הדף היומי בזוהר חדש הסולם – כי תשא| שיעור 4 | מתקדמים | י-יב

כי תישא י - יב שעור 4

עשרת הדברות כנגד ע"ס

לא יום רביעי הוא כנגד דוד שהוא מלכות שכתוב בו יהי מארת כתוב חסר ו משום שכנסת ישראל שהיא המלכות, אין לה אור משלה, אלא מה שניתן לה על ידי הצדיק שהוא יסוד, כך דוד שכתוב בו עני ואביון אני, ואין לו חיים, אלא מה שניתנו לו מימיו של האדם הראשון ע שנים.

לב יום חמישי כנגד משה שהוא נצח, יום שישי כנגד אהרן שהוא הוד ואלו ששת ימי בראשית שלמטה, הם כנגד ששת ימי בראשית שלמעלה, ומי הם ששת ימי בראשית שלמעלה, היי אלו הרמוזים בכתוב, לך ה' הגדולה והגבורה והת"ת והנצח וההוד כי כל בשמים ובארץ, לך ה' הממלכה, והם חלקם של הצדיקים בסוד כזה, הגדולה שהיא חסד היא אברהם. הגבורה היא יצחק, ת"ת יעקב, הנצח הוא חלקו של משה. הוד חלקו של אהרן, כי כל הוא כנגד חלקו של יוסף, שהוא יסוד הנק כל. הממלכה היא חלקו של דוד, ויוסף נק שבת למטה, היי יום השבת כנגד צדיק חי העולמים ונק שבת למעלה כנגד צדיק חי העולמים, ונק שבת למעלה שהוא יסוד הנק כל. ומשום זה כתוב על כן צווך ה' אלקיך לעשות את יום השבת, לכפר על עון מכירת יוסף.

המושג ברית אינו המושג החזק במטרה, אל השבת. הברית היא הכי חזקה בדרך, שאז הנאמנות שהיא בחינת הברית היא החשובה ביותר, במטרה האהבה, השבת היא התכלית. לכן בדרך בה ישנם חסרונות יש את התורה שבדרך, ויש את התורה שבמטרה שהכל בשלמות.

הבחינה הנפשית שהיא בחינת יוסף, היא פנימית בנפש האדם, חשיבותה עצומה, שהוא היסוד, המשפיע, ציון ממנו תצא התורה. יוסף והברית הם כנגד השבת, ושמירת השבת היא התיקון לחטא מכירת יוסף, לחטא של כל אחד מאתנו שמוכר את המחויבות לקשר, וסוטה לתאוות הפרטיות.

לג כשרצו בני ישראל לכבוש את ארץ כנען הקיפו אותה את יריחו ששה ימים, פעם אחת בכל יום כנגד אלו ששה צדיקי אמת שעליהם מתקיים העולם שהם אברהם יצחק יעקב משה אהרן דוד הארץ נכבש בזכות הצדיקים. ביום השביעי שבע פעמים כנגד יום השבת שהוא כנגד הצדיק, היסוד שזן את כולם ומקיים אותם, שכתוב, חצבה עמודיה שבעה, וכתוב וצדיק יסוד עולם הוא היסוד והעיקר של כל הצדיקים האלו. ואם לא זכותם של כל הצדיקים האלו, לא היו יכולים לכבוש אותה, ז"ש לא בצדקתך וביושר לבבך אתה בא לרשת וגו ולמען הקים את הדבר אשר נשבע ה' לאבותיך לאברהם וגו

התורה שניתנה בעשרת הדיברות, כנגד עשר ספירות, וכנגד ימי בריאת העולם.

לד כבד את אביך הוא בסוד הנצח שמשה אחוז בו ויונק אותו. כי משה היה מכבד את הקב"ה בתורה. אם לא התורה שניתנה על ידי משה הנביא הגדול, לא היו יודעים בני אדם את הקב"ה ולא היו מכבדים אותו, כי ע"י התורה לומד האדם עבודת אדונו ומכבד את הקב"ה ומשום זה כבד את אביך ואת אמך הוא כנגד משה. אי אפשר בלי התורה, שרק התורה הקדושה יכולה להביא את האדם לכבד את הקב"ה

לה פירוש אחר כבד את אביך זו תורה שבכתב שהיא ז"א ואת אמך תורה שבע"פ שהיא מלכות, כי כמו שהאב נותן שפע לאם כך נותנת התורה שבכתב שפע לתורה שבע"פ

לו לא תרצח כנגד מדרגת הוד שאהרן אחוז בה ומשום זה לא תרצח, כי כשהורגים אדם, לוקחים ממנו הזיו וההוד העליון שעליו את הנשמה. ז"ש והודי נהפך עלי למשחית, ומשום זה הזהיר הקב"ה את בני האדם שאותו היופי העליון שנתן להם, לא יקחו אותו מהם, היי שלא ירצחו. ויש בזה ג"כ סוד השלום שעל כן עומד אהרן לכפר על ישראל ולזבוח זבח קדשים. ועל פיו כפר לעמך ישראל אשר פדית. הנאמר אצל הרוג שאינו יודע מי הרגו

לז לא תנאף הוא בסוד המלכות שאוחז בה מי שאוחז והוא סוד החכמה כי כנסת ישראל אינה מתחברת אלא במי שראוי לה, שהוא צדיק יסוד עולם. פירוש אחר, כך למדנו בסוד האמונה, כבד הוא כנגד כנסת ישראל שהי המלכות, לא תרצח כנגד מדרגת נצח, לא תנאף כנגד הוד

לח פירוש אחר, כבד כנגד יהי מארת שבמעשה בראשית שכתוב ביום הרביעי, לא תרצח כנגד ישרצו המים נפש חיה, משום זה, נפש חיה לא תרצח, לא תנאף כנגד תוצא הארץ נפש חיה למינה, משום זה לא תנאף באשה שאינה בת זוגך

לט לא תגנוב לא תענה לא תחמוד זה סוף של עשרת הדברות של התורה, הכם כנגד עתיקא דעתיקין שנעתקים מהשגה שהם ג"ר כתר חכמה ובינה שהם ראשית הכל ליחד הסוף בראש, ושיהיו הכל אחד. ומה שלא התחיל בהם בתחילת עשרת הדברות, הוא ללמד סוד עליון, עד איזה מקום ניתנה רשות למשה להסתכל ומאיזה מקום לקבל התורה שהוא מז"א אי אפשר לפרש הכל, ישנם דברים שצריך לקבל באמונה מעל טעם ודעת

מ ומשום זה אמר שבע דברות שהן כנגד שבע מדרגות עליונות חג"ת נהי"מ הרמוזות בכתוב, לך ה' הגדולה וגו ועד אותו מקום, היי עד החסד, הסתכל משה, ז"ש פנים בפנים דבר ה' עמכם. פנים הם הבן הקדוש, היי ז"א הכולל שש ספירות חג"ת נה"י. בפנים הם הבת שהיא מלכות.