הדף היומי בזוהר הסולם – וישלח – סא-סג (שיעור השקפה)

שיעור שמע:

הזוהר הקדוש פרשת וישלח  דף היומי שיעור למתחילים אנחנו לומדים היום בע"ה ע"מ: ס"א, ס"ב, ס"ג.

אנחנו לומדים פה שני דברים עיקריים שהם קשורים אחד לשני.

• הדבר הראשון–  עניין של ראובן ,שכתוב ששכב עם בלהה :" וישכב עם בלהה" לראות מה המובן,
• ודבר שני על חשיבות לימוד התורה לעולם הבא.

בעניין הראשון אנחנו נבין את מה שהיה ונראה שני פרושים על עניין זה. וניתן את ההשקפה בעניין. אז מה שכתוב על ראובן נותן לנו לפני כן הסבר קצר זאת אומרת הסבר מושגי. אומר:" ויהי בשכון ישראל בארץ ההיא…" מה זה בארץ ההיא? בארץ זה השכינה, וישראל היה שוכן איתה, עם השכינה. מה עשה ראובן? "וילך ראובן וישכב את בלהה" אז ה"וישכב עם בלהה" הוא גרם לכך שיהיה נתק בין יעקב לבין השכינה הקדושה. איך הוא עשה את זה ומה הוא עשה? תכף נראה. מי הייתה בלהה? פילגש אביו. "וישמע ישראל- ויהיו בני יעקב שנים עשר" מה הקשר בין הפסוק הראשון לשני שיהיו שנים עשר? כדי להגיד שראובן לא פגם, הוא לא באמת שכב איתה. שואל, עד כדי כך, הזוהר היעלה בדעתך שראובן ישכב עם בלהה? הרי לא יתכן כזה דבר. אז אנחנו רואים פה את הנושא שמדובר ואת השאלה וגם את התשובה: לא שכב איתה. עכשיו אנחנו רוצים הסבר: אז מה זה הפסוק הזה? מה זה וישכב עם בלהה? אז הוא נותן פה שני הסברים: הסבר אחד שהזיז את המיטה ממקומה והשכינה הייתה על המיטה, לכן הוא גרם לכך שלא יהיה זיווג בין יעקב לשכינה הקדושה, ודבר שני שהוא זילזל בשכינה, פירוש שני שהוא זילזל בשכינה ושכב על המיטה. ולא יתכן שישכב על המיטה וככה יזלזל במיטה. מה שכתוב מיד לאחר מכן :" וישמע ישראל- ויהיו בני יעקב שנים עשר", כדי להגיד הוא לא חטא, כי אם הוא היה חוטא הוא היה יוצא מסדר השבטים. ויותר מזה הוא גם היה בכור ודיבר עליו כבכור ופחות מזה, אבל גם חשוב, הוא היה חלק מהשבטים. אם הוא היה פוגם היה צריך להוציא אותו מהשבטים. אז מה ראינו? ראינו את המקרה של ראובן, הוא לא חטא, ראינו שני פרושים, שכב על המיטה או שינה את המיטה הוציא את השכינה הקדושה ולכן גרם לכך שלא יהיה זווג בין יעקב לשכינה הקדושה וזה היה חטאו, כי הוא לא שכב איתה וכעובדה הוא נספר בשבטים אחר כך.

