הדף היומי בזוהר חדש הסולם – פרשת יתרו לז-לו | מתקדמים | שיעור 13

זוהר חדש יתרו לד - לו ​​ שיעור 12

גלגול אדה"ר באברהם יצחק ויעקב

הנשמה ניתנת באדם רק כפוטנציאל, אשר עליו לממשו ע"י גלגולים, כלומר תיקונים. לשם כך עליו לבטל עצמו ולבוא בצורת הסתכלות אחרת, עם צורת גוון הלבן שבעין, צורת החסד.

קכז ועתה צריך לפרש האדם שמצד הטהור. כשהתלבש האדם מצד הטהור באברהם, התלבן בו היינו שהשיג הארת החסד שהוא לבן זה הגלגול הראשון, וכשהתלבש ביצחק נצרף באש הגבורה שלו שהוריד את כל הסיגים, ז"ש וצרפתים כצרוף את הכסף ובחנתים כבחון את הזהב, וכשהתלבש בגלגול השלישי ביעקב הארה צורותו ועשה תולדות מי שמוליד הוא קו אמצעי, תפארת, יעקב.

קחכ למה היה צריך אדם הראשון להתגלגל כל כך בשלשת הגלגולים הללו, ומשיב אלא הקב"ה צווה ליצר הטוב וליצר הרע שהם אדם טוב ואדם רע, שלש מצוות עבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים. ע.ז הוא שכתוב ויצו ה' אלקים על האדם לאמר לומד מפסוק זה את שלושלת הגלגולים והתקונים. ואמרו בעלי המשנה, אין צו אלא ע.ז. על האדם זה שפיחות דמים, לאמר זה גילוי עריות. על שלושלת מצוות אלו נאמר יהרג ובל יעבור

קכט ובצווי זה הצטוו היצר הטוב והיצר הרע ביחד, שהם אדם הטוב ואדם בליעל. אחר שעבר היצר הרע על מצוות הקב"ה גזר עליו מיתה, אמר היצר הרע, מה אעשה אם אני אמות, יקח הוא היצר הטוב עבד אחר, כי היצר הרע הוא עבד ובת זוגו היא שפחה, ואותו העבד שיקח יירש מקומי. היצר הרע יודע שהוא עבד, ולא רוצה שיקחו את מקומו, מאחר ואין לו קיום כאשר משתמש ברצון לקבל לעצמו, ויכול להשאר בתפקידו כל עוד האדם חוטא, ולכן הסיטו לאכול מעץ הדעת

אדם בליעל שאינו רוצה עבודה נפשית לתיקון שה"ס היצר הרה היה מלאך קדוש והיה הגדול בין המלאכים ששמשו לאדם הראשון בקן עדן, ואיסור עץ הדעת טוב ורה היה חל גם על מלאכי מעלה, וסמאל שהוא אדם בליעל מאחר ועבר על איסור ההוא ואכל מעץ הדעת, שפירושו שעורר את ההשתוקקות הגדולה שהמשיך הארת החכמה מקו שמאל ממעלה למטה, ואז נפגמה קדושתו, ונעשה אדם בליעל וטמא. ובזה נגזרה עליו מיתה כי צד הטומאה סופו שיתבטל מהארץ, כי רק הקדושה היא נצחית. וכיוון שסמאל נפל לצד הטמא, ממילא סופו שימות ויתבטל מהעולם.

מכאן שמי שמושך תענוג שאינו ראוי, לא ישאר ממנו כלום וז"ש לבתר דעבר יצה"ר על ציווי הקב"ה גזר עליו מיתה, היינו שנפגם ויצא מצד הקדוש לצד הטמא, שבזה נגזרה עליו מיתה, כי צד הטמא סופו שיתבטל מהעלום. וז"ש אמר מה העבד אם אני אמות איהו נטיל עבד אחר, כי מקודם שנפל מקדושתו היה המשמש הגדול לאדם הראשון בגן עדן ואחר שנטמא הבין, שאדם הראשון יקח מלאך קדוש שישמש במקומו בגן עדן. לפיכך חשב למטה גם את אדם וחווה כדי שישאר בשמושו כמקודם לכן. ניצחיות ניתן להשיג רק בצד הקדושה

קל מה עשה, הלך הוא ואשתו לילית לפתות את אדם ואשתו שמצד הטוב, היינו אדם וחוה, בת זוגו של יצר הרע שהיא לילית פיתתה את אדם שהוא יצר הטוב, ועליה נאמר האשה אשר נתת עמדי היא נתנה לי מהעץ ונק גם חוה הראשונה. והיצר הרע פיתה את חווה וגרמו להם מות.

פירוש שבאכילת עץ הדעת נבחן שאדם הראשון השפיע השפע הקדוש אל אשת סמאל ועירב הקדושה בטומאה וסמאל השפיע הזוהמא שלו אל חווה.

קלא משום זה הפשיט הקב"ה את אדם הראשון שהוא יצר הטוב מגופו שבגן עדן, וממלבושיו אותו ואת אשתו, ז"ש וידעו כי ערומים הם, וגירש אותם מגן עדן ז"ש ויגרש את האדם, את בא לרבות שבת זוגתו חווה גורשה עמו. הלבוש הוא בחינת דרכי ההיגיון, ולאחר שהפשיטו, הלבישו בהיגיון חדש דרכו יתפוס את המציאות. היו להם לבושי אור (חוזר שתוקנו) והלבישם לבושי עור. נתן להם לבושים של תאנה, היינו של בחינת שלא לשמה, דרכה יוכלו להגיע ללשמה, אם יפעלו ברצון כראוי. אדם הראשון עשה תשובה מאה ושלושים שנה, גימטריה סיני, גימטריה סלם, כלומר נתן את חלקו האפשרי שהוא חמש פעמים שם הויה.

קלב והקב"ה הורידם את אדם וחווה לשבע ארצות שהן גיא נשיה ציה ארקא ארץ אדמה תבל. כשעשה תשובה היה מצפצף ועלה, ועכ"ז היה ערום בלי לבוש הוא ואשתו. ישנם טועים המבקשים שיחרור מלבושים, וחושבים לקבל בלי אור חוזר. את הערווה יש לחסות ששם נמשך האור לתאוות הפרטיות, ודווקא כאן דרוש מסך ואור חוזר. החטא גורם שלא יהיה כוח לייצר אור חוזר, לכן נפל האור חוזר תחת הפרסה. ​​ כעת יש לעשות את העבודה בשלשה קווים, הכנעה הבדלה המתקה, שהם שלושה הגלגולים של האבות שבאים לתקן את החטא.

אור חוזר הוא כלי, שגם כלי זה מאיר לאדם, ע"י ההשפעה שבו. היכולת להתנגד לקבלה מופקרת לדחות סיפוקים, היא תחילת העבודה לבניית כלי

קלג ​​ מה עשה הקב"ה, הביא את אדם הראשון בגלגול באברהם ואת אשתו חווה הביא בגלגול בשרה, והקב"ה היה מצרף אותו בכור שלכסף המעורב באבר שהוא עופרת שהיא בחינת קליפה. מיד אנשי נמרוד הטילו את אברהם באש באור כשדים, התלבן הכסף והוציא מתוכו הזוהמא שהיא עופרת לחוץ. כמו זה התלבן אדם הראשון שהיה מגולגל באברהם והוציא מתוכו הזוהמא לחוץ, זה ישמעאל שהוא הזוהמא שהטיל הנחש שהוא לילית בחווה.

קלד אח"כ בת זוגתו של אדם שהיא חוה התגלגלה ביצחק ונתאדם באש הדינים, והוציא מתוכו הזוהמא לחוץ שהוא עשיו, והאדום שלו הוא כדם השחיטה, הרומז לעקדת יצחק. ומשום שהנקבה שהיא חוה התגלגלה ביצחק שהוא קו שמאל, ע"כ נק קו השמאל נקבה.

אדם וחוה ה"ס ימין ושמאל ולפיכך האדם הראשון שהוא ימין התגלגל ונתתקן באברהם שהוא ימין. חוה שהיא שמאל התגלגלה וניתקנה ביצחק שהוא קו שמאל משום שהשמאל הוא נקבה, ע"כ התגלגלה הנקבה ביצחק. בד"כ אין גלגול באשה אלא בזכר, מפני שצד אשה הוא צד המקרה, וצד הזכר הוא צד הצורה. את הצורה יש לשנות, לכן הגלגול הוא לתקן בשלשה גלגולים בד"כ מצורה של בעל מנת לקבל, דרך להשפיע בעל מנת להשפיע, עד לתכלית של לקבל על מנת להשפיע. גלגול גמטריה חסד, וזה הזכר צריך להתגלגל

קלה אח"כ באו שניהם אדם וחוה ביעקב ובת זוגתו, הוציאו ממנו זרע והגוון שלו ירוק המסבב אותו, וזה הוא הן כל אלה יפעל אל פעמים שלוש עם גבר, היינו ג גלגולים של אדם הראשון באברהם יצחק ויעקב. אם רוצים לתקן, התיקון צריך להיות ע"י גלגול, כלומר שינוי נפשי לצד האדם שבאדם בכל פעולה.