הדף היומי בזוהר חדש הסולם – פרשת בראשית קפא-קפג | מתקדמים| שיעור 61

בראשית זוהר חדש קפא - קפג שעור 61

תַדְשא הארץ דשא

בכוח הזריחה וההתעוררות בנפש האדם, מאפשר לו לרפא מכאובים, וכל הברכות מתקיימות בו. על האדם למצוא את נקודת ההזרחה הנפשית שבו, שאז הוא נחשב צעיר ללא קשר לגיל גשמי. ומי שחי רק את העבר, ואת ההבלים הגשמיים, הוא זקן. זוהי רוח מזרח, שמפעימה את העבודה הנכונה בקו אמצעי, בכוח ההשפעה.

הרוח המערבית שבנפש מאפשר להגדיל את הנקודה הנפשית, ולהצמיח את כוח ההתחברות של כח המלאך רפאל שהוא קו אמצעי, כלומר כאן צריך האדם לחבר גם את הרצונות העצמיים שלו לקו אמצעי.

רוח דרומית היא הכוח שמביא תאווה לאדם, מחממת את הלב והרצונות, אך כאן עליו לדעת לתלות ארץ, את הרצון על בלימה, שאין להשתמש ברוח זו כשלא יודעים לנתב אותה, וכשפועל נכון, יכול האדם להוריד מעצמו את כל העיוותים.

רוח צפונית מקררת וטובה לחולים, לקרר את החום הגדול שהוא טוב, הוא המייצר חיות, התלהבות בדרך השם.

מלמד האר"י הקדוש, שכל תחתון הוא מחצית מהעליון. כלומר אם אדם מקבל שהוא רק חצי, והעליון הוא שלם המייצג את החסד וההטבה. עדן גימטריה 124 מחצית מאברהם שהוא 248. חצי זה ניתן לקבל למי שמוכן לקבל שהוא חצי, ומוכן לקום במחצית הלילה ללמוד תורה.

תקמה. וכל הצדיקים כולם נהנים מזיו המראָה של מעלה, וניזונים ממנו, ומזמרים לפני יוצרם בגן עדן. זהו שכתוב, יבוא דודי לגנו ויאכל פרי מגדיו. הייתכן, שאול רבי תנחום, היעלה על דעתך שהקב"ה יאכל? אינו כן, אלא כמי שאומר, יבוא המושל של הבית ויאכל האורח. כך כתוב, יבוא דודי לגנו. כלומר, כשיבוא דודי לגנו, יאכל הממתין לו שם, שהוא פרי מגדיו, הצדיקים, שהם פרי מגדיו של הקב"ה.

תקמו. כשמתחילה רוח צפונית לנשב, כל השמיים, וכל הרקיעים, וחיות הקודש, והאופנים, וכל צבא השמיים, כולם מזדעזעים ומתחלחלים ופוצחים ברינה ובשבח למי שאמר והיה העולם, עד שנכנס עם הצדיקים בגן עדן בחצות הלילה.

תקמז. אמר רב יהודה אמר רב כל מי שיש בו נשמה קדושה, ושומע קול תרנגול קורא בחצות הלילה. כי בחצות לילה כשנכנס הקב"ה בגן עדן, ניצוץ אש יוצא מבין גלגלי החיות, והולך בכל העולם, ונוגע תחת כנפיו של התרנגול. ובאותה שעה, הוא דופק כנפיו זה בזה, בפחד, וקורא. וזהו בחצות לילה.

תקמח. ומי שיש לו תבונה בליבו, ויתעורר ויקום לעסוק בתורה, הולך קולו ונשמע בגן עדן, והקב"ה מקשיב. והצדיקים שואלים אותו, ריבון העולם, מי הוא זה? והוא משיב ואומר, פלוני, והנשמה הקדושה שיש בו, עוסקת בתורה, הקשיבו כולכם, כי זה טוב לפניי מכל השִׁירות והתשבחות שאומרים למעלה. דבר גדול לעסוק בתורה בחצות לילה, שחצות לילה הוא סימן חשוב לבוא להתעורר ולעבוד בקו אמצעי

תקמט. כתוב, היושבת בגנים, חברים מקשיבים לקולך, השמיעיני. שהקב"ה אומר לנשמה, נשמה קדושה, שאת יושבת בעולם ההוא בגנים, בין גְנוּת וטינופת, ואת עוסקת בתורה. בשעה זו, חברים מקשיבים לקולך, שהוא עָרב. וכיוון שכך הוא, השמיעיני והרימי קולך בתורתי, ואתן לך שכר חסד בעוה"ב בפנימיות האדם, ואין לחפש את השכר בעולם זה.

