הדף היומי בזוהר חדש הסולם – פרשת יתרו | שיעור 18 | מתקדמים| נב-נד
זוהר חדש יתרו נב - נד שיעור 18
שרטוטי המצח
קצא יעקב שהוא ת"ת עליו נאמר בחדש השלישי כי ג חדשים הם חג"ת בו נאמר בחדש השלישי כי ג חדשים הם חג"ת בו גנוז אותו הטוב שהוא התורה שנאמר בה, טוב לי תות פיך, ותורת פיך היינו התורה שהיא קו אמצעי שכתוב זכרו תורת משה עבדי, ומשה ה"ס קו אמצעי שהוא פנימיות הת"ת כי יעקב הוא ת"ת ומשה הוא דעת המתפשטת בתוך הת"ת בפנים וע"כ היא סוד הטוב הגנוז ביעקב.
קצב ועל טוב ההוא שה"ס התורה היינו דעת המתפשטת בת"ת נאמר ביעקב שהוא ת"ת ויזרח לו השמש, ועליו נאמר ויהי ביום השלישי בהיות הבקר ויהי קולות וברקים כי ת"ת ה"ס יום השלישי.
ולא יכלה עוד להצפינו
את הנקודה הפנימית יש להצפין בסוד, ובהכנה ראויה הדברים יתגלו.
קצג ובזמן שיבא מלך המשיח בסוף הגלות האחרונה שנאמר בה, עוד היום גדול, אז נאמר במשה ולא יכלה עוד הצפינו ותקח לו תיבת גומא, שהיא כמו הארון ספר התורה, שהתורה שה"ס משה נגנזת שם והגניזה של משה היא ודאי סוד התורה, שתהיה נסתרת בדור האחרון ובה התחבא כמו בתיבה שהיתה הולכת על המים, כי זה משה הוא הולך אז בין הערב רב שהם מים הזדונים.
קצד ובסוף הגלות נותן הקב"ה את משה בתיבה ההיא ומביאו בגלות. ומאין לנו שמביאו בסוף הגלות, זהו שכתוב ותשם בסוף, היינו בסוף הגלות. ועד הסוף ההוא כתוב באחרית הימים ושבת עד ה' אלקיך, היינו שצריכים לעשות תשובה ועוד, ותשם בסוף זה הוא סוד הכתוב, סוף דבר הכל נשמע וגו היינו בסוף אחר שיתתקן הכל בסוד היראה
קצה היינו חמר מבפנים, שהוא לבן וזפת מבחוץ שהוא שחור, כי כך היא התורה לבנה מבפנים ושחורה מבחוץ. לבנה היא מצד האור שהוא אור של אברהם שמדרגתו חסד שהוא גוון לבן, וזהו האור שנאמר בו וירא אלקים את האור כי טוב, ונאמר ותרא אותו כי טוב הוא. ואין האור שניתן מימין. שחור הוא מבחוץ היינו חשך של יצחק שהוא גבורה שנאמר בו, ותכהנה עיניו מראות, ונאמר לחשך קרא לילה וזהו צד השמאל קו שמאל רצה לקבל ג"ר דחכמה, אך רואה שבלי האחדות עם הימין, בלי הביטול לא יכול להתקבל אור.
המים הזדונים הם הערב רב שמסיטים את האדם מדרך האמת, ובמבול המיתו את כל מי שלא גנז את פנימיות התורה בתוכו. יש לשמור את התורה בחיצוניות ולקיים את כל המצוות, אך יש גם פנימיות חשובה ביותר דרכה ניתן לכוון ולהתחבר. כך ניתן בהדרגה להגיע מתוך שלא לשמה, אל הנקודה הפנימית, שהיא בחינת משה שבנפש.
קצו ותשם בסוף, זה הוא יעקב שנאמר בו ויאסוף רגליו אל המטה על שפת היאור, זו היא תורה שבעל פה, שהיא המלכות שהיא הלכה למשה מסיני, קבלה למשה.
קצז ומפרש כשהמלכות הולכת אליו המלכות לז"א היא נק הלכה למשה. שהוא ז"א הנק משה וכשז"א מקבל אותה בזרועותיו, היא נק קבלה למשה. כשהמלכות שורה בפיו ה"ס פה אל פה אדבר בו. והמלכות עתידה ללכת אליו בסוף הימים, ויקבל אותה בזרועותיו שהם חסד וגבורה ובה במלכות בוקע מים של תורה.
קצח ותחמרה, היינו בקלים וחמורים של התורה. בחמר ובזפת, היינו בחומר של מצות עשה שהן מצד האור, מצד יכולת התלבשות האורות בכלים וממצות לא תעשה שאי אפשר לקבל שהם חשך כזפת.
קצט וסוד הדבר, יומם יצוה ה' חסדו ובלילה שירה עמי בלילה, היינו באותו שנאמר בו ולחשך קרא לילה, שהוא מלכות הנבנית מקו השמאל. ויקרא אלקים לאור יום, כנגדו אמר יומם יצוה ה' חסדו שהוא ז"א ולחשך קרא לילה, כנגדו אמר, ובלילה שירה עמי, שהוא שמאל, היינו המלכות הנבנית משמאל. ימין יום ושמאל לילה, החסד בחינת היום, השירה בלילה בחינת שמאל.
ר ותשם בסוף, היינו בסוף ארבעים שנה האחרונות של הגלות, כנגדם עלו לארץ ישראל בסופו ארבעים שנה שהלכו במדבר. באותו זמן יתקיים כי רם ה' ושפל יראה. העליה של האדם באה בתנאי שיוותר על גאוותו, שיסכים לגנוז בנפש את פנימיות התורה בלי לגלותה.
רא ותצב אחותו מרחוק, היינו החכמה שלו שנק אחותו ז"ש אמור לחכמה אחותי את. ותתצב בו וירא ה' ויתיצב כלומר ותתצב נאמר על ה'. מרחוק היינו ממרחק תביא לחמה, שאין החכמה מתגלית אלא מרחוק היינו עם הופעת הדינים. צריך האדם להסכים בליבו, שהחכמה היא אחותו, היינו מאוחה איתו.
רב ותתצב אחותו זו חכמה. מרחוק היינו בזמן ההוא שישראל מתרחקים מחכמת קבלת משה, והיא החכמה מתרחקת מהם. באותו זמן ותרד בת פרעה לרחוץ על היאור. שפירושו שירדה מדת הדין לקטרג על ישראל, ולהתרחץ בדמם של ישראל, שהם דמים שלהם שהם חייהם. והכל נאמר על אותו אור שנאמר בו, וירא אלקים את האור כי טוב, היינו על האור התורה שהיו ישראל מתרחקים ממנו שהוא אור של משה ודאי.
רג ונערותיה הולכות על ידי היאור, ונערותיה אלו הן האומות שהם ערב רב, וכן כל אומות העולם, המתיעצות על ישראל לעקור אותן מהעולם והכל הוא בסבת אותו האור של התורה, וזהו על יד היאור, היינו על יד האי אור כלומר בסבתו. הרצונות הגויים מחפשים את האור במקום ללמוד את הסדר הקבלה בדרך מאורגנת ומסודרת על פי החוקים, מבקשים בגאוותם למשוך אור לפרטיותם. וישנם טובים ורבים המשקיעים בתורה, וכאן אומר להם שאם רק יכנסו לפנימיות התורה ויעסקו בה, יגלו את חכמה האמת כפי שמשה הנחיל לנו, ואין צורך בבחינת בת פרעה ואת אומות העולם, אלא במקום ייסורים נגיע לזה בבחירה ובשמחה.
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
[email protected]
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧
