הדף היומי בזוהר חדש הסולם – פרשת בראשית לד-לו | מתקדמים | שיעור 12

בראשית זוהר חדש לד - לו שעור 12

קו האמצעי של ו דהויה

ישנה חשיבות בידיעת שמות הקודש והכינויים, כדי לכוון בתפילה את הרגש למקום הנכון אליו באים להתחבר.

האות ו בשם הויה היא בחינת זעיר אנפין, היא המחברת עליונים ותחתונים, קו אמצעי המחבר גם ימין ושמאל. כך גם תפקיד האדם לחבר בין עליונים ותחתונים, וכך תפקידו של עם ישראל לחבר את כל האנושות עם הקב"ה, לכן ישראל נקראים אדם.

קו זה נקרא גם נורא מלשון יראת הרוממות אשר בלעדיה לא ייתכן חיבור לעליון. תכונה זו של ויתור על הגאווה, היא המרכזית, תכונה שראוי לפתח כל מי שחפץ חיים.

ראוי לו לאדם ללמוד על השמות והכינויים הקדושים, כדי לכוון נפשו לאותן תכונות שהם מבטאים, ובכך ליישר ליבו לפי תבנית החוקים העליונים המהווים את שורש נשמתו.

עה/ב ועל כן מי שבא ליחד את השם הקדוש צריך לדעת כל אחד ואחד מאלו השמות של הכנוים על מה הם עומדים ומי הוא השם השולט עליהם ואותו הצד שהמרכבות עומדות. והכל בסוד השם הקדוש באלו ד אותיות שהקב"ה נק בהם. אשריהם הצדיקים שהולכים בדרך הישר, אשריהם בעולם הזה ובבא שהקב"ה אוהב אותם.

עו ההתחלה בצד האמצעי היי בקו אמצעי של ו שהוא ת"ת הוא בפתח המזרח כי פתח המזרח עומד באמצעי כי ת"ת נק צד מזרח והוא קו אמצעי, הוא לוקח ב צדדים לתקנם בבריחים ודלתות בצד זה ובצד זה.

החשך שבשמאל שמחמת המחלוקת שלו על קו ימין ננעלו כל האורות שבשמאל ונעשה חשך. אמנם עם כל זה עוד לא רצה השמאל להכנע ולהתיחד עם הימין, עד שבא קו אמצעי ומיעט את הג"ר דשמאל עם המסך דחיריק שבו, ואז נכנע השמאל והתיחד עם הימין. וזס"ה ואם דלת היא נצור עליה לוח ארז כי הדלת לבד אינה מספיקה כדי ליחד השמאל עם הימין אלא שצריכים עוד לוח ארז שה"ס המסך דחיריק הממעט הג"ר דשמאל והוא נק ג"כ בריח כי הוא דומה כמו בריח המחזק את הדלת שלא יפרצוה. כי הדלת לבד חלשה היא מלשמור על הבית. הנך מוצא שהדלת היא בקו שמאל והברית הוא בקו אמצעי ואחר שג' קווים נכללים זה ומזה נמצאים בכולם דלת ובריח.

שפתח המזרח הוא קו האמצעי שהוא לוקח ב צדדים ימין ושמאל לתקן אותם בבריחים ודלתות כי ע"י קו אמצעי נתקן בריח על הדלת וע"י התכללותם זב"ז נמצא דלת ובריח בשמאל וכן בימין כי כלולים זה בזה. יש להכניע את צד השמאל, הרצון לקבל המבקש להישאר במקומו. כאשר מדברים מקדושה, אז גם קו ימין וגם שמאל מכילים ג' קווים בזכות הקו האמצעי.

