הדף היומי בזוהר הסולם – פרשת האזינו א-ג | מתקדמים | שיעור 1

האזינו א - ג

האזינו השמים

הגאוותן לא מסוגל לקבל תוכחה.

בסדר האלוקי ישנה תוכחה באהבה כאשר מסתלקת האמונה. ישנם מצבים של ירידה, הרדמות בתפיסה האמונית, תופעה שבאה מפני שלא מנצלים הזדמנות, ורגעי השראה אלוקית כאשר כן ישנה תפיסה אמונית חזקה.

במדבר הרוחני הנפשי, צריך אדם לעבוד בהכנעה גמורה. כאן לא ניתן להשיג את בחינות היראה והאהבה בשלמות, ויש לקחת אחריות אישית ולעבוד גם מתוך כפיה על תודעת הגוף שמחפש תענוג לעצמו.

הסתלקות משה רבינו מבטאת הת הסתלקות תפיסת האמונה שבאדם. לכן בזמן שמפעמת בנפש חיבור לאמונה חזקה, יש לעשות תנועה ברורה לעבר הקדושה.

​​ א ​​ רבי יהודה פתח, פתחתי אני לדודי ודודי חמק עבר וג' בקשתיהו ולא מצאתיהו ודודי חמק עבר וגו מה כתוב למעלה, אני ישנה ולבי ער וגו' אני ישנה אמרה כנסת ישראל אני ישנה ממצות התורה בזמן שהלכתי במדבר. ולבי ער וג' להביאם לארץ לעשות להם חוקים כי כל מצות התורה נמצאות בארץ. קול דודי דופק זה משה שהוכיח את ישראל בכמה ויכוחים בכמה מריבות. בארץ ישראל המצוות שלמות ובחוץ לארץ לא. מצוות יראה ואהבה לא ניתן לקיים בחוץ לארץ, שהרי מטרם שמקבל על עצמו עול מלכות שמים, אינו יכול לקיים אלא בכפייה. וברצון ישר-אל יכול אדם למסור עצמו למלכות שמים, שאז ניתן לקבל את האור המופקד בכל מצווה.

ב ​​ ועכ"ד שמשה הוכיח לישראל כל דבריו באהבה היו שכתוב כי עם קדוש אתה לה' אלקיך ובך בחר ה' אלקיך להיות לו לעם וגו' בנים אתם לה' אלקיכם ואתם הדברים בה' אלוקיכם ועל כן ושמעת בקול ה' אלוקך כי מאהבת ה' אתכם. ז"ש פתחי לי אחותי רעיתי בלשון חיבה. פתח את ליבך לאהבת השם. המרגלים שבנפש כל אחד, לא רוצים לעשות את המעבר, להתמודד ולהיכנס לרצון ישר-אל.

ג כתוב, קמתי אני לפתוח לדודי. אמרו ישראל, בעוד שהיינו מוכנים להיכנס לארץ ולקבל מצוות התורה על ידי משה, כתוב, ודודי משה רבינו חמק עבר שכתוב, וימת שם משה עבד ה' בקשתיהו ולא מצאתיהו עד שכבר נזכרתי אחרי ארבעים שנה שאני רוצה להיכנס, חמק עבר שכתוב ולא קם נביא בישראל כמשה. קראתיו ולא ענני שלא היה דור כדורו של משה שהקב"ה שמע לקולם ועשה להם ניסים וחוקים כמו שעשה על ידיו.

ד רבי יצחק אמר, קמתי אני לפתוח לדודי זה הקב"ה בימיו של משה שכל ימיו לא רצה שמלאך ושליח ינהג עמו שכתוב, אם אין פניך הולכים וגו' צד הפנים ולא אחוריים אשרי חלקו של משה שהק"ב הסכים לרצונו. ודודי חמק עבר, היי בימיו של יהושע שכתוב לא כי אני שר צבא ה' ליהשוע בא שר הצבא והוא הזדעזע, מפני שבימי משה מפאת גדולתו, הוא גרש את המלאך ובקש השגחה מבחינת הפנים של השם יתברך.

ה משה היה שומע את קול הקדוש של מלך העליון ולא הזדעזע וכל שכן מלא שלא רצה לקבלו. אחר שמת כתוב, ויאמר לא כי אני שר צבא ה'. וכתוב, ויפול יהושע אל פניו ארצה. עתה באתי, בימיו של משה רבך באתי ולא קבלו אותי, בה בשעה ידעו ישראל שבחו של משה. בעת ההיא בקשו ישראל את הקב"ה ולא הזדמן להם כך כבימיו של משה, ז"ש בקשתיהו ולא מצאתיהו וגו כאשר מתעוררת נקודת האמונה שבנפש, על האדם לנצל את ההזדמנות ולהתקדם, אחרת ימצא עצמו לאחר מכן מתגעגע לאפשרות שהייתה לו. צריך לתפוס כל הזדמנות של התעוררות לרצון להתקדם בקדושה, התעוררות כזו אינה מופיע תדיר.

האזינו השמים - שמעו שמים

ו רבי חייא אמר, אשרי חלקו של משה יותר מכל נביאי העולם. כתוב שמעו שמים והאזיני ארץ כי ה' דבר. שמעו שמים הנה ישעיה שהיה יותר רחוק מהמלך כתוב, שמעו שמים. משה שהיה יותר קרוב למלך כתוב האזינו השמים.

ז באותה שעה שאמר שיהיהו שמעו שמים והאזיני ארץ כמה בעלי דין הזדמנו לשבור ראשו, יצא קול ואמר, מי הוא זה שרוצה להרעיש עולמות, עד שפתח ואמר לא אני ולא שלי, אלא כי ה' דבר ולא אני. במשה כתוב האזינו השמים ואדברה, אני ולא אחר. ואדברה בלא פחד. ותשמע הארץ אמרי פי, ולא מאחר, אשרי חלקו. א"ר אבא באותיות חקוקות דרבי אלעזר אמר, האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ כאן נרמז שם הקדוש העליון היי י שבהאזינו ה שבשמים ו של ואדברה ה שהבארץ. משה דיבר ממדרגת שם הויה.

ח עוד מה בין משה לישעיהו, משה אמר האזינו השמים עם ה הידיעה, השמים המיוחדים העליונים הנודעים הנק שמו של הקב"ה. ותשמע הארץ היי ארץ העליונה אותה שנודעת מלכות דאצילות, שהיא ארץ החיים היי מלכות. בישעיהו כתוב שמעו שמים ולא השמים. האזיני ארץ ולא הארץ, כי הם שמים וארץ תחתונים ועם כל זה רצו להענישו עד שאמר כי ה' דבר ולא אני. ומשה שעלה למדרגת בינה אמר כל כך שכתוב האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ אמרי פי שהם ז"א ומלכות ולא פחד ולא רצו להענישו.