הדף היומי בזוהר חדש הסולם – פרשת יתרו ז-ט | מתקדמים| שיעור 3

זוהר חדש יתרו ז - ט ​​ שיעור 3

וְאַתָּה תֶחֱזֶה

מלמד כאן על התכונות שצריך אדם לקחת וליישם כדי לרכוש את בחינת האמונה, היא בחינת משה רבינו שבנפש.

זקן הפנים שהוא כנגד י"ג מידות הרחמים, מסמל את האין סוף, דרכם עובר אור החכמה/השפע שלא ניתן לקבל בפנים חלקות. פנים חלקות הם סימן שמנסים לקבל את החכמה שלא כראוי, שלא דרך ל"ב נתיבות החכמה, כלומר את הרצון יש להעביר דרך בינה, מידת ההשפעה שזה קו אמצעי, קו המידה המתוקן. כדי להשיג זאת יש להשתמש נכון בעיניים, אזנים, אף ופה.

האמונה, משה שבנפש צריך להעביר נכון את החכמה, לכן מורה למשה, וְאַתָּה תֶחֱזֶה מִכָּל-הָעָם אַנְשֵׁי-חַיִל יִרְאֵי אֱלֹהִים, אַנְשֵׁי אֱמֶת--שֹׂנְאֵי בָצַע וגו. כלומר על האדם לאמץ תכונות אַנְשֵׁי-חַיִל יִרְאֵי אֱלֹהִים, אַנְשֵׁי אֱמֶת--שֹׂנְאֵי בָצַע.

כה והחוטם שהוא יעקב נאמר בו ויפח באפיו נשמת חיים, וזו היא בינה שהיא אותיות בן י"ה כלומר ז"א שהוא יעקב נק בן י"ה בעת שמקבל נשמת חיים לתוכו שהוא אור הבינה, ומשה רבינו שה"ס פנימיות הת"ת הוא לחוטם שהוא יעקב כמו נשמת חיים. נשמה היא צד האדם, נפש יש לכל חי. ויפח באפיו של יעקב את נשמת משה רבינו

כו ל"ב קווי המצח אלו, הם מראם סוד ל"ב פנים וכנפים של ד החיות שהם ד פנים אריה שור נשר אדם, כנגד ד אותיות הוי"ה וד' כנפים כנגד ד אותיות אדנ"י שיש לכל חיה מאלו ד החיות וד"פ שמונה הם ל"ב כי המצח ה"ס בינה המשפעת אל ד החיות וע"כ היא כוללת אותן בתוכה בסוד ל"ב קווי המצח מצח מצביע על צמצום ב בקומת שורש שבאופן זה יצא עולם אצילות. החכמה של א"א מתפשטת לעולם אצילות דרך או"א מדרגת הבינה, ל"ב נתיבות החכמה. לכן קווי המצח מראים את אותם נתיבות.

כז הזקן שבפנים הן שערות שאין להן סוף שלחסדים אין גבורל ומראות על זקן הזקנים שהוא א"א שהוא עילת העילות שאין סוף לעולמות התלוים בו. עולם אצילות הוא כאין סוף כלפי עולמות בי"ע.

כח אופן ד שונאי בצע, זה הוא הפה שהוא מלכות ב שפתים שלה מתתקנים עליה שהם נצח והוד. והיסוד זה הוא הלשון שנק לשון למודים.

כט וכולם הולכים בקו המדה שהוא קו היושר היי קו האמצעי שהוא ביושר שאינו נוטה לא לימין ולא לשמאל, בין העינים ובין הפנים ובין האזניים והחוטם והמצח והשפתים ואלו שאינם מתוקנים בקו המדה שיצאו מקו היושר ודאי שאין הם צורות שלמעלה, ואין שם הוי"ה שורה עליהם. ד בחינות דיושר הם כלים בהם יש מסך, צינורות. צינור אפשר להפוך לרצון במידה הנכונה. מי שפועל בלי מסך בכלי, היי בקו אמצעי אין לו צורה של מעלה, אלא בעיוות התפיסה האלוקית.

ל משום זה אמר למשה ואתה תחזה מכל העם אנשי חיל יראי אלקים אנשי אמת שונאי בצע. שפירושם הוא כמו שהתבאר, הפה הוא ודאי סיומו של אדם ולא הרגלים, מפני שמדבר כאן על הנשמה על בחינת הראש שהוא מלכות והחיה שהפה רוכב עליה הוא רפאל, שיש בו אותיות אפר והוא עפר בין המקדש שהאדם נלקח ממנו שה"ס הכתוב עפר מהאדמה.ואפר בהפוך האותיות הוא פאר וזה הוא פארך חבוש עליך הרומז על בחינת המלאך רפאל

לא הנה לך ד תיקונים שהם ראיה שמיעה, ריח דבור, היינו חכמה בינה ת"ת ומלכות ודבור הזה שהוא המלכות, לוקחים אותו משם הנביאים שהם ב השפתים היי נצח, הוד המכונים נביאים וזה הוא ודברתי על הנביאים.

לב ועל אלו ארבעת התקונים שורה השם הוי"ה י היא ראיה ה שמיעה ו ריח ה אחרונה היא דבור. שבמילוי שלו עולה לעשר אותיות שהן יוד הא ואו הא שהן ע"ס המאירות במוח ובמצח ובעינים ואזנים ובפנים ובחוטם ובפה. המצח והמוח הם שנים העינים הן שתים, האוזנים שתים ופניו שנים והחוטם והפה שנים הנה עשרה.

לג עוד ארבעה אפנים, הם ארבעה תקונים שלמטה מהראש שהם אדנ"י היי הגוף שהם עשיה בידים נענוע בגוף שימוש בברית מילה הליכה ברגלים וכאן שיעור קומה וצריך לחזור על כולם על כל שמונת האפנים הנ"ל, ד כנגד הוי"ה ד כנגד אדנ"י מראה כאן שכל הפנים של האדם הם כנגד עשר ספירות, וכאשר משתמשים כראוי בראיה שמיעה ריח ודיבור, ניתן להגיע לצד האנשים שאמר למשה לקחת לנהל את המסע, אנשי חיל יראי אלקים ושונאי בצע. ​​ 

לד ואתה תחזה מכל העם, אתה יש להסתכל ולא אחר, כי אתה הוא אור התורה לקיים בך זכרו תורת משה עבדי. ואתה תחזה, ודאי בראיה שלך, בעינים שלך, משום שעיני כל אליך ישברו אותה נותן להם את אכלם בעתו, שהוא מאכל התורה, משום שהשם שלי מאיר בעיניך ובכל התקונים שלך. אומר לו שיקח את כל הבחינות של הדרך הישרה, ואותם יעביר למשה.