עז פתח המזרח העומד בת"ת בקו אמצעי הזה כלול מכל אלו המרכבות שאמרנו בקו ימין ובקו שמאל ו וזה עומד על מרכבה העליונה והיא המרכבה העומדת בסוד אות ו כלומר שהיא קו אמצעי הפרטי שבאות ו שהוא ז"א כי ו הוא כלל של כל אלו של ג הקווים חג"ת שבו וזו ו עומדת בסוד כל ששת הצדדים העליונים שהם חג"ת נה"י וזו ו עומדת על מרכבה אחת שהיא שלשה קווים בימין שהם חסד וגבורה ובחינתה עצמה שהיא ת"ת הם יוצאים מהנר שהיא בינה ומפרש כיצד ג הקווים של ו שהיא ז"א נק רוח, יוצאים מהבינה ואומר כשהרוח שהוא ז"א הנושב בי"ב ריחין של בשמים שיש לו י"ב בחינות היי י"ב צירופי הויה עולה אל הבינה. בעת שימין ושמאל דבינה מעלים ריח ואינם מעלים, כלומר בעת שיש מחלוקת בימין ושמאל דבינה ולפעמים מעלים ריח, שהוא הארת חכמה ולפעמים אין מעלים שיש מחלוקת ולא ניתן לקבל עדיין את האור, הנה אז רוח הזה מאיר באורו כלומר שמכריע ומתקן הימין והשמאל דבינה שמייחדם זה בזה. וזה הוא רוח שהוא שלו ונק שלום משום שעושה שלום בין ימין ושמאל דבינה וע"י שמתקן הקווים דבינה זוכה גם ו באותם ג קווים בסוד תלת מחד נפקי חד בתלת קיימא ואז נפרד מהבינה ובא למקומו.

עח רוח הזה שהוא ז"א שתקן הקווים בבינה כאשר נפרד מהבינה ובא למקומו הוא מתחלק בשלשה גוונים שהם ג קווים היי שגם הוא השיג ג גוונים כמו הבינה בסוד תלת מחד נפקי. שהם לוהטים באש רוח ומים שאש הוא קו שמאל, רוח אמצעי ומים קו ימין. כל אחד ואחד לוהט במקומו בז"א ונותן חיזוק לג הקווים שבבינה, כלומר שכל קו וקו שיצא בז"א הוא משום שנתן חיזוק לקו שכנגדו בבינה בסוד תלת מחד נפקי ע"כ חד בתלת קיימא.

התחתון נותן חיזוק לעליון בזה שהוא מקיים את רצון העליון, כאשר הוא בא עם ביקוש אמיתי.

עט הארה הזו המתפשטת מאותו הרוח לכל צד וצד מאלו ג קווים הפרטיים שלו שהם ג קווים שבקו אמצעי של ו הנה גוון אחד לוהט באש ומחזק אותו שהוא קו שמאל גוון אחר לוהט במים ומכבה אותו שהוא קו ימין, גוון שלישי לוהט ברוח שהוא קו אמצעי ומאיר לו כארגמן ולוהט בב צדדים אלו בימין ומשמאל כי קו אמצעי כולל בתוכו ימין ושמאל ואלו ג גוונים הם מרכבה אחת בסוד אות ו כלומר שהם מרכבה לקו אמצעי של ו והוא סוד אות ו כי קו אמצעי הפרטי של ו נק גן כן ו כמו ו משם הויה כי כל קו אמצעי בכל מקום שהוא הוא סוד ו החיבור בין ימין ושמאל, מים ואש הוא ע"י קו אמצעי, ולכן כסימן מי שחולם על סיר, רואה בחלום שלום.

פ ואלו ג קווים הפרטיים של קו אמצעי של ו הם כינויים שהקב"ה נק בהם, שהקב"ה נק בכל אלו השמות ואלו הכינויים הכלולים בסוד השם הקדוש שאותו צד אמצעי של ו נק בו כי קו אמצעי של ו נק בשם הויה וג קווים הפרטיים שלו נק בכינויים ואע"פ שהוא נק בסוד אות ו היי רק קו אמצעי שבו, עם כל זה הוא לוקח כל השמות העליונים והתחתונים וכל ד אותיות של השם הקדוש הויה אחוזים בו משום שלוקח כל הצדדים למעלה ולמטה כי הוא כולל חג"ת שלמעלה ונה"י שלמטה וזה סוד של השם יה"ו כאן תלוי השם הזה

לקו אמצעי נבנית מרכבה חדשה המכונה ארגמן מלשון שאורג את הימין ושמאל.

