תאוריה מופרכת, אלא אם כן יודעים להעמידה מול יסודות האמת הקבליים.

• ועל כן צריך האדם לשום תמיד דברי תורה עליו כדי שאותו יצר הרע יהיה נשבר על ידיהם שאין לו ליצר הרע צורר כמו דברי תורה. יצר הרע שבאדם לא רוצה לשמוע מהי האמת וע"כ כתוב, והיו הדברים האלה על לבבך וגו' על לבבך היי על ב יצריך כי יצר הטוב מתעטר עמהם ויצר הרע נכנע בהם. אמר רבי יהודה, למה צריך יצר הטוב דברי תורה, אמר לו, יצר הטוב מתעטר בהם ויצר הרע כיוון שרואה שהאדם אינו שב ואינו רוצה לעסוק בתורה, אז הוא עולה למעלה ומלמד עליו חוב ז"ש וכסילים מרים כלון. היצר לא רוצה שאדם ישמע את האמת שהיא נצחית, אלא שיצרוך תענוגות זמניים שאין בהם שום תכלית. לא בודקים את האמת על פי הרגש.

הפרשה של קריאת שמע רמוזים בה עשרת הדברות

• כשבא רבי שמעון, אמר הנה ודאי פרשת ק"ש רמוזים בה עשרת הדברות, וכך הוא ודאי. והיו הדברים האלה הם כלל של עשרת הדברות וע"כ יש כאן עשר מצוות כנגד עשר מצוות שבתורה, היי שבעשרת הדברות. ומי הם, ושננתם לבניך א ודברת בם ב בשבתך בביתך ג ובלכתך בדרך ד ובשכבך ה ובקומך ו וקשרתם לאות על ידיך ז והיו לטופפות בין עיניך ח וכתבתם על מזוזות ביתך ט ובשעריך י הרי עשר כנגד עשרת הדברות, וע"כ פרשות אלו הן כלל רב בתורה, אשרי חלקו של מי שמשלים אותן בכל יום ב פעמים כי השם הקדוש התקדש בפיו כראוי ישנה חשיבות שהפה ידבר דברי קדושה, שאז באים למחשבות באופן הנכון לרכישת הגיון אמוני נכון.

• ר אחא היה נמצא לילה אחד עם רבי אלעזר לאחר חצות לילה והיו עוסקים בתורה. פתח ר אלעזר ואמר, כי הוא חייך ואורך ימיך וג' למעלה מכל המצוות שגזר הקב"ה כשנכנסו לארץ ישראל, היתה גזרת למוד התורה משום שהשכינה אינה מתיישבת בארץ אלא בתורה ואינה מתיישבת למעלה אלא בתורה שהוא ז"א לכן אומר הראי"ה קוק שיש קשר בין אהבת ארץ ישראל ללימוד פנימיות התורה.

כִּי הוּא חַיֶּיךָ, וְאֹרֶךְ יָמֶיךָ

• כי כך אמר אבי היי ר"ש, תורה שבעל פה שהיא השכינה אינה נודעת אלא בשביל תורה שבכתב שהיא ז"א והשכינה אינה מתיישבת למעלה אלא על ידי התורה שלומדים למטה. שכל זמן שהתורה נמצאת עמה יכולה השכינה להימצא בעולם, זה שכתוב כִּי הוּא חַיֶּיךָ, וְאֹרֶךְ יָמֶיךָ--לָשֶׁבֶת עַל-הָאֲדָמָה. על האדמה סתם שהיא המלכות. אם לא, שמבטלים לימוד התורה אינה יכולה להתקיים. שכתוב, על מה אבדה הארץ, וכתוב, ויאמר ה' על עזבכם את תורתי. על מה אבד הרצון הקדוש

• בעוד שהיו יושבים השפיל ר"ש ראשו ואמר, ודאי כך הוא וזהו סוד שמצאתי בספרו של רב המנונא סבא שהעמיד מקרא זה בסוד כנסת ישראל שהיא המלכות שכתוב, שארה כסותה ועונתה לא יגרע, היי ע"י שלומדים בתורה לא יגרעו הזווג והשפע מהמלכות והאם מונעים ממנה כתוב, ויצאה חנם אין כסף, כש"א אי זה ספר כריתות אמכם אשר שלחתיה וכתוב נמכרתם ולא בכסף תגאלו. ומי שמונע התורה מהמלכות הוא כמי שלוקח את הבעל מהאשה ומונע אותה ממנו כי גורם להסתלקות התורה של מעלה שהיא ז"א בעלה ונשארת כאלמנה ולא אלמנה ממש אלא כמו גוף בלי נשמה, יש לה רק מנה כלומר אור ישר בלי אור חוזר, וכל זה מפני שלא באים עם אמונה. אישה הרוצה נאמנות מבעלה, תקשור אותו ללימוד תורה.

• ישבו ועסקו בתורה עד שהאיר היום ואחר שהאיר היום קמו והלכו. בעוד שהיו הולכים ראו איש אחד שהיה הולך בדרך וראשו עטוף. קרבו אליו והיה דובב בשפתיו ולא השיב להם כלום. אמר ר אלעזר ודאי שזה נמלך באדונו, היי שמתפלל תפלת הדרך. ישבו ר אלעזר ורבי אחא והתפללו התפלה, ואות האיש עמד על מעמדו במקום אחר. אחר שגמרו תפלתם הלכו בדרך ואותו האיש נשמט מהם. אמר רבי אלעזר, איש הזה או הוא כסיל או דרכיו אינם ישרים. אמר נעסוק בתורה כי הזמן הוא לעסוק בתורה.