הדף היומי בזוהר חדש הסולם – פרשת לך לך טז-יח | השקפה| שיעור 6

לֶךְ-לְךָ מֵאַרְצְךָ טז – יח שעור  6

ששים גבורים סביב לה

כשבאו רבי דוסתאי ורבי חגי לבקש תורה מרבי אלעזר בן ערך, כשהגיעו אצלו וראה אותם, אמר למשרתו, לך ואמור להם כסא של שלשה רגלים בלי אחד מהו. רצה לבדוק האם הם יודעים סודות פנימיות התורה כדי להיות ראויים להיכנס אליו.

שמע ר"ד הסתכל בעצמו בדבר ואמר אל המשרת, לך ואמור לו לאדונו, שלא בחנם אמר דוד, אבן מאסו הבונים היתה לראש פינה, שזהו דוד המלך, היי המלכות שהוא הרגל הרביעית של הכסא, ומתוך שמאסו אותו מתחילה, היה אז הכסא בג' רגלים ורגל הרביעית חסרה. דוד היה בזוי בעיני אחיו לכן כתוב אבן מאסו הבונים.

דוד המלך הוא הרגל הרביעית שהייתה חסרה, ואז הוכנס דוד לגן עדן כרגל רביעית למרכבה. ז"ש על כל הטובה אשר עשה ה' לדוד עבדו ולישראל עמו, היי הטובה שתקן אותו להיות רגל רביעית למרכבה הקדושה יחד עם האבות. עד דוד המלך לא ניתן היה לתת למלכות את הכוח, שהייתה מצומצמת מחזה ולמטה, ורק לאחר שעלתה והתכללה בבינה בכוחות ההשפעה, אפשר לתת קיום לבית המקדש.

מלמד כאן על הרעיון שהמלכות הייתה בתחילה מצומצמת ולכן נמאסה על הבונים, האבות, לאחר שהתכללה בבינה הפכה לראש פינה. אמנם שני בתי המקדש נחרבו מאחר ונבנו בב' קוים, בית השלישי ייבנה בעזרת השם בקו אמצעי.

אומר להם רבי אלעזר בן ערך, הרי אתם יכולים לראות, לקבל חכמה, ולחיות, מה שלא נגלה לעולם, כי חוץ ממנה נאמר כי לא יראני האדם וחי. אתם תראו ותחיו כי תוכלו לקבל החכמה מהמלכות שעליה נאמר וראית את אחורי, ותחיו כי לא יזיק לכם כלום. לכן לא מספרים את סודות התורה למי שאינו במדרגה.

אמר להם בקריאת שמה, בה מקבלים אמונה, עול מלכות שמים, יש ששים אותיות ידועות עד ובשעריך, ועל כל אות ואות יש סוד כבוד המלכות הקדושה של השליט העליון, ועבודתו של אדם לפניו צריך להיות עד שיכוין ויקרב דעתו לכסא הכבוד של המלכות הקדושה המלכות באצילות שעלתה לבינה. כאן יכול האדם לקבל את התורה כמו במתן תורה.

לימד אותם, יצאה נשמתם מהם, כמו במעמד הר סיני וראו מה שראו, והקיצו. אמר אחד לאחד, לא נשב כאן אין אנו ראויים לזה, מי שהוא מלאך עליון יהיה ביקר הזה. שואל, מה הייתה דעתם שפחדו כל כך, ומשיב, ראו שהמלאכים דוחים אותם לחוץ והצטערו עד שראו מה שראו, ונשמתו של ר אלעזר בן ערך העבירם וניצלו.

היכולת של תלמיד לעלות במדרגות הרוחניות תלויה בהסכמתו לבוא בביטול כקטן המתבטל בפני גדול.

שאלות חזרה בזוהר חדש לך לך טז-יח
1.מה היה צריך לבדוק רבי דוסתאי ורבי חגי כדי שתהיה לו הרשות לבוא איתו לרבי אלעזר בן ערך?
2. כיצד בדק רבי אלעזר בן ערך האם רבי דוסתאי ורבי חגי ראויים להיכנס אליו?
3. מהם ג' הדברים ששמע רבי חגי בעניין אבן מאסו הבונים הייתה לראש פינה ומדוע את הראשון לא היה מעונין רבי דוסתאי לשמוע?
4.מדוע יכול היה רבי אלעזר בן ערך להכניס את רבי חגי ורבי דוסתאי יחד איתו לחדרי המלך העליונים דהיינו לירושלים של מעלה?