הדף היומי בזוהר חדש הסולם – פרשת בראשית צז-צט | מתקדמים| שיעור 33

בראשית זוהר חדש צז - צט שעור 33

אדם וקין ושבע ארצות

מצד האדם, שבע הארצות שבבינה, הם הטבעים שיש בנפשו.

הדרגה הנמוכה נקראת ארץ, בה נפגש האדם רק עם הרצון לקבל לעצמו, כאן הדין ולהט החרב המתהפכת. כאן אנשים בחייהם נקראים מתים, מנסים לצרוך תענוג שהורג אותם.

הקב"ה הוריד את קין מדרגת אדמה לדרגת ארץ, ונתן לו אפשרות לתקן שנאמר לו אם תטיב שאת, תוכל לעלות, ואם לא, לפתח חטאת רובץ.

לאחר שחזר בתשובה הועלה אדם הראשון לתבל, היא מדרגת בינה, מקום בו ניתן לו להרגיש שהוא עובד באמת ומחפש דבקות בבורא באמונה שלמה, תוך ויתור על עצמו כפרט.

בכל מדרגה נפשית, צריך האדם לעשות חשבון נפש, בעיקר כשמרגיש שהכל פועל נגדו, כדי לוותר על גאוותו ולעלות ברוחניות ולא לחפש תיקון חיצוני.

אל לו לאדם להתייאש, גם במדרגות חלקיות בהן אין שלמות, עדיין ישנם ידיעות והבנות אותם יכול לתפוס, לבוא באמונה ולתקן.

רק בדרגת תבל, היא בינה, בה המלכות, הרצון העצמי מתכלל וממותק בהשפעה. כאן ניתן לאכול לחם, ולהגיע לדבקות בקב"ה.

רכח המשך

ע"י תשובתו השלמה בעת שהוליד שת דילג על ג מקומות גיא נשיה ציה שהם חג"ת דמלכות שלא נגע בהם ובא לבינה לתבל העליונה, שהוא מקום גדול משום שגיא הוא ת"ת דמלכות ות"ת הוא הכלי היותר גדול בז"ס תחתונות להיותו כולל את כולם מצד התלבשות אורות בכלים ת"ת כולל את כולם.

כי יש ב דינים מיני דינים ועונשים בגהנום. א דיני הזכר הנמשכים משמאל הנפרד מימין וה"ס דגיהנם של שלג חכמה בלי חסדים. ב דיני הנקבה הנמשכים מצמצום ומסך וה"ס גיהנום של אש. כעס שרוצים ולא יכולים לקבל דיני הזכר מכונים אורך להיות נמשכים משליטת השמאל ששם החכמה הנק אורך, ודיני הנקבה מכונים רוחב להיות נמשכים ממסכים שנעשה עליהם הזוג להמשכת חסדים ואורות חסדים מכונים רוחב, ואומר שגיא כולל ב מיני דיני גיהנום דיני נקבה וזכר

באלו ג ארצות שהן חג"ת נפוצו בוני המגדל והולידו שם, שרצו להמשיך הג"ר דשמאל, לפיכך הורידם הקב"ה מתבל לג' ארצות גיא נשיה וציה, כלומר שנדונו בג' מיני דינים שנמצאים בג' ארצות שאמרו חז"ל ששליש המגדל נשרף באש שליש נבלע בארץ ושליש נשאר קיים, כי נפלו עם המגדל לשון גדלות ממקום תבל שהוא בינה למקום חג"ת ונחלק על פיהם ג שלישים, מצד החסד ציה מקום יבש נשאר קיים, השליש מצד הגבורה נשיה נבלע בארץ ושליש ת"ת שהוא גיא נשרף כי שם אש הגיהנום שהוא קרוב לאש הדולקת שמשום שנפלו עד הארץ שנק גיא ששם הגיהנם ע"כ נקרב המגדל לאש דולק אשר שם ונשרף

ישנם אנשים להם כל היקר בעושר ועופרות זהב ואבנים יקרים, זהו בצידה שהוא חסד והוא קרוב לתקון, ע"כ לא יחסר בו רק הפגם מאור החסד שהוא ישב ממים שהוא חסד, וגם פגם זה מתקנים שמה ע"י עליתם לתבל, היי על דרך בוני המגדל שהיו מתבל וירדו לציה שהוא חסד. מקבלים שם כל החמודות של העושר אשר בציה, שבהיותו שם יש לפעמים שיורד למקום נשיה שהוא גבורה שמשם נעשה שוכח ועי"ז אובד כל היקר והעושר שקבל בציה שוכח את הקב"ה ואח"כ שיורד למקום שנק גיא שהוא ת"ת ששם אש הגינום, כי מחמת השכחה

למקומו לתבל, ועל דרך זה היה הדין והעונש של דור הפלגה. שבתחילת הבנין היו בחסד והיה להם שמה כל יקר היה להם כסף וכל דברי העולםהזה, אבל אח"ז נשמטו ובאו לנשיה שהוא גבורה ששם יש דין שכחה, שכל הבא לשם שוכח מה עבר עליו ומה עשה ושם שכחו לשונם עד שלא הבין את שפת רעהו, ולבסוף באו למקום השריפה שהוא גיא ולפיכך נחלק על פיהם המגדל לג' שלישים שאותו השליש שהיתה עליו השראת החסד נשאר קיים, ושליש הגבורה נבלע בקרקע ולא נודע מקומו, ​​ שהוא מכח השכמה הנוהג בנשיה והשליש עליו השראת הת"ת ששם אש הגיהונם נשרף

כי גאו הוא ת"ת שהוא באמצע ז"ס תחתונות כי נחלק על החזה, מחזה ולמעלה הם תבל ציה נשיה, והחזה עצמו ה"ס גיא שכולל כל הת"ת ומחזה ולמה הם נהי"מ שהם ארקא אדמה וארץ שהיא יסוד ומלכות

בנשיה יש בני אדם קטועים זעירים שהם בני ו"ק קטועי רגלים שהם נה"י כשחסר נה"י דכלים, חסר ג"ר דאורות כי החסר נה"י דכלים חס"ר אורות הג"ר וע"כ הם קטנים, אין להם חוטם כי החוטם הוא תקון קו אמצעי המכריע בין ב עינים שהם ימין ושמאל של הארת החכמה שדרך נקבי החוטם, פרדשקא מקבלים את החכמה, וכיון שכאן חסר הארת התקון של קו אמצעי ע"כ אין להם חוטם אלא שיש להם דיני הקו אמצעי הנק ב נקבים שהרוח יוצא דרך שם וכל מה שעושים מיד שוכחים

ציה הוא אתר יבש שאור החסד הנק מים חסר שם בחסד הזה וע"כ הוא נק יבשה. אבל שאר האורות נמצאים בשפע להיותו קרוב לתבל וקרוב לתקון ושם בני אדם יפי מראה, כי אפילו פגם היבשה יודעים לתקן ומתוך שהוא בחוסר חסדים נמצאים מתקנים הכל בשלימות וע"ה הם יפה מראה שעולים לתבל ומקבלים כל החסדים החסרים להם, הם יותר מאמינים כי האמונה שולטת במקום הזה יותר מכל המקומות שבעולם הזה, כי חוץ מפגם היבשה נמצאים שם הרבה אורות יקרים. ​​ 

אין ז מינים אל ממלכות הממותקת ומתוקנת כראוי להיותה ממותקת ומתוקנת כראי כי היא העליונה שהיא בינה דמלכות והיא כוללת כל שש הארצות שתחתיה וכל אלו שמות יש בהם גם שהשביעית כוללת כולן.