הדף היומי בזוהר חדש הסולם – פרשת לך לך יג-טו | השקפה| שיעור 5

לֶךְ-לְךָ מֵאַרְצְךָ יג – טו שעור 5

פתחי לי פתח של תשובה

רבי אלעזר ב"ר שמעון פגש את אליהו שהיה בצורת זקן ונער אחד קטן עמו. והיתה שם מעבורת מי נהר גדול, היי מקום שעוברים בו את הנהר.

אמרתי לו זקן, ארים את הילד הזה על כתפי ואותך אקח בצד השני ואעבירכם את המעברת המים. יש לעבור את נהר הירדן, את הדינים, לעבור מהתפיסה הגשמית לתפיסה הרוחנית של מעבר לזמן ומקום.  להטיל פירושו לפעול את הרצון לקבל רק ממטה למעלה, שזו דחייה ולא לתת מזון לרצון לקבל

אמר לי, וכי אינך גדול הדור, לא תוכל להעבירנו. אמרתי לו זקן זקן, אם אתפוש בשתי ידי לך ולו, אטיל אתכם לצד הב' בחצי מלה, כלומה במשך זמן שמבטאים חצי מלה. כלומר אל הנער שהוא מנוער ממצוות לא אתקשר, אלא אטיל אותו מעבר לנהר.

אמר לי ואתה עוסק בתורה, אמרתי לו כן, אמר לי וכי אין התורה נק תושיה, מפני שמתשת כוחו של אדם, אמרתי לו ולא נק רפואה ושקוי שנאמר רפאות תהי לשרך ושקוי לעצמותיך, אף אני שתיתי הרבה מהתורה, כמי ששותה דבר רפואה והתחזק כחי, העברתי אותם. מצד אחד התורה מתשת את כוחות הגוף, אך גם מחזקת כוחו של אדם, ואין מדובר בכח פיזי. התורה היא כח רפואה לחיבור הזמני, המקרי אל האין סוף.

א"ל רבי רבי, כחך גדול לעולם הבא כאחד ממשרתיו של הקב"ה המשרתים לפניו, בעוד שהבטתי עליו לא ראיתיו. אמרתי משמע שהוא היה אליהו והייתי שמח במעשים שעשיתי לו, שעמד בניסיון ודיבר טוב על דרך השם. אומר רבי חיים ויטאל שגילוי אליהו אינו מדרגה גבוהה במיוחד, וניתן להגיע אליו בעבודה נכונה. רבי אלעזר התכוון להעבירם את הנהר, היינו להחזירם בתשובה, כפי שעשה אברהם אבינו, וכאן נלמד שמי שמחזיר בתשובה מובטח חלקו בעולם הבא.

נותן רבי שמעון עצה לבנו שיזכיר את עניין משה שהאציל כוחו לשבעים זקנים, כלומר לפעול בכוח של למעלה מהדעת בעניין הזקנים. גם מי שמבקש ללכת בדרך השם, יש בו ביטול תורה כאשר אין בו הסכמה פנימית עם תענוגות הגוף והמנוחה. ובקשר עם השם יש לפעול למעלה מהדעת, שזקן נוטריקון זה קנה חכמה.

ששים גבורים סביב לה

כשאדם ישן עולה הנשמה למדרגה הראויה לה כדי להיטען בכוחות רוחניים חדשים. טעינה זו היא סוג של תזכורת לעבודה הנדרשת, מאחר לגוף יש טבע של שכחה.

מלמד שיש לכוון באותיות. אות היא חיסרון אותו יש לצרף וליצור רצף, כמו ששת ימי היגיעה בהם אדם מוכן לעשות עבודת נפש, ואז בשינה נשמתו נטענת, לאחר שנרדם עם התודעה של ק"ש של שישים גיבורים סביב לה, וחרב שומרת על ירכו, על הברית, שהיא המחויבות לעשות עבודה.

פעם אחת הלך ר דוסתאי לראות את ר אלעזר בן ערך, הזדמן לו ר חגי. א"ר ר חגי, יאמר לנו אדוני הדרך המתוקן לפניו, למי הוא הולך, א"ל לראות תואר פניו של הזקן מימים. א"ל מי הוא, א"ל הוא מי שיורדים לפניו השרים העליונים של המלך ברוך הוא, היי ר אלעזר בן ערך.

א"ל נו לו לאדוני שאלך להתלוות עמו לדרכו, א"ל אם תוכל להבין השכל ממה שתשמע, היי שתוכל להשכיל פנימיות השמועה, לך עמי, ואם לא סור אחוריך כדי שלא תענש. א"ל אל ידאג מר לזה, כי כבר שמעתי דבר סוד עליון, הסתכלתי בו והבנתי השכל שבו את הנקודה הנפשית הפנימית, שתלוי בהיגיון, בצלם שאדם בונה.

ש.ב זוהר שיעור 5

1 ספר על גילוי אליהו לרבי אלעזר ומה אתה לומד מזה בפנימיות בדרך העבודה.

2. מהי הסגולה שמר רבי שמעון לרבי אלעזר כדי שלא יהיה ביטול תורה

3. מהם שישים גיבורים סביב לה שאנו אומרים בקריאת שמע ומהי המטה ומדוע נקראים גיבורים.