הדף היומי בזוהר חדש הסולם – פרשת בראשית כח-ל | מתקדמים | שיעור 10

בראשית זוהר חדש כח - ל שעור 10

קו השמאל של ה דהויה

וו דהויה הוא בחינת כלל, ימין שמאל ואמצע ומלכות שמקבלת בלבד.

רשע הוא גאוותן המבקש את האור בעל מנת לקבל לפרטיות. כאשר מתעורר רצון גדול לפרטיות, זהו הגיהינום הרודף אחריו, שהרי לא ניתן לקבל את האור לפרטיות, מכאן הדרך קצרה לתסכול ודיכאון.

בעולם הזה לא רואים שהאור הוא חושך, לכן יש לפעול באמונה ולוותר על הפרטיות בה נראה לכאורה אור. ומי שאינו מוותר נמכר לעבד שלא יכול להחליט על גורלו.

על האדם לבנות נפשו לפי התבנית המתוקנת של עולם האצילות בו אין פגם. כאשר משהו לא מסתדר לאדם במציאות, זהו סימן שעליו לחזק את הצד הנפשי שבו. העולם החיצוני משמש כמנוף לכניסה לעולם הנפש. לתוך נקודה פנימית שלא אצילות בנפש האדם יש להעלות את כל הרצונות כדי לתקנם.

כל תיקון של הדינים והרצון העצמי באים דרך קו אמצעי, כלומר שהשמאל, הרצון לקבל בא ליחד, ופועל ממטה למעלה, בתנועה שמראה שאני מטה בחשיבות ויש עליון מעלי. וכך להגיע לרגש נכון מאוזן ואוהב.

סה ההתחלה שבצד השמאל של וו דהויה שהוא גבורה דז"א הוא סוד החשך שהוא בקו שמאל דבינה המתפשט בחשך למטה עד שנברא ממנו הגיהנם הלוהט מאותו החשך של האש החזק האדום והשחור החשך מכיל אש מכך שאור גדול מידי שלא ניתן לקבלו הוא חשך. וכאין לוהטים שביבי אש חזקים המתפשטים ונמשכים מתוך החשך שהוא שמאל לצד הזה היי לצד השמאל שלמטה.

בשעה שיוצא קו השמאל בבינה היי בישסו"ת שהוא חכמה בלי חסדים. נעשה חשך כלומר ששום אור אינו מאיר בו כי החכמה שבו אינה יכולה להאיר בלי חסדים וע"כ נעשה בו חשך ומחשך הזה נמשכים דינים וקליפות למטה שממנו נברא הגיהנם, היי בתחילת יציאת אור השמאל בבינה שהוא חכמה בלי חסדים, אז הוא בסוד החשך כי אפילו החכמה אינה מאירה בו, כי אינה יכולה להאיר מחמת חסרון החסדים, שמחשך הזה דקו שמאל דישסו"ת נמשכים דינים למטה וממנו יוצא הגיהנם לדון בו את הרשעים.

שהגיהנם לוהט מחשך ההוא באש חזק, באש אדום ואש שחור. והדינים דבינה מכונים אש אדום והדינים דבחינת המלכות המעורבים בדינים דבינה נק אש שחור. וכאן בקו שמאל דישסו"ת לוהטים שביבי אש חזקים היי דינים, שמהם נמשכים למטה לדון בו בני אדם וכל השביבים והדינים נמשכים מתוך החשך שהוא שמאל דישסו"ת היי לדבקים בקו שמאל. יש בז"א קו שמאל אותו צריך להעניק לנוקבא, ממנה מקבלים נשמות הצדיקים. קו זה הוא חושך.

סו חוץ כשעולה הנר היי בינה שהיא ישסו"ת מתוך מדידת המסך, כלומר שהבינה ממשכת אור העליון המזודווג על מסך דחירק שז"א העלה אליה למ"ן שע"י הזווג דהכאה הזה יוצאת קומת חסדים דבחי"א המיחד ב קווים זה בזה, וזוג דהכאה הזה שהבינה עושה נק מדידת המסך כי אז מודד המסך שיעור הקומה ומאיר לצד ימין שקומת החסדים שיצאה על המסך מאיר ומחזק את החסדים. מאיר אל החשך, שבקו שמאל ומגיעים האורות דקומת חסדים, אל אש ההוא היי לדינים דשמאל ונמצאים קרבים אל אש ההיא שבקו שמאל, ואל קו ימין ההוא כלומר שקומת החסדים קרבה לשמאל ומיחדת אותו עם הימין ומאיר ממנו. שאז מאיר השמאל החכמה שבו כי אחר שהחכמה דשמאל התיחדה עם החסדים שבימין היא נשלמת ויכולה להאיר.

סז אז מתפשט ומאיר מתוך הנר שהוא בינה היי ישסו"ת רוח אחד הלוהט והנה הוא מתפשט להיות מרכבה לצד שמאל ההוא דבינה והוא מתפשט בסוד ג גוונים היי ג קווים אל אותו הצד שנק צפון, ורוח הזה אינו עולה כבשמים ואינו מעלה ריח, משום ששמאל הזה דבינה נסמך על רוח ההוא המפורש בג' גוונים אלו.

אחר שהבינה תקנה את קו השמאל שבה ע"י קומת החסדים שיצאה על מסך דז"א שנק רוח זכה גם ז"א בהארת קו השמאל ההיא כי כל האור שתחתון גורם לעליון זוכה בו גם התחתון היי ז"א שנק רוח מתפשט בהארת השמאל הלוהט ויוצא מתוך הנר שהוא בינה דז"א מתפשט בקו שמאל שלו להיות מרכבה לקו שמאל דבינה, כלומר שאין עצם קו השמאל דבינה מתפשט בו אלא הארתו בלבד ​​ כדי שיהיה מרכבה אליו שז"א מתפשט בבחינת ג קווים לצד ההוא שנק צפון שהוא קו שמאל היי ע"ד שהתבאר בקו ימין, ונודע שאע"פ שקו השמאל דז"א ממשיך החכמה מקו שמאל דבינה מכל מקום ​​ אין החכמה מתגלית בקו שמאל דז"א אלא שהוא משפיע החכמה למלכות ובמלכות מתגלה החכמה והארת החכמה מכונה בשמים או ריח. ולא ריחא שרוח הזה היי קו שמאל דז"א אינה עולה בבשמים ולא בריח שה"ס הארת החכמה חכמה היא ריח וכאן אינו עולה ריח מפני שהעביר חוכמה זו למלכות. משום שקו השמאל דבינה נסמך ומאיר לרוח ההוא שהוא קו שמאל דז"א ועל כן הארתו מרובה ואם היה מאיר בעצמו בחכמה היתה נמשכת בבחינת ג"ר דחכמה שמשם כל הדינים וע"כ הוא מאיר אל המלכות שהיא מאירה רק ממטה למעלה בבחינת ו"ק וכבר ידעת שאי אפשר שיהיה יחוד השמאל עם הימין אלא אם כן השמאל יאיר ממטה למעלה.