הדף היומי בזוהר חדש הסולם – פרשת בראשית כה-כז | מתקדמים | שיעור 9
אות ו דהויה כה - כז שעור 9
נג הסוד של אות ו של שם הויה הוא מרכבה עליונה קדושה העומדת בקיום שלם. ו זו מתחלקת לב אותיות שהם ב ווין היי ו"ו כי ו במבטא נשמעת ו"ו זה כעין זה כי ו הראשונה רומזת לת"ת ז"א, מצד התלבשות אורות בכלים ת"ת הוא ז"א ומצד הכלים ת"ת הוא נצח ו שניה ליסוד וכל מה שיש בת"ת יש ביסוד והם י"ב סודות עליונים כי יש בה ג קווים ומלכות המקבלתם וכלולם זה מזה ויש בכל אחד מארבע ג הקווים וה"ס י"ב צירופי הויה שיש בז"א הנק ו דהויה.
נד ו זו העליונה היי הראשונה מב' הווין הרומזת לת"ת היא עומדת ב חמש סומכים עליונים שאות ה העליונים שהיא בינה עומדת עליהם ו הזו אע"פ שהוא ששה כי ו היא במספר שש והיא סוד שש כי הת"ת כולל שש ספירות חג"ת נה"י היא חמשה וסוד חמש והכל הוא כראוי.
כי ה ספירות שמחזה ולמטה דישסו"ת הכולל שהוא ה ראשונה דהויה נק ה סומכים מפני שמקום גילוי החכמה היא מחזה ולמטה דישסו"ת והחכמה סומכת את הפרצוף ואלו ה סומכים מתלבשים ומאירים במוחין דז"א כי תנה"י דישסו"ת מאירים לז"א ומהם יוצאים ה ספירות חג"ת נ"ה דז"א. כי ז"א שהוא ו"ו יש לו שש ספירות חג"ת נה"י עם כל זה רק ה ספירות חג"ת נ"ה נמשכים מתנה"י דישסו"ת כי ספירה שישית יסוד אינה בחינה נוספת על חמש הספירות אלא שכוללת אותן באופן שאין יותר מחמש ספירות כי היסוד אינו אלא כולל של ה ספירות בלבד ונמצא שאלו שש הספירות חג"ת נה"י אינן יותר מחמש. יסוד כן נחשב לספירה. סופרים חמש שמצד מה שמקבלת מבינה הם חמישה חסדים, ומה שהיא וו היא 6 הכולל כל מה שמעביר למלכות.
קו ימין של ו דהויה
נה ההתחלה שבצד ימין דז"א הנק ו דהויה שה"ס ספירת החסד דז"א. הסוד של אור הראשון הזה עומד על מרכבה אחת שהיא ג ג ולא ארבעה, ואע"פ שאין מרכבה אלא בארבעה שהם ג קווים ומלכות המקבלתם, הכל כאן הוא בסוד שלשה שלשה כמו שהאותיות הולכו בשם הקדוש, היי האותיות יה"ו שהן שלש כי ה אחרונה ואות ה ראשונה הם צורת אות אחת ונמצא שד' אותיות הוי"ה אינם אלא ג אותיות יה"ו ומשום זה הכל הולך בג' ג
כי סוד המרכבה היא ג קווין ומלכות המקבלתם וכשהם נכללים זה מזה היה כל אחד מהם צריך להיות כלול מאלו הארבעה והיו צריכים להיות ט"ז בחינות. אמנם אינו כן אלא אפילו אחר שהתכללו זה מזה אין בכל אחד מארבע אלו אלא ג בחינות והם רק י"ב בחינות והטעם הוא כי עיקר המרכבה הוא רק ג קווין אבל המלכות אינה פועלת כלום אלא שמקבלת לתוכה ג הקווין ומשום זה אין בכל אחד אלא ג קווין וכן במלכות יש ג קווין שמקבלת ואינם אלא י"ב בחינות שה"ס י"ב צירופי הויה.