פא והוא השם הויה שהוא ז"א לקוח ב אותיות למעלה שהם י"ה שם ימין ושמאל הנק חכמה ובינה ולוקח אות אחת למטה שהיא ה אחרונה דהויה והוא עומד באמצע בין מעלה ומטה היי בין י"ה ובין ה אחרונה ובין צדדים שהם ימין ושמאל שהוא קו אמצעי המכריע בין ימין ושמאל.

פב המרכבה שלו של קו אמצעי של ו נק נורא בדרך כלל. כשמתחלק מרכבה ההיא שהיא אותו הרוח, היי קו אמצעי של ו ומתחלק לג' גוונים אחרים היי לג' קווים הפרטיים שלו שה"ס אש מים רוח, הם נק נורא אמת, נוצר חסד אלו הם ג שהם מרכבה קדושה לאותו הצד העומד באמצעי היי בקו אמצעי של ו

פג אלו ג הגוונים שהם מרכבה קדושה לקו האמצעי של אות ו לוהטים ומאירים למטה וכל גוון מאלו השלושה מתחלק לשני קווים אחרים לכל צד עש שנעשו בחשבון ג ג לכל צד שהם תשע בחינות כי כל קו כלול משלושתם והם תשעה ואות השם הקדוש הויה השולט עליהם משלימם לעשרה

פד וכל אחד ואחד מאלו ג צדים שאמרנו באות ו שהם ימין שמאל ואמצע שבאות ו כל אחד ואחד הוא בסוד המרכבות שלו במספר עשרה ובאות ע"א לשמאל ובאות פ"ג לאמצעי משום שהכל למעלה ולמטה הם בהשלמה אחת של עשר ספירות עשרה מאמרות. וכל אלו המרכבות עומדות באותו צד השולט עליהם נק עשר ספירות עשרה מאמרות. ומשום זה כל אחד ואחד מאלו הצדדים עולה לעש מרכבות לכל צד מימין שמאל ואמצע של ו עד שעולים כל אחד ואחד לחשבון גדול.

כל אלו המרכבות כשהן מתפשטות בצד שלהן כולם נק באותו השם השולט עליהן אם הן ממרכבת הימין נק אל ואם משמאל נק אלקים ואם מאמצעי נק הויה ובסוד אות ההוא הפרטי ממש הן נק בשעה שהן מאירות למטה. אם המרכבה היא מבחינת קו ימין דימין היא נק למטה גדול ואם מקו שמאל דשמאל נק למטה דיין.

הכלל של כל שם וכינוי משמאל יהיה השם אלוקים, ושל השמות והכינויים מימין הוא שם אל, וכולם תחת הכלל של שם הויה.

פה השנים היוצאים מנקודה אחת היי מימין ג קווים של קו אמצעי שבאות ו אחד נק נושא עון ואחד נק עובר על פשע, אלו הם מאותו הגוון שהתחזק בו מים, היי מימין של ג קווים של ו. השנים היוצאים מתו גוון שהתחזק בו אש היי משמאל שבג' קווים של ו אחד נקרא מרום ואחד רם.

פו ובסוד ספרו של חנוך כתוב שמות אלו מרום רם כלולים בסוד עולם הבא שהוא בינה וכאן בצד ההוא השמאל שבג' קווים של ו אחד נק בוחן לבבות ואחד נק מרום כמו שאתה אומר משפטיך מנגדו שסובב על ז"א וכתוב אדיר במרום ה' ואע"פ שהשם עומד בעולם הבא שהוא בינה הנה כתוב מרום גם בז"א ועל זה התחבר עולם הבא בכל אלו המרכבות דשמאל וכך נק הבינה בשם אלקים כמו הגוונים של שמאל של ו היי משום שהבינה התחברה עם השמאל דז"א והכל אחד. הז"א שהעלה ביקוש לבינה מקבל ממנה את הבחינות של השמות והכינויים שבה.