הדף היומי בזוהר הסולם – פרשת וילך ד-ו | מתקדמים | שיעור 2

וילך ד - ו  ​​​​ 2

משה שלטונו בשמש יהושע בירח

צריך היה משה להסתלק כדי לפנות מקום ליהושע לשלוט ולהוליך את העם. כך יש ואדם נושא אישה, שירדה לעולם טרם הזמן של בן זוגה, ואז עושה חסד עם הבעל הראוי, שלוקח את הקודם לפני שמגיע אליה.

מצד העבודה לא ניתן כעת לתת את הזיווג השלם, שכעת יש זמן ומועד לכל עבודה נפשית. וכך בהחלפת התפקידים בין משה ליהושע עליהם להתייצב באוהל מועד, בחינת מקום וזמן, אהל בחינת לב, וזמן מחשבה. עליהם לעבוד יחד, במקום השלמות, חיבור בין מח ללב.

יד ומשיב, אלא הכתוב אמר, הנך שוכב עם אבותיך. אמר הקב"ה למשה, אע"פ שאתה תשכב עם אבותיך, הרי אתה עומד תמיד להאיר אל הלבנה היי יהושוע שהוא בחינת לבנה שהיא מלכות, כמו השמש אע"פ ששקע לא שקע אלא להאיר אל הלבנה, כי אז אחר ששקע הוא מאיר ללבנה, ועל כן הנך שוכב להאיר, וזהו ואצונו, כי עם הסתלקות משה הוא מאיר דברי ה' אל יהושוע, כמו השמש אחר הסתלקותו שמאיר ללבנה. ונמצא שאז התבשר יהושוע להאיר וע"כ כתוב, הנך שוכב עם אבותיך, היי להאיר ליהושע הכל הוא להאיר אליו. אבות הם שורש, והשורש הוא המאיר. אין צו אלא זירוז, שיהושע צריך עדיין לינוק אמונה, לזרז אותו שלא יפול בע.ז שאין ללבנה אור מעצמה.

טו ואח"כ כתוב כי אתה תביא מה בין זה לזה ומשיב אלא תבא אחד הוא לבשרהו שיכנס לארץ ויתקיים בה, ותביא אחד הוא לבשרהו את הממשלה על ישראל, ונמצא שהתבשר על ב דברים התבשר על קיום עצמו בארץ ישראל והתבשר על הממשלה על ישראל. ישנם מקומות שיש לתת לרגש שליטה אך עדיין היא ניזונה מהשמש.

מכנף הארץ זמירות שמענו

טז ר שמעון פתח מכנף הארץ זמירות שמענו צבי לצדיק ואמר רזי לי רזי לי אוי לי בגדים בגדו וג' אוי להם לבני אדם שהם אינם משגיחים ואינם עוסקים בכבוד אדונם ואינם מסתכלים בקדושה העליונה להתקדש בעולם הזה להיות קדושים בעולם הבא, מכנף הארץ זהו כסות עליונה הקדושה היי המלכות. זמירות שמענו כמ"ש נותן זמירות בלילה, היי הזמירות והתשבחות של כנסת ישראל שהיא המלכות לפני הקב"ה שהוא ז"א בלילה בזמן שהיא מוכנת ונמצאת לשבח את הקב"ה ומשתעשעת עם הצדיקים בגן עדן. רבי שמעון מזרז אותנו לא להיות בבחינת בוגדים בגדו, אוי למי שלא מתעסק בפנימיות התורה בלילה.

יז ומי היא מוכנת לשבח את הקב"ה הוא מחצות לילה והלאה ואז זמירות שמענו, היי תשבחות וזמירות, פירושו כש"א לא תזמור. וכן כתוב זמיר עריצים יענה.

עקירת כל אלו העריצים ממקומם כי כשהלילה נכנס כמה עריצים חוקרי דין שכיחים בעולם הולכים ומשוטטים בעולם לקטרג. מחצות לילה והלאה התעורר רוח אחד ועוקר את כולם ממקומם ומעבירם שלא ישלטו. זמירות שמענו, היי תשבחות של כנסת ישראל לקב"ה בלילה. וכל זה למה, צבי לצדיק היי

שהמלכות רוצה להזדווג בזווג אחד עם הקב"ה ולהתקדש עמו בקדושה אחת, צבי הוא לשון רצון לצדיק הוא יסוד. מחצות לילה ואילך יש כוח שיכול לעקור את הדינים. ההבנות שמולידים בזיווג של חצי לילה הם הבנות קדושות. אין לקחת את זה לגשמיות.

יח ואומר רזי לי רזי לי הוא סוד עליון כי רז גימטרייה אור פירושו סוד. רזי לי הב' זהו להמשיך רוח קדוש כלומר שזווג הקב"ה ושכינתו בחצות לילה הוא סוד עליון. ואם האנשים למטה מתקדשים בזווגם ומכוונים בזה, הם ממשיכים רוח קדוש, אבל אוי לי על הדור ועל העולם בוגדים בגדו. שכולם משקרים בו היי שמכחישים השגחה העליונה, משקרים בעצמם שאינם מתקדשים בשעת הזווג, ולא די שמשקרים בעצמם, אלא הבנים שמולידים יהיו משקרים מחמת השקר שלהם שבעת הזווג שהיה בלי קדושה ליונה ונמצאים פגומים למעלה ולמטה. אדם שרוצה לעשות מעשה למטה, זיווג להוליד בנים, עליו לדעת להתקדש. בנקודת חצות לילה שבנפש, חייב אדם להסכים לבוא לזיווג תוך התעוררות לרצון לקשר. במקום שיא התאווה יש לחצות את המדרגה ולהרגיש כאן את נקודת הקשר, זהו קו אמצעי.

יט כיון שהסתכל ישעיהו בזה קבץ כל יראי חטא ולימד אותם דרך הקדוש איך להתקדש בקדושת המלך בשעת הזווג כדי שבינהם יהיו קדושים. כיון שאלו התקדשו נק הבנים שהולידו על שמו, ז"ש הנה אנכי והילדים אשר נתן לי ה' לאותות ולמופתים בישראל, היי שנבדלים משאר העמים. כאשר אדם יודע את סוד הזיווג, נולדות לו הבנות אמתיות. קודם כל צריך להיות ירא חטא.

כ פירוש אחר מכנף הארץ זמירות שמענו, בשעה שנכנסו ישראל לארץ וארון הברית הקדוש לפניהם, שמעו ישראל מצד אחד שבארץ תשבחות ושמחה וקול מזמרים עליונים שמזמרים בארץ. אז צבי לצדיק שהתשבחות היו בשעה ההיא אל משה כי צבי הוא לשון פאר ושבח, לצדיק הוא משה. שבכל קום שהארון היה שורה בארץ, היו שומעים קול שאומר וזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל. אבלי אוי לי בגדים בגדו, שעתידים ישראל לבגוד בקב"ה ולעקרם מהארץ פעם אחת. ומשום שהשקר התאחז ביניהם יתעקרו פעם שנית מהארץ עד שישלמו עוונותיהם בארץ אחרת.