הדף היומי בזוהר חדש הסולם – פרשת בראשית רכ-רכב| השקפה | שיעור 74

בראשית זוהר חדש רכ – רכב שעור 74

נעשֶׂה אדם

את השבת המסמלת את התכלית, שהכל כבר מוכן יש לקבל כברית שלא מפרים.

כשגמרו המלאכות כולם, בירך אותם הקב"ה, והכין אותם בעולם, וציווה כל אחד, שלא ישנה הכנתו מאותו העניין שעשה אותו, ושכל אחד יוציא תולדתו הראויה לו מכאן ולעולם. כמ"ש, אשר ברא אלקים לעשות.

 לעשות, כלומר שכל דבר יוליד ויוציא כמוהו. ועוד, רבי יהודה אמר לעשות, סובב על גוף השדים, שלא נגמרה מלאכתם עד שקידש השבת. כל הכוחות נחו בשבת, שראו שהכל שלם. ונראה שהבורא השאיר בין השמשות מספר בריות שלא השלימם, אלו דברים שמצד הנבראים הם שותפים לבריאה.

רב נחמן אמר, אל תקרא בְּהִבָּראם, אלא באברהם במידת החסד, שקיבל תורתו ובריתו אשר שׂם בו. ואלמלא אברהם שקיבל תורתו ובריתו של הקב"ה, לא התקיימו שמיים וארץ, כמ"ש, אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי. יש והברית משמשת לשבועה, כפי שהשביע אברהם את ישמעאל ואמר שים נא ידך תחת ירכי, שזו התחייבות בברית. הברית היא מידת החסד, כלומר שאדם יכול לעזוב את הרצון לקבל בעל מנת לקבל ולבוא לקשר עם הבורא יתברך.

אמר רבי יוסי הרשעים שחיללו שבת בפני כל, יש להם מעלה בכתר שבת, כי כתוב, ויהי ביום השישי לָקטו לחם מִשנֶה. ולכך, נידונים הרשעים ביום השישי מִשנֶה, כדי שירווח להם ביום השבת. והרי ישנם רשעים שהיו בעולם הזה ולא הספיקו לתקן, אלא סבור רבי יוסי שהם שומרים שבתות בעולם הבא בכפיה. רבי יהודה סובר שאין מנוחה לרשעים בגיהנום מפני שלא שמרו שבת. אלא שזו מחלוקת ורבי יוסי סובר שיש להם מנוחה ורב יהודה סובר שלא ועליהם לחזור בגלגול, או שרק חלקים מנשמתם מתגלגל לתיקון, ואלו ואלו דברי אלקים חיים, וכל אחד מהם מדבר ממדרגה שונה. הצדיקים יכולים לעשות תיקונים גם לרשעים שחטאו.

בתפיסת האדם את הקב"ה, התעלה הקב"ה בשבת. יש את קיום העולם ויש את השכלול כדי להגיע לתכלית. השבת מבטא את צד האדם, כמו רשב"י שנק שבת. יש להתעלות מהתפיסה שהקב"ה רק בא לקיים את העולם, אלא להתעלות לתפיסת השלמות של התכלית.

אמר רבי יהודה אין לך שבח והלל לפני הקב"ה, כמו שבחה של שבת, שהעליונים והתחתונים כולם משבחים לו כאחד, ואפילו יום השבת ממש משבח לו. כמ"ש, מזמור שיר ליום השבת. המקיים את השבת אומר למעשה שהקב"ה פועל עם תכלית ובא להטיב בהטבה שלמה.