הדף היומי בזוהר חדש הסולם – פרשת יתרו | שיעור 23 | השקפה| ס"ז-ס"ט

זוהר חדש יתרו סז – סט  שיעור 23

אלף שנפטרים מהעולם מראש השנה עד ראש השנה

מלמד כאן כיצד צריך האדם ללמוד ולעשות את התנועה כאן, כפי התנועה והחוקים בעולמות העליונים.

כשאדם נולד, אז מצד ההרגש אין לו אלא נפש בהמית, ואצל יהודי יש לו נפש בהמית מקליפת נוגה טוב ורע, קליפת נגה, ויש בו גם נקודה של הנפש האלוקית. כאשר הוא מטהר ומתקדש בתורה ומצוות, לעשות נחת רוח לבורא, הוא זוכה להשיג את כל חמשת המדרגות של אותה נשמה, בעזרת הנפש השכלית.

בעת שהקב"ה בא ללמד תורה לאותם הילדים שהסתלקו מהעולם בעוד שנותנים ריח, מטרם שהגיע זמנם, הם פורצי דרך ראשונים באותם דברים, שלא שמעה אוזן אותם מקודם לכן, והקב"ה א"ל לאותו ממונה ששמו יופיאל העומד ומקשר קשרים היינו שמיחד ייחודים של התורה, מי הוא זה שהקדימני, ז"ש מי הקדימני ואשלם היינו ואשלם ודאי.

אז קרא הקב"ה למט"ט, שאל אותו, האם הוא רשום בתוך בני הישיבה שלך או לא.

אמר לו מ"ט רבון העולם, הוא אינו בישיבה שלי, שהיא בעולם היצירה, בתוך בני הישיבה שלך הוא, שכל אלו שעמדים לפני בישיבה שלי הם מתחת כל השמים ז"ש תחת כל השמים לי הוא.

כי שתי ישיבות יש למעלה, ישיבה של אותו הנער מט"ט וישיבה עליונה של הקב"ה. ובכל מקום שלמדנו ישיבה עליונה, זו היא של הקב"ה ובכל מקום שלמדנו ישיבה של הרקיע, זו היא של מט"ט כנראה שאותו אחד שהסתלק מהעולם, נמצא בישיבה של מעלה, של הקב"ה.

רנו אז אמר לו הקב"ה למט"ט, אם כן לקוט אותו אלי, כלומר תוציאו מהעולם ותביאו לי לקוט אותו ואריח בו ואקבל ממנו נחת רוח, ז"ש דודי ירד לגנו לערוגות הבושם. דודי זה הקב"ה, כמש"א דודי לי ואני לו הרועה בשושנים. ירד לגנו, זהו הגורן של הרקיע העומדים כמו גורן. לערוגות הבושם זו היא הישיבה של מט"ט לרעות בגנים וללקוט שושנים, היינו לבקר ולהסתכל באלו הישיבות שלו. ללקוט שושנים היינו אַל תִּקְרֵי שׁוֹשַׁנִּים אֶלָּא שֶׁשּׁוֹנִים, אלו הם המקדימים ונותנים ריח בעולם הזה, שהם המיתלקטים ומסתלקים מהעולם הזה מטרם שהגיע זמנם

מעלים אותו תחילה לישיבה של מט"ט, ושם אמר תלמודו שהביא בידו, ולומד שם מה שלומד. אחכ"כ מעלים אותו לישיבה עליונה של הקב"ה, הוא נועד לישיבה שלו, ושם הוא משתעשע בהם בחידושי תורה באלו  אשר לו ובסודות עליונים וטעמי תורה שהיו נעלמים ממנו בעולם הזה. אֵין הַנְהָאָה גְּדוֹלָה יוֹתֵר מְאַשֵּׁר לְהִתְעַסֵּק בְּהַשְׂכָּלוֹת אֱלוֹקִיּוֹת. להוציאו מהעולם אומר להוציאו מתודעתו שבעולם הזה, מאחר וסיים את עבודתו. ובא לעולם העליון.