מה ההסבר? מה ההשקפה שבזה? שלאדם השכינה הקדושה היא בחינת האהבה, היחד, האהבה של בחינת הכלל, והאהבה הזו, ברגע שהסתלקו לאה ורחל שהיו שרויים בה, דהיינו בחינת יראה ואהבה שיש באדם, אז יש את האהבה שביראה והאהבה שבאהבה והם הסתלקו מהאדם. כאשר הם מסתלקים מהאדם, אז איפה נמצאת האהבה הזאת? רק בפילגש, רק הפילגש שם נמצאת האהבה ויעקב צריך להפיק אותה משם. בא ראובן, שראובן זה בחינת אותו אחד שלא קראו לו בשם, לא היה לו שם, איך קראו לו? בן, ראובן. למה לא קרא לו בשם? מכיוון שהיה שם בלבול. מצד אחד מחשבתו הייתה ברחל, ויצא מישהו אחר. אז לא היה לו… זה לא הבן שהוא רצה, כי זה היה לכאורה בטעות אבל זה בן שלו אז זה בן, בן כללי. מי זה? אומר אני עוד לא יודע מי זה, כי זה הבכור. מי זה? מצד הכוונה זה יוסף, מצד המעשה זה ראובן. אז מי יהיה באמת הבכור בסוף? יוסף. וראובן רק לעת עתה בכור. אז מבחינה פנימית אדם צריך לדעת שכאשר אותו רצון של אותה גאווה גדולה שבאה מקין והתגלגל בראובן, שראו זה בן, בן של אדם הראשון, שנקרא קין, שהוא צריך לבוא לעשות תיקון. הוא זה שמפר, כי השמאל מפר, את הזיווג, את היחד הזה, את האהבה, את השכינה הקדושה. למה? ואיך הוא עושה את זה? או ששוכב על המיטה דהיינו מזלזל, מזלזל ביחד, כי הבחינות הפרטיות שלו הן יותר חשובות אז הזלזול הזה ביחד, או ששוכב על המיטה או שמזיז אותה ממקומה החשוב, כי הייתה במקום חשוב אז הוא גרם לכך שלא יהיה זווג ולא יהיה הארה ולא יהיה משמעות לאהבה ולא יהיה תענוג באהבה, זה מה שהוא גורם ראובן. אבל זה לא חטא לגמרי כי הוא לא הלך ועבד עבודה זרה חס ושלום, הוא לא לקח את השכינה הקדושה הזאת לעצמו, הוא פשוט לא החשיב אותה. חוסר ההחשבה לא הוציא אותו עדיין מהשבטים, מההרמוניה של עם ישראל, אבל בכל זאת בהמשך יקחו לו את הבכורה. זה הנושא הראשון.

הנושא השני הוא קצת קשור לנושא הראשון והוא עניין של לימוד תורה.

מדוע צריך לימוד תורה לשם העולם הבא?