תקנ. אמר רבי תנחום, דוד היה יודע את השעה של חצות הלילה. כינור היה תלוי למעלה ממיטתו של דוד, וכשהיה חצות הלילה, רוח צפונית באה ומנשבת בו, ומיד היה קם ומתגבר בשירות ובתשבחות. כמ"ש, עורה כבודי עורה הנֵבל וכינור, אעירה שחר דוד המלך היה מלומד בתשבחות השם ע"י כוח הביטול העצמי, והגאווה בדרכי השם.

תקנא. אמר רבי זירא מאין לנו, שרוח צפונית מנשבת בכינור? כינור הוא כנגד מיתרי הלב. אמר רבי יצחק, כתוב כאן, עורה כבודי, וכתוב שם, עורי צפון. כמו ששם הוא צפון, אף כאן הוא צפון. והיו מקשיבים לדוד בכל לילה, הקב"ה וכל הצדיקים שבגן עדן. וזהו בחצי הלילה.

תקנב. עשה הקב"ה גן עדן למטה בארץ, מכוּון כנגד כיסא הכבוד, שהוא המלכות, ופרוכת הנורא, שהיא הרקיע כעין הקרח הנורא, שממעל המלכות. מקום ידוע יש עליו בגן עדן, אשר לא שלטה בו עין נביא וחוזה לראות, לא במחזה ולא במראה. עדן שמו, חכמה עליונה. כמ"ש, עין לא ראתה אלקים זולתךָ. שעל שמו נקרא גן עדן. עדן זו חכמה עליונה של א"א חכמה שלא ניתן להשגה.

תקנג. אמר רבי שמעון, מאותו עדן שלמעלה ממנו, החכמה העליונה, ניזון אותו הגן, המלכות, שלמטה ממנו מעבר דרך ל"ב נתיבות החכמה, משם לזקנו של ז"א ומשם למלכות. ומתדשנים משם כל האילנות וכל היבולים וכל הצמחים שבגן, שהם מדרגות האורות והנשמות והמלאכים שבגן.

תקנד. אמר רבי שמעון ג' פעמים בכל יום מנטף אותו עדן שלמעלה מעל הגן מכל הריחות הטובים, והזוהרים העליונים, וההנאות, והחמודות. ומאותו הריח, והחמדה, וההנאה, שיורדים עליו, ניזון ממנו כל העולם.

החכמה מושפעת אל המלכות ע"י ג׳ קווים דז"א, וזה ג' פעמים בכל יום שמנטף אותו עדן שלמעלה מעל הגן מכל הריחות הטובים. ומאותו הריח, והחמדה, וההנאה, מקבלים כל התחתונים שבבי"ע מאותה בחינה של ז"א שמזדווג עם המלכות, ואז מקבלים נשמות הצדיקים שבבי"ע.

תקנה. למדנו, אמר רבי שמעון, כשאמר הקב"ה, תדשא הארץ דשא, מיד הצמיחה הארץ כל היבולים וכל הדשאים וכל האילנות שבגן עדן בתחילה. ואח"כ הצמיחה לכל העולם. אמר רבי יהודה הארץ הצמיחה לכל העולם, והקב"ה הצמיח לגן עדן. כמ"ש, וייטע ה׳ אלקים גן בעדן מקֶדם. לפי רבי יהודה, הקב"ה מנהיג את ישראל שראויים להיות בגן עדן, את צד ישראל שבאדם, שהחוק אומר שהכלים העליונים נגדלים תחילה ומקבלים קודם את האורות.

תקנו. אמר רבי שמעון הארץ הצמיחה הכול. והקב"ה בירר כל המשובח שבהם ושתל אותם בגן עדן. וממה שיורד מעדן, ניזונים כולם. אומר שקודם נטע הקב"ה את הכל, ואז את המשובח שם בגן עדן ממנו מקבלים כמ"ש, ישׂבעו עצי ה׳ ארזי לבנון אשר נטע, אשר שָׁם ציפורים יקננו. הציפורים, אלו הצדיקים, שהקב"ה עושה להם כנפיים, כציפורים לעוף למעלה, בדעת ובתבונה לדעת להתמצא ולהסתובב גם בדברים המופשטים, ולהעלות אותם לאותו מקום הגנוז להם, שכתוב בו, עין לא ראתה אלקים זולתך, יעשה לִמְחַכה לו. כמה יודע האדם להתגעגע לקשר עם הקב"ה, געגוע זה אומר בעל הסולם, כמה אתה יודע ומרגיש שהקב"ה רוצה להשתעשע אתך, תלוי בך, כמה אתה רוצה.

תקנז. אמר רבי יהודה הולידה הארץ דשאים, המגדלים לאח"כ, ע"י זריעתם, וצומחים, לעשות צורך העולם. וכל העשבים של רפואה לרפא בהם הבריות, כולם הולידה והצמיחה הארץ בבת אחת.