הדף היומי בזוהר חדש הסולם – פרשת לך לך ד-ו| השקפה| שיעור 2

לֶךְ-לְךָ מֵאַרְצְךָ ד – ו שעור 2

הקב"ה מגן על מי שמחזיק את צד האמונה בבורא אשר בנפשו.

הקב"ה מגן לצדיקים שלא ישלטו בהם בני אדם, והקב"ה הגן על אברהם שלא ישלטו בו ובאשתו שהיא כגופו, וכשהם יחידה אחת הם מוגנים. כאשר היצר הרע, לוט רואה שלא מקבלים את עצתו, הוא בוחר ללכת לסדום. כאשר אדם יודע להגדיר את צד הצדיק שבנפשו, הוא יכול לומר לו היפרד נא מעלי. אסור לשמוע לרצון לקבל לעצמו, אלא לקב"ה, לצד הנשמה שהוא חלק אלוקה ממעל.

על האדם למצוא את האיזון בנפשו כדי לעבוד ולהרגיש הרמוניה ושלמות. וכאשר מרגיש שההרמוניה מופרת, ידע שמאתגרים ומנסים אותו כדי שיתקדם. ניסיון הוא לשון נס, היינו שבא לרומם ולעלות האדם במדרגות הרוחניות, הנס הוא האפשרות שניתנת לאדם לקנות טבע חדש, טבע של משפיע.

וישמע אברם כי נשבה אחיו

דִּרְשׁוּ יְהוָה, בְּהִמָּצְאוֹ קְרָאֻהוּ, בִּהְיוֹתוֹ קָרוֹב. יש עתים שהוא קרוב ויש עתים שהוא רחוק, ההשגחה מכוונת את האדם לתקן, ובמיוחד יש לנצל זמנים מסוגלים לתקן. אם אין באדם יראת הרוממות, היינו שאינו רואה עצמו קטן מול הבורא הגדול, אז אין הוא קורא באמת, אלא מחפש בגאוותו לקבל לפרטיותו. השם יתברך מקבל בקשת מי שמטהר עצמו, היינו מבטל גאוותו ובא למלא חלקו בכלל.

צדיק רוצה שהשם ילך אתו ולא שום דבר חיצוני שיוביל אותו. הקב"ה הוא הוודאי הראשוני, ורק אמונה בבורא מוליכה את האדם. שום לוגיקה שכלית, ושום הוכחות מדעיות לא יוכלו לאשש ולהחזיק אמונה, אלא רק אמונה פשוטה מעל טעם ודעת, ולבוא כקטן המתבטל בפני גדול בשמחה.

ישראל צריכים כח הגדול יותר מהמלאכים. כשאדם בא לעשות תשובה ולכפר על כל העוונות, מה שיחזיר אותו הוא לא כח חיצוני, או מהשליחים של השם. רק האמונה בהשם תאפשר אמונה.

שאלות חזרה בזוהר חדש לך לך ד-ו
1.כיצד אנו רואים בסיפור אברהם ושרה שירדו למצרים שהקבה מגן לצדיקים?
2. מה היה הניסיון של אברהם בירידה למצרים ומה באופן כללי המושג ניסיון?
3. כתוב דרשו את השם בהימצאו היכן או מתי נמצא השם כדי שנדע לבקש ומדוע לא כל מי שמבקש נענה ומהי הבקשה הנכונה ומהי רצון יראיו יעשה?
4. מדוע משה רבנו לא הסכים לקבל מלאך שיוביל את עם ישראל מה זה מלמד אותנו בדרכי עבודת השם?