והתשובה היא מכיוון שכשאתה עולה לעולם הבא יש שם חוקים, חוקים מסויימים, חוקים של הנשמה. וכשאתה נמצא בעולם הזה אז החוקים הם של הגוף. מה הקשר בין גוף לנשמה? מה האמצעי בין גוף לנשמה? התשובה היא שהאמצעי בין גוף לנשמה זה שאתה תדע שהנשמה היא יכולה להקנות ע"י פעולות הגוף. דהיינו כשאתה עושה פעולה בגוף ואתה מכוון בנשמה אז אתה ממיר את כח הגוף לכח הנשמה. זה כמו ב"צ'יינג'" אדם צריך בעולם הזה כל הזמן להחליף את הכח. קח כח גשמי, קח כח של הגוף, קח כח של האני הפרטי ותהפוך אותו לכח של הכלל. למה? אתה הולך לעולם הבא שמה הכסף שמשלמים איתו, כסף שעושים  שופינג שם עושים רק עם כסף של מידות השפעה. רק עם כסף של יחד, של אהבה, אתה צריך לדעת איך קונים את הדברים הללו, התורה מלמדת אותך, כך אומר שמי שלא לומד תורה, לא יכול להיות בעולם הבא ולזכות בה, בעולם הבא, באותם דברים שצריך לזכות. אתה פה צריך לעשות את ה:" צ'יינג' ", אתה הולך לחוץ לארץ עם כסף שלא מתאים אין לך מה לקנות. ושמה אין יותר המרה, עם מה שבאת זה מה שעשית. אומר אבל שמה היו לי המון, המון, המון…. מעשים טובים, אומר: כן אבל מה קרה בלב? הלב השתנה או לא השתנה? אם לא השתנה, מה זה עוזר לי שעשית המון מעשים טובים? בא בן אדם לחוץ לארץ שמשלמים בכסף  x ואומר: תראה, אני היה לי 100y  ועשיתי את זה  300y  אני בן אדם חכם, אומר לו: כן אבל אני לא מקבל y אני מקבל רק x , לא מקבל שקלים אני מקבל רק דולרים, תביא לי דולרים . אומר: אני אתן לך הרבה כסף בשביל…300 שקל אני יתן לך בשביל דולר אחד, תן לי מיץ… תן לי מיים…אומר: אין, אני לא אתן לך כלום פה רק בדולרים משלמים. אומר: אתה יכול להחליף? אומר: פה לא מחליפים. איפה מחליפים? בעולם הזה מחליפים. לך לעולם הזה תחליף. אומר לו : לא נותנים לי ללכת לשם, הגבול סגור, אין מה לשתות, אין מה לאכול. בא האדם עם רכוש עצום של מעשים, של עולם הזה, של פעולות, של מדעים שלמד פה, של תעודות אקדמאיות , פרופסור, דוקטור, לא עוזר לו כלום, תעודה לא עוזרת. מה עוזר? רק אם המרת, עשית היפוך בין התפיסה הפרטית לתפיסה של הכלל. במה זה דומה לנושא הראשון? שבנושא הראשון דיברנו על כך שראובן זלזל בכלל, זלזל בשכינה הקדושה שהיא בחינת הכלל, כך גם האדם בפעולותיו בעולם כדי לתקן את חטא של ראובן, הוא צריך לפעול כדי להחשיב את הכלל. ולכן צריך לעשות את ההמרה הזאת. אם הוא לא ממיר משמע שהערך היותר גבוה שלו זה הערך  הפרטי, הוא עוד יותר מזה, הוא אומר: אני ילמד תורה שיהיה לי יותר כח להרויח יותר כסף פה, שאני יהיה יותר מרוכז, שבעולם הזה יהיה לי יותר טוב. בעצם לוקח את הדולרים, לא רק שהוא לא מחליף את השקלים לדולרים בזמן, לוקח את הדולרים שכבר יש לו מחליף אותם לשקלים. יגיע לעולם האמת גם זה לא יהיה לו, לכן אדם צריך לשנות את הכיוון, לשנות את הפאזה. אלה שיעסקו בתורה, הגוף שלהם יתקיים והתורה תגן עליהם בתחיית המתים. כך גם בכל מעשה ומעשה, אם אין לאדם את הכוחות הנפש אז זה לא יעזור לו כמה מעשים שהוא יעשה. זה לא יעזור לו אם הוא יהיה במצב לכאורה שמח או עצוב, זה לא משנה אם יהיה לו וילה גדולה או וילה קטנה, הוא יכול לסבול. למה? כי מעבר למעשה, איפה שמחלקים את השכר האמיתי בנפש האדם, שם פועלים על פי חוקי הנפש, תקנה כוחות נפשיים- יהיה לך, לא תקנה כוחות נפשיים- ברגעי המשבר האלה, ברגע שקצת אין לך את הדבר הגשמי אז עלולים לעשות דברים נפשעים ביותר. אבל אם יש לאדם את הכח הזה הפנימי, אז הוא יכול להתגבר אפילו כשאין מצבים נוחים. לכן זה הכסף העיקרי שיש לקנות לאדם.  דהיינו מהיום אנחנו חייבים לפתוח צ'יינג'(change) (לעשות שינוי) בלב, בנפש האדם. מה המכשיר של הצ'יינג' אצלנו? המסך. בא האור, צריך להחליף את הכלי דעיגולים שהוא הפרטיות של האדם לכלים דקו, לכלי דאור חוזר ובהם אפשר לקבל את התענוג.  למדנו היום שני נושאים:

נושא אחד- על ראובן עם בלהה.

נושא שני- לימוד תורה כדי לזכות בחוקי העולם הבא.

הם קשורים זה לזה בכך שחוקי העולם הבא הם חוקי השכינה, איך להשיג את האהבה וראובן שזלזל באהבה, זלזל בשכינה הקדושה , שזה היה התרוץ לגבי זה שלא שכב איתה לכן זלזל בשכינה, זה מה שצריך עכשיו לתקן ודווקא להכשיר את השכינה הקדושה. לכן כל אחד ,כמסקנה מהשיעור, ילמד יותר תורה אבל מתוך כוונה להגדיל את הכלל ולעשות את ההמרה הזאת מהפרטיות שלו לאהבת הכלל.

עד כאן היום תודה רבה.

מאמר זוהר- בעל הסולם  "וילך ראובן – ויהיו בני יעקב שנים עשר"