הדף היומי בזוהר חדש הסולם – פרשת בראשית רלה-רלז| השקפה| שיעור 79

בראשית זוהר חדש רלה – רלז שעור 79

עצה"ד

השורש לכל החטאים הוא השינוי מהציווי להתדבק בשם הויה שהוא עץ החיים, ובחירה בשם אלקים, שהוא בחינת עץ הדעת טוב ורע. שם אלקים המופרד משם הויה, הוא צד החילוק, המדע, השכל ולא צד האמונה וההשפעה שהוא בחינת שם הויה.

שם מבטא רצון, וכאשר פועל האדם את הרצון לפרטיות, הוא מבטא רצון לדבוק בשם אלקים כאילו בא לספק את התאוות האישיות, במקום להאמין בשם הויה, שפירושו שהבורא לא נמצא ברצון לקבל, היינו בבריאה, אלא אין עוד מלבד כוחו המהווה את כל המציאות. השם נמצא מחוץ לבריאה, הוא לא נמצא בכל מקום, אלא משפיע ושולט על כל מקום.

הסכנה בכישרון ועוצמה היא בגאווה שמביאה את האדם לרצון לקבל לעצמו. האם צריך אדם להתנסות בכל דבר, גם בדבר רע כדי לדעת ממה להימנע. אלא אל לך לדעת טוב ורע בתענוג, אלא תפעל אמת ולא שקר. מי שמחפש לבחון טוב ורע לפי התענוג המתקבל ,במקום לבחון את האמת והשקר, לא יוכל לחיות. את האמת ניתן להשיג דרך האמונה, ויש להביא את הרגש אל מקום האמונה.

הקב"ה נתן לאדם בחירה, ולאחר שנחשף לידע חדש בעץ הדעת, הוא התקלקל. ידע הוא חומר, ובכך החומר שבו השתנה. כך למשל שאדם נחשף למראות אסורים, הדבר נצרב בתודעתו ומשנה אותו. יש לדעת שאין דבר העומד בפני התשובה.

אמר רבי שמעון, הנחש כשהסית את האשה, כתוב, ותרא האשה כי טוב, מהו כי טוב. א"ר אלעזר בן שלום, שהסכימה בדעתה כי הוא טוב, כלומר שהיא הסכימה שאלוקים בלי הויה הוא טוב כעצת הנחש, וכי תאווה הוא לעיניים. ישנם דברים שטוב לא לדעת ולא להיחשף. צריך לדעת רק ידע שתומך באמונה.

כל הבעיה מתחילה כשמחליפים את הכוח ונותנים ממשלה לשם אלקים במקום לשם הויה הוא האמונה. מכאן מגיעים לטעות לחשוב שבמקום ההשתוקקות יש לקבל את התענוג. עלי התאנה שתפרו לאחר החטא, הם לשון עלילה, ותואנה, היינו תירוצים על הרצון לקבל במקום אמונה בשם הויה. הבחירה הנכונה היא בנקודה הפנימית של האמונה ולא בשמאל, במדע.