האדם כשנולד אין לו אלא נפש בהמית, ומצד בהמה טהורה, כלומר היא מלכות שהתכללה בבינה,  קליפת נגה, אבל כשמתקדש ומטהר עצמו בתורה ומצוות לעשות נחת רוח ליוצרו, זוכה להשיג בהדרגה ה מדרגות הנשמה: נפש רוח נשמה חיה יחידה. ותחילה מקבל אור הנפש ממלכות דאצילות המאירה בעולם העשיה, ואם זכה יותר הוא מקבל אור הרוח מז"א דאצילות, המאיר בעולם היצירה. וכשמקבל מז"א הוא מקבל מג' קווים שבו שה"ס ימין שמאל אמצע, בזה אחר זה.

ותחילה מקבל מקו ימין דז"א המאיר בבחינת חסדים בלי חכמה, מצב של קטנות כי צריך קודם יראה לפני אהבה, וכשזכה יותר מקבל משמאל דז"א מטרם שהתיחד בימין ע"י קו אמצעי שאז היא חכמה בלי חסדים.

הוא אינו יכול לגדול בלי השמאל, אך אם יקבל אותו, צריך לדעת איך להשתמש בו, ולקבל ממטה למעלה . צריך האדם להבין שהשתוקקות זו היא חומר גלם כדי לתקן ואז זוכה להשלמת כלים. כאן מורים לו מלמעלה לא להמשיך עם התשוקה, אלא לעבור לקו אמצעי. אם הוא צדיק ועושים לו טובה, מטרם שהוא מגיע לכלל חטא, נוטלו הקב"ה מהעולם ומתקן אותו בב' ישיבות העלינות של מט"ט ושל הקב"ה היינו באותו הדרך שהקב"ה שהוא קו אמצעי, פועל לתקן קו השמאל וליחדו עם הימין.

סיכום השלבים עד כה:

שלב ראשון יש לו נפש בהמית, ואם מתגדל בתורה ומזכך עצמו, יוכל לקבל הנפש אלוקית לעולם עשיה. כח זה מקבל ממלכות דאצילות.

אם מתגדל יותר, עולה לעולם היצירה ומקבל מז"א דאצילות. כאן ניתן לקבל רק בג' קווים.

שלב ראשון כאן לקבל מקו ימין יש לו קטנות מבחינת העולם הכוונה שלו.

כשבא עוד לגדול עליו לעורר קו שמאל, השתוקקות גדולה, כאן עליו להחזיק בה זמן מועט, כדי שהקליפה לא תיקח את  ההשתוקקות.

כאן לוקח אותו הקב"ה לצורך תיקון למעלה, ומחזירו בגלגול ואז יוכל לתקן ולזכות בנשמה חיה ויחדה.

כי בעת שהקב"ה בא ללמד תורה לאלו הילדים, היינו שרוצה לתקן אותם בקו האמצעי, שאור השמאל שלהם יתיחד עם הימין כי קו אמצעי נק תורה.

כלומר שאור השמאל שלהם הוא, בו אינם יכולים לקבל, לכן בא לתקנם בקו השמאל קודם לתקון קו אמצעי ועל כל אינם שלמים. והקב"ה אמר לממונה יופיאל שהוא שר החכמה, יופי לשון חכמה, שהוא המשגיח על חכמה מתוקנת מיחוד ימין ושמאל, וע"כ שואלו, מי הוא זה שהקדים את התקון של קו האמצעי שלי, ולקח מקו השמאל מטרם שהתיחד עם הימין, שהוא אז חכמה בלי חסדים. שכתוב מי הקדימני ואשלם

מי הוא שהקדים לקבל חכמה דשמאל מטרם שתקנתי אותו, ואני צריך להשלימו בתקון דקו אמצעי.

כי ואשלם אשלים אותו בודאי.

כי האורות המושפעות מקו אמצעי אל הנשמות נק ישיבות. ישיבה היא מקום ממנו מושפע קו אמצעי ומופק אור התורה.