הדף היומי בזוהר חדש הסולם – פרשת יתרו | שיעור 19 | מתקדמים| נה-נז

זוהר חדש יתרו נה - נז ​​ שיעור 19

סודות העיניים

כאשר מדבר כאן הזוהר על העיניים, הוא מלמד על צורת ההסתכלות של האדם, על סוג התודעה דרכה הוא מפרש את המציאות.

הקווים במצח מעידים על מקום ההשראה של האדם. זהו מקום הרצון, כנגד עולם אצילות.

קמט תחת העין מלמדת שיש בו סבל בצורת ההסתכלות שבו. כשאדם לא מסתכל בצורה ישרה, רואים שיש בו שקר שהוא מנסה לכסות.

מצח גדול, כלומר רצון גדול, יש בו שער זקן גדול, זה מלמד שהוא דואג כיצד להשפיע לטובת הכלל.

צריך האדם לבדוק מהן סערות הנפש שלו, ולראות שהוא בעל חסדים ורצון להשפיע, ולמטרה זו להקדיש את רצונותיו.

רד עיניים שחורות וגבות עיניו גדולות, שהן השערות שעל העינים שיש בהן הרבה שערות אלו על אלו, ואלו העינים השחור והירוק הולכים בתוכן והירוק שקוע יותר. לזה יש לו חמשה קוים במצח, שנים העוברים מצד אל צד, ושלשה קוים שאינם עוברים מצד אל צד. זה הוא באות פ ואות א והכל הוא פ"א במילואו, שהוא פ א, אות ר אין בו כלום.

רה אם שערותיו שחורות ותלויות ואינן חלקות, זהו אדם השותק תמיד. אבל הוא נבון בעל לשון הרע, דבריו הם ברוגז. פה שלו מדבר גדולות מצליח ואינו מצליח. בעל מריבה בביתו, אינו דואג לכבוד בני אדם, אחד בפה ואחד בלב, הפכפך בלשונו, הגבות שלו אדומות מעט. לא מלמד אלא על סימנים פנימיים.

רו ואם יש לו קמט גדול תחת עינו, והולך עד החוטם שמצד ימין ושני קמטים תחתיו, שאחד מהם קטן מאחר זה שכב עם נדה מימים מועטים ועונו רשם בו רשימות אלו. עינו של האדם היא צורת ההסתכלות שלו. אם יש לו קמט תחת עינו, כלומר שההסתכלות שלו לא ישרה.

שכב עם נדה אומר שעושה דברים ריקים. הקמט מראה שהדברים אצלו לא חלקים, ואיננו פועל תמיד בהשפעה.

מימים מועטים ללמד שאם יעשה תשובה, סימנים אלו יעלמו ממנו. אין דבר בעולם העומד בפני התשובה.

רז בין כתפיו יש לו רושם אחד, וד' שערות בו, שאחת מהן שבאמצע, היא גדולה ותלויה, וג' האחרות הן קטנות. ומטרם שהיתה לו עבירה זו היו לו ג שערות קטנות ואחת התרשמה בו דקה וקטנה מכולן. הרושם ההוא שהיה בו מקודם לכן, מטרם שחטא היה שחור והשערות היו כולן לבנות. עתה אחד שחטא אינו כן, אלא יש לו רושם אחד שחור ואחד באמצע, אדום כעדשה, והוא שערה הגדלה בין אחרות, שראשה אדום והנשאר לבן. אם חזר בתשובה תמצא בעין ימינו, רושם לבן אחד, לבן בתוך השחור. הוא כמו התורה שבפנים היא לבנה ובחוץ שחורה, כך האדם תיקן את רצנו למרות שעדיין זה לא נראה.

רח במצחו יש ג קווים העוברים מצד אל צד ושנים שאינם עוברים. רושם ההוא שחור ומסביב לו חוט אדום ובתוך אותו חוט יש שערה אחת דקה וקטנה, ג שערות באמצע כולן ביחד. אדם זה יחכם מעט בתורה אם ילמד ולא יצליח במעשיו.

לשם מה אנחנו לומדים דברים אלו אם לא מבינים אותם.

בשער הנהגת הלימוד אומר האר"י שיש אדם שקורא ושוכח מה שלומד, ואין ראוי לומר שמה שלכאורה נשכח ממנו, לא השאיר שום רושם. אומר האר"י שהוא לומד ושוכח מפני שעדיין לא השיג רוח של זכר, של השפעה. ברוח הזכר יש את הזכירה. הוא השיג את נפש הנקבה ובמדרגת ישסו"ת יש בה שכחה.

לכן גם אם עדיין שוכח ולא מבין, עדיין הוא מתקן כשהוא לומד. הנשמה מבינה.

רט ואם הירוק שבעין לא נצטבע כל כך ועיניו שחורות וחוט אחד אדום קטן עובר בין הצבעים האלו, אז הוא באות פ"א במילוי ובאות ר בלבדה בלי מלוי

רי במצחו של האדם הנ"ל תמצא ששה קווים, ג עוברים מצד אל צד וג' אינם עוברים. שערותיו חזקות ואינן כל כך, תלויות ואינן תלויות אדם זה הוא בשלום עם כל אדם, הוא קמצן, אין בו שמחה ואפילו בזמן שמחה אינו שמח. ונראה כשרוי ביגון, כי תרגום ביקון הוא הדוונא היא הוא בשלום למה אינו שמח. אין לו ממש רצון השפעה גדול במקום המשותף.

ריא אם אזן שמאלו אטומה, בשיניו יש שלש שינים גדולות מלמעלה ונותנות מקום לשינים שלמטה להכנס תחתיהן הוא נאמן ולא כל כך.

ריב פניו ארוכים ואינם יפים, קולו כאישה ודבריו כאשה מנקה פיו בדברו. פותח אצבעות ידו בדברו, כשהולך מקדים לפניו מסך מלוכלך, כדי שלא יתחכך בו בן אדם, עליו כתוב, כי תועבה היא לפני ה'. כי מסך מתרגם פרס. בליתא הוא מלשון על הבולסין, שפירושו דברים מלוכלכים

ריג אם העינים הן ירוקות ואלו הסימנים, ופניו ארוכים יפים. שערותיו שחורות והן מרוטות למעלה בראשו, ראשו גדול וכשהולך כופף ראשו. גבות עיניו הן כבאיש הקודם היינו שגבות עיניו גדולות, עליו כתוב, מנע רגלך מנתיבתם.

ריד עינים גדולות וירוקות זה הוא בב' אותיות. ר ופ"א אחת בלבדה, היינו ר ואחת במלוי דהיינונו פ"א במצחו יש קו אחד ההולך ועובר מצד לצד, ויש ג קווים אחרים שאינם עוברים. מצחו גדול. השערות שעל עיניו אינן גדולות. בזקנו הרבה שערות, ופניו יפים אדומים, שערותיו חלקות ולא כל כך.

רטו אדם זה הוא ירא חטא, אוהב תורה אוהב את אלו העוסקים בתורה, שמח בכל דבר, עושה טוב לכל. משקר לטובתו, הוא נאמן לסודות התורה. טוב לדברי העולם. מי שמשתתף עמו לא יצלח, לא הוא ולא האחר, וכשהוא בלבדו בלי שותף, הוא מצליח כי אות ר גורמת לו זה.

רטז פגום הוא בראשו למעלה ברושם אחד שהיתה לו שם, שעשה לו נער אחד עם אבן, בלי כוונה ובלי רצון, והמכה התכסתה בשערות. והרושם של המכה, הוא כמו ג יוונית. אדם הזה הוא נאמן לבני אדם, ויעלה להיות לראש העם, עד כאן סוד העינים.