הדף היומי בזוהר חדש הסולם – פרשת בראשית עט-פא | מתקדמים | שיעור 27

בראשית זוהר חדש עט - פא שעור 27

ממלכה ומלוכה

ההרים סביב ירושלים הם הצדיקים שיודעים את סוד הייחוד, ומקבלים כוח לשפוט את המצירים לישראל. כאשר כבר במצב הגלות באים ליחוד ולקשר, אז מצביעים על גמר תיקון.

יש להביא את כל רצונות לרצון מרכזי אחד, השאיפה לקשר וחיבור לכלל, בין לב למוח, בין נברא לבורא.

בקריאת שמע יש לכוון במילה אחד, שאות א היא הכתר, אמונה, סתום ונעלם מהשגה. באות ח צד החכמה והידיעה, שהם תחת האמונה בייחוד אחד, כדי להתחבר לאות ד, היא כנסת ישראל.

בקריאת שמע יש לכוון את הלב לקבלת עול מלכות שמים, ולהתמסר לרצון לכלל, וכך יכול להגיע לשלמות אמיתית.

אות ד זו היא הדלות, הקטנות בה צריך האדם לפעול ולבוא כשותף להגיע לגדלות, האפשרית רק בביטול וייחוד בקשרי האמונה.

קפו הרי הוא לשון חוזק והם ההרים שלמעלה שהם הצדיקים הנאחזים בכנסת ישראל הנק הר ציון, שהיא המלכות והם הצדיקים. ההרים שמסביב ירושלים היי מה שכתוב ירושלים הרים סביב לה, משום שהם מצוינים ואומרים זה לזה בסתר היחוד, לשפוט את הר עשו, הצוררים ומצירים לישראל מצד שמאל

קפז בעת ההיא והיתה לה' המלוכה. בתחילה נק המלכות ממלכה משום שיונקת לב' צדדים לימין ושמאל ועתה נק מלוכה משום שיונקת לצד ימין. ז"ש וארשתיך לי לעולם כי גלות לא תהיה יותר, כי אם תהיה עוד בגלות אין זה לעולם כי יושבת בגלות. כבר בגלות האירוסין הם לעולם

קפח כי סמוך לו כתב והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד, כי עד עתה כשישראל היו בגלות היתה השכינה עמהם בגלות ומלך בלי מלכה אינו מלך, אבל בעת ההוא והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד. המלה אחד רומזת שהשכינה דבוקה ביסוד, כמ"ש בדבור הסמוך וכשהשכינה ​​ דבוקה בצדיק שהיא יסוד אז הוא יחוד המלכה עם המלך. זהו ייחוד רצוי ומאמר סתום שאומר כאן שציון היא המלכות, ובד"כ נלמד ציון יסוד

רזא דאחד

קפט למדנו בסוד ק"ש שהאדם צריך ליחד אדונו ולקשר קשרי האמונה ברצון הלב כמובן שבנוסף לאמונה דרושה כוונה, שאז מגיעים לאמון הדדי. וכשמגיע לאחד הוא צריך לכוון באות א של אחד שהוא סתום ועתיק מכל שהוא ספירת הכתר דז"א, ובאות ח יכוון בשמונה מדרגות עליונות שהן מחכמה עליונה עד צדיק שהוא יסוד, באות ד הגדולה יכוון בהתדבקות כנסת ישראל שהיא המלכות, שהיא חלקו של דוד הנק עני ואביון, בשעה שהמלכות אינה דבוקה בז"א אז היא המלכות גדולה, שעל זה רומזת ד הגדולה של אחד. והעולם כולו יונק ממנה והם השדים שהם במגדלות מפני שכל העולם יונק מהם, שכתוב עליהם שהשכינה אומרת, אני חומה ושדי כמגדלות, אז הייתי בעיניו כמוצאת שלום

מראה שהמלכות צריכה להיות דבוקה באות א ח שהם ט ראשונות, וצריך להיות בסוד הקוץ שבאות ד שצריך להיות מחובר לאות ג לגמילות חסדים, ואם חלילה מוחקים קוץ האות ד אז הופך חלילה לאחר במקום לאחד. צריך האדם להפנים שאת הכל הוא מקבל מעליון, ואז יהיה בו יותר כח בחייו, שהרי מי שמנסה לקבל כח מעצמו הוא מוגבל.

קצ מקרא זה נאמר על כנסת ישראל שהיא המלכות כשהיא בגלות עם בניה בין אומות העולם היא נק קטנה, ז"ש אחות לנו קטנה וכשישראל מתדבקים בתורה והולכים בדרך האמת דרך של יחד, של אמונה, אז התמלאה המלכות עם שפע ושלום, שהוא יסוד התחבר בה במלכות אז היא משיבה ואומרת אני חומה ושדי מקום ההשפעה במגדלות שהם גדולים ומלאי שפע בשביל העולם.

בעת ההיא שמתחבר עמי א"ז ושלו"ם. ומפרש דבריו א של אז הוא סוד עתיקא קדישא מכל שהוא כתר, ז של אז היא שבע מדרגות מחכמה עד הוד. ושלום שנק צדיק היי יסוד, ואז כיון שאלו המדרגות מתחברות עמי עם המלכות, אות ד אז הייתי בעניו כמוצאת שלום את היחד. ומי הן העינים הן ז מדרגות שהן ז ספירות תחתונות דחכמה הנק עיני ה' פני ה' ואז שלום לעולם וחסד דעתיקא שורה במקום זכר ונקבא שהם ז"א ומלכות ומשום זה צוה משה בתורה ואמר, שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד, היי לקשר כל קשרי האמונה. כשיש את קשר האמונה הדברים הולכים לטוב.