אין מרכבה פתוחה מג קווין ומלכות הכא ברזא בתלת תלת כאן הייו כשהם נכללים זה מזה אין בכל אחד רק שלשה שלשה כי כל אחד נכלל רק מג' קווין ואינו נכלל מהמלכות, כי אין המלכות נבחנת לשום בחינה נוספת אלא למקבלת בלבד. כמו שיש בד' אותיות השם רק י"ב צירופים כלומר שאפילו באות ה עצמה שהיא הרביעית שבמרכבה אין בה אחר התכללות ארבע בחינות אלא ג בחינות בלבד שהם ג קווים ובחינתה עצמה אינה נחשבת כאן. זו הספירה בשלש בלבד מפני שהמלכות נגנזה ברדלא ואינם פעילה כאן.
נז המרכבה שלצד דרום שהוא ימין היא בשלשה קווין היוצאים מתוך הנר שהיא בינה. ג קווין שבימין דז"א מבינה ואומר כשהרוח הנושב בי"ב רוחות שהוא ז"א שבו י"ב בחינות עולה אל הבינה שהימין ושמאל שבה מעלים ריח שהיא הארת חכמה ואינם מעלים ריח מפני שהימין ושמאל שבה במחלוקת. הרוח נכלל נכלל בג' גוונים כלומר שהרוח שעלה לבינה מיחד הימין ושמאל שבבינה ויוצאים בה ג גוונים. ימין שמאל ואמצע שהם חכמה בינה ודעת. יוצא שז"א שעלה לבינה יצר בה ג קווים הרוח מאיר באור הימין שבבינה ונשאב בתוך אור השמאל כלומר שהרוח מתקן אור השמאל שלא יאיר אלא ממטה למעלה שזה נבחן שהמקבל ההארה שואב אותה מתוך השמאל כשהוא במקום השמאל אבל לא יוכל להמשיך ההארה ממעלה למטה, אבל באור הימין מאיר כדרכו ואז יוצאים ג קווים, אחד לוהט באש היי השמאל ואחד לוהט במים היי הימין ואחד לוהט ברוח היי קו אמצעי ונשלמו ג הקווין שבבינה ואז הרוח נפרד מהבינה ובא למקומו ונעשה ג קווים גם הוא. שזה הוא על דרך המובא תלת מחד נפקי חד בתלת קיימא היי כיון שהרוח שהוא ז"א הוציא ג קווים שעל ידו נתקנו חב"ד בבינה , זכה גם הוא בג' קווים אלו כי כל האור שהתחתון גורם שיאיר בעליון זוכה בו גם התחתון. כל אור שהתחתון גורם שיאיר בעליון, זוכה בו גם התחתון.
נח רוח הז שהכריע בבה קוים שבבינה כאשר נפרד מהבינה ובא למקומו ונעשה שלשה גוונים היי משום שגרם ג קווים בבינה השיג גם הוא ג קווים. אלו ג קווים הם אש ואין הם מים ואין הם רוח, כלומר שאין הם עצמם ג קווים ימין שמאל ואמצע שיצאו בבינה, רק הארתם בלבד שהיא נמשכה לז"א, אלא רוח הזה כאשר נפרד מבינה למקומו, כל אחד ואחד מב' הקווים ימין ושמאל שבקו אמצעי האיר ולה ונתן חיזוק למקום שעלו שהוא בינה ואח"כ נעשה הארת הרוח עצמו לקו אמצעי שהוא סומך תחתיהם שהוא מיחדם ומתקנם כמו שעשה בבינה. ג קווים גז"א אינם ג קווים ממש אלא שהרויח אותם בסוד מה שנתן חיזוק למקום שעליו בסוד תלת מחד נפקי חד בתלת קיימא כי כל האור שהתחתון גורם שיאיר בעליון זוכה בו גם התחתון לכן כאשר הנברא מעלה ביקוש לאהבה, ליתר דבקות בבורא, זה האור/התענוג שיקבל ליחד. ואם מבקש הנאה לפרטיות, אין אפשרות שיקבל. וע"כ הרויח ב קווים מין ושאל מבינה ובחינת עצמו הוא ג קווים.
נט גוון אחד התלהט והתקיף בו אש שהיא הדינים דשמאל שנכלל בצד ימין ההוא היי קו השמאל הנכלל בג' קווים שבימין. גוון אחר התלהט והתקיף בו מים שהוא חסד, שנכלל בצד ימין היי קו ימין שנכלל בג' קווי הימין. קוון אחר התלהט והתקיף בו רוח שהוא רחמים הנכלל בצד הזה של ימין היי קו האמצעי דג' קווים שבימין ואלו ג קוונים הם מרכבה אחת שבצד ימין בסוד אות ה שהיא בינה כי המרכבה נמשכת מבינה.
ס ואלו הם הכינויים שיש בקב"ה בסוד השמות שנק בהם וע"כ השם של הקב"ה נק בכמה שמות וכולם נכללים בכל סוד וסוד מאלו הצדדים ימין שמאל ואמצע העליונים שהם שמות שאינם נמחקים.
ג קווים הכוללים שבאות ו שהוא ז"א נק בשמות שאינם נמחקים אבל אותם ג קווים הפרטיים הנכללים בכל קו נק כינויים ואינם בכלל עשרה שמות שאינם נמחקים.
סא צד זה שהוא ימין נק אל המרכבה שלו שהם ג קווים הפרטיים הנכללים בימין נק בדרך כלל גדול לקו ימין ג קווים פרטיים שבכל קו נקראים כינויים וכאן אומר שצד הימין נק אל ויש לז"א גם ג קווים, חסין לקו שמאל, קדוש לקו אמצעי אלא ג כינויים הם מרכבה לימין הכולל שהוא חסד דז"א הנק אל שהוא סוד עליון מאלו עשרה השמות שאינם נמחקים, מה שאין כן אלו ג הכינויים גדול ימין חסין שמאל קדוש אמצע. השם אל שהוא הימין של החסד לא נמחק. הכינויים הם התכללות של קו ימין מג' בחינות
סב אלו שלשה גוונים היי קווים הפרטיים שהם מרכבה לצד ימין לוהטים ומאירים וכל גוון וגוון מאלו הג' נפרט לשני אחרים לכל צד כי אלו ג קווים הפרטיים נכללים כ"כ זה מזה ויוצא ג קווים בכל אחד מהם היי שהתווסף לכל אחד ב קווים עד שנכנסים בחשבון שלוש פעם שלוש שהם תשע וקו ימין הכולל שהוא חסד דז"א הרוכב עליהם משלימם לעשרה וכל אלו נק ג"כ ספירות עליונות וקטנות שג' קווים הכוללים דז"א נק ספירות עליונות ותשע קווים הפרטיים שבכל קו נק ספירות קטנות וכולם הם מדותיו של הקב"ה שיש עצם והתכללות, כאשר העצם גדול, בלתי נמחק ובלתי משתנה, וניתן לראותו בצורות מגוונות
סג ומפרש הכינויים של תשע קווים הפרטיים הכלולים בקו ימין הכולל שני קווים השמאל והאמצעי היוצאים מתוך הגוון שהתקיף בו מים היי מקו ימין הפרטי הגדול, אחד נק רחום ואחד חנון. קו אמצעי נק רחום ושמאל נק חנון, אלו הם מאותו הגוון שהתחזק במים היי מקו ימין הפרטי. ושני קווים ימין ואמצע היוצאים מאותו גוון שהתחזק בו אש היי מקו שמאל הפרטי שנק חסין. אחד הקו האמצעי הנקרא ארך אפיים ואחד קו ימין הנק רב חסד, אלו הם מאותו הגוון שהתחזק בו אש, היי מקו שמאל הפרי וני הקווים ימין ושמאל היוצאים מאותו הגוון שהתחזק בו רוח היי מקו אמצעי הפרטי הנק קדוש. אחד הימין הנקרא חסיד ואחד שמאל הנקרא סולח ובסוד ספרו של חנוך כתוב שזה הימין נק טוב וזה השמאל נק ישר וסימנך טוב וישר ה' שהוא קו אמצעי המכונה טוב וישר.
סד מאלו תשעה קווים מתפשטים אורות למטה אל המלכות וכולן הן מרכבות אלו לאלו וכל תשעת הכינויים הם מבחוץ לשם אל שהוא קו ימין הכולל דז"א אבל אינם נתבקים באלו ג קווים הכוללים שהם חג"ת גז"א שהם למעלה. וכולם כלולים בצד ימין הכולל שהוא השם אל. וכולם הם אחד לצד הזה דימין והכל הוא בסוד אות ו שהוא ז"א
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
[email protected]
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧
