הדף היומי בזוהר חדש הסולם – כי תשא| שיעור 3 | מתקדמים | ז-ט
כי תישא ז - ט שעור 3
בכור שורו הדר לו
כ בכור שורו זה יוסף, הדר זהו יעקב שכתוב אלה תולדות יעקב יוסף, ומאין לנו שיעקב נק הדר, הוא שכתוב וימלוך תחתיו הדר אחרי שמלכו אלופי עשיו ונשברו כל הכלים המתארים את המלכים שנשברו בשבירת הכלים. וימלוך אחריו אומר שבאצילות הדר הוא ושם אשתו מהיטבל הם כנגד עולם אצילות, ז"א דאצילות כנגד יעקב. והעמידוהו באדרא רבא קדישא, וקרני ראם קרניו, אלו אברהם ויצחק, בהם עמים ינגח יחדיו. שואל מהו יחדיו, ומשיב אלא שכל האבות הם ביחד אין מי שיקום לפניהם, ובעת ההיא ישראל ירומו ראש, ז"א כי תשא את ראש בני ישראל.
האבות הם בחינת שורשים שיש באדם הם שורשי האמונה בנפש כל יהודי: כנגד אברהם ביטול ע.ז כנגד יצחק אי שפיכות דמים, וגילוי עריות כנגד יעקב. בזכות כח האמונה בג' עיקרים אלו, ג האבות, יכולים לנצח כל אומה.
כא כשיצאו ישראל ממצרים בעזרת האבות יצאו והרימו ראש. ז"ש ובני ישראל יוצאים ביד רמה, מי היא יד רמה, זו היא אברהם שהוא יד ימין דז"א שהוא חסד ונק רמה, משום שצריך להרימה על יד השמאל שהוא גבורה, היי שצריכים להשליט החסד על הדין וזהו קו אמצעי, ויד רמה הוא בחינת יעקב בו נותנים שליטה של אברהם על יצחק.
כב ומה אברהם, עשה לו הקב"ה נקמות בלילה ויחלק עליהם לילה, אף ישראל יצאו ביד רמה שהוא אברהם ועזרתו אחזו. ושמרו היד שלו, היי השבועה שנשבע לאלימלך וע"כ כדי לשמור היד הרמה ההיא היי השבועה, ולא נחם אלקים דרך ארץ פלישתים שהוא קו שמאל. לא רצה שיבואו דרך מלחמה אלא דרך קו אמצעי בשליטת הימין.
יש לישראל את הכוח להשליט את האמונה על הרצון לקבל, על השכל המדעי. זהו קו אמצעי בעזרתו ניתן לצאת ממצרים מהגאווה. זהו הכוח המאפשר לקבל תורה, כוח בשם הדר, כמו שכתוב על יוסף בכור שורו הדר לו. הדר משמעותו שלאחר שבירת הכלים יצא עולם התיקון, עולם אצילות שהוא המבנה הרוחני של היהודי. כך צריך אדם לשבור ולהישבר מהאני הכוזב שלו ולבנות עולם נפשי חדש דרך בחינת יעקב שבו, לישראל שבו.
כג וספרו שבעה שבועות שה"ס חג"ת נהי"מ ממטה למעלה, היי מלכות עד חסד מצד האורות ומצד הכלים מחסד עד מלכות כדי לעלות למקומו של אברהם שהוא חסד כדי לעלות למקומו של אברהם שהוא חסד, ולקבל חירות מאמא עליונה שהיא בינה שהיא אחר חסד. כי אחר שהשלימו החסד עלו לבינה בשבועות, וכשנשלמו ירדה התורה, והפתיחה שלה היא באברהם שהוא חסד, כי אנכי הוא כנגד אברהם. לא יהיה הוא כנגד יצחק. רואים שהפתיחה של התורה היא בקו ימין.
עשרת הדברות כנגד ע"ס
כד כשנתן הקב"ה התורה לישראל במעמד הר סיני רשם אותה בסוד השם הקדוש שם הויה הכולל עשר ספירות. קוצו של יוד כנגד הכתר, וו מתחלקת ל - 6 שזה אחד החידושים שהביא האר"י הקדוש לתורת הקבלה, ואמר אנכי ה' אלקיך בסוד החסד שאברהם אחוז בה, וכנגדו הן רמ"ח מצוות עשה, וז"ס שמצווה ראשונה שצווה הקב"ה לאברהם, מצות עשה הייתה שכתוב לך לך מארצך וגו ומשום זה מספר מצות עשה הן רמ"ח שהן כחשבון אברהם.
כה לא יהיה לך אלקים אחרים הוא בסוד הגבורה, שיצחק אחוז בה כי כל אלקים אחרים אלו, והשרים הממונים האלו שעל האומות, יונק מהצד שלו משמאל, וכן עשו וכל הממונים שלו. כי יצחק אחוז במצות לא תעשה ומצוה ראשונה שלו מצות לא תעשה, היתה שכתוב, אל תרד מצרימה ומצות לא תעשה באה מצד הדין, כי מענישים את האדם העובר עליה. מי שלא מקיים מצוות עשה לא מקבל שכר, ומי שעובר על מצוות לא תעשה נענש.
כו ומשום זה חשבון מצות לא תעשה בסוד המדרגה שלו הוא בסוד מספר שס"ה כנגד שס"ה ימות החמה, המאירה מצד הגבורה, ז"ש כצאת השמש בגבורתו.
כז לא תשא את שמי לשווא הוא בסוד ת"ת שנק אמת שאחוז בה יעקב השלם. והוא יונק ב חלקים חסד ודין היי מצות עשה ומצוות ל"ת שכתוב ויעקב איש תם יושב אהלים היי ב אהלים של דין ושל חסד. ועל שהוא משלים לכל הצדדים לחסד ולדין, למצות עשה ול"ת הוא נק תם, וכנגדו הוא לא תשא משום שהשבועה באה לעשות שלום, כי יעקב הוא קו אמצעי העושה שלום בין ב הקווים ימין ושמאל וע"כ הוא בסוד עשה ולא תעשה, כי כמו שלא תשא הוא לא תעשה כשהוא לשקר, שכתוב לא תשא, כך היא מצות עשה כשהיא באמת, שכתוב ונשבעת חי ה' באמת, וכתוב ובשמו תשבע. שבועה באה לעשות שלום כאשר משתמשים בה באופן הנכון. שבועה היא קלקול גדול כשלא באים לקיים, ותיקון גדול כאשר מתקנים בכוחה.
כח זכור את יום השבת לקדשו, הוא בסוד ברית, שהוא יסוד שיוסף אחוז בו, וע"כ נק שבת כי יוסף נק כל, וגם שבת נק שבת, כי יוסף נק כל וגם שבת נק כל משום שכל יסוד עונג ומעדן יוצא ממנו לקיים כל העולמות. וע"כ שבת כלול מעשה ולא תעשה, היי זכור, ולא תעשה בו כל מלאכה, משום שגם יוסף הוא בכור כמו יעקב שה"ס ז"א הנק בכור, שלוקח ב חלקים חסד ודין, כלומר כמו שיעקב שהוא ת"ת הוא קו אמצעי הכולל ימין ושמאל שהם חסד וגבורה, כך יוסף שהוא יסוד, כולל ימין ושמאל שהם נצח והוד. יעקב הוא בכור מפני שפנימיות קודמת לחיצוניות, אשר החיצוניות רק מתגלה קודם. גם יוסף שהוא בחינת ז"א נחשב בכור, כך יוסף כולל נצח והוד.
כט בוא וראה כתוב בדברות שבמשנה תורה וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים ויפדך ה' אלקיך משם ביד חזקה ובזרוע נטויה על כן צור ה' אלקיך לעשות את יום השבת. כאן מלמדת אתנו התורה, סוד עליון, כי אותו צדיק שנמכר לעבד למצרים, וחללוהו כנגדו הוא זכור את יום השבת, ומשום זה אמר הקב"ה לישראל, בבקשה מכם, היו זוכרים אותו צדיק שנמכר על ידכם, והיה לעבד במצרים שבאותו חטא נגזר עליכם, והיה לעבד במצרים שבאותו חטא נגזר עליכם להשתעבד במצרים ולכפר אותו חטא שמכרתם אותו, שמרו את יום השבת, ויתכפר לכם, כי יום השבת הוא כנגדו. אומר להם הקב"ה, מכרתם את הברית, יש לכם אפשרות לתקן ע"י שמירת יום השבת.
ל כמו שהעמדנו בסוד האמונה. יום ראשון מששת ימי בראשית, הוא כנגד אברהם שהוא חסד, ז"ש חסד אל כל היום. יום שני כנגד יצחק שהוא גבורה משום זה יושב בו הקב"ה לדון העולם. יום שלישי הוא כנגד יעקב שהוא קו אמצעי, ומשום זה כתוב בי במעשה בראשית, ויקוו המים אל מקום אחד. כי קו אמצעי מיחד קו הימין ואת קו השמאל ועושה אותם אחד.
