הדף היומי בזוהר חדש הסולם – פרשת יתרו | שיעור 40 | מתקדמים| קיח-קכ
זוהר חדש יתרו קיח - קכ שיעור 40
אל אשר יהיה שם הרוח שמה ילכו
כאשר אדם מרגיש חַיּוּת פנימית ורוצה לנוע, השאלה מאיפה באה התנועה. כאשר התנועה היא לכיוון התכלית, האדם מרגיש זרימה בתוכו והתחברות לדבר גדול ממנו. ואם חלילה מתנגד לתנועה לכיוון הנכון, הוא ירגיש שהעולם מתנגד לו, הוא שוחה נגד הזרם.
וכאשר העולם עצמו הולך נגד הזרם לכיוון הנכון, כאן הוא שוחה נגד הזרם החיצוני, ומרגיש שהוא עם הזרם הפנימי, ומכאן לוקח כח.
ברגע שצד חיה, חַיּוּת שבאדם מתקשרת לנקודה פנימית עליונה, אותו כוח נפש מיוחד מוליכו. הבעיה מתחילה כשאדם אינו מזהה את פנימיותו. הוא בכלל לא יודע לרצות לאן ללכת, אז כל שאר כוחותיו לא יכולות להצטרף.
שצט כשנוסעות כולם נוסעות לעבר פניו של אותו שהתמנה, לאותו הצד. כשהרוח שלמעלה מתעורר ללכת לצד מזרח מכה אותו הרוח בפנים של אותה חיה העומדת לאותו צד מזרח והיא נוסעת וכל שאר החיות נוסעות עמה ביחד. שכתוב ואיש אל עבר פניו ילכו, אל אשר יהיה שם הרוח שמה ילכו. יש את הרוח הפנימית ולפיה לשם הולכים כל השאר.
ת רוח זה רוח המדבר שהוא ז"א רוח הכולל כל הרוחות בתוכו, רוח נסתר וגנוז ברוחן של החיות.
רוח זה הוא הרוח הכלול בסוד רוח החיות שלמטה כנגד ג' הקדושות שהתקדש בהם יחד בסוג ג' קווים, ימין שמאל ואמצע והם סוד חיות הקדוש העליונות, חג"ת דז"א קדוש קדוש כנגד ג קדושות עליונות היורדות מהרוח הסתום אבא עלאה שכל הקדושות תלויות בו. אל אשר יהיה שם הרוח פעם אחת, על אשר יהיה שם הרוח פעם ב, שם הרוח ללכת, פעם ג
תא ודמות החיות מראיהם כגחלי אש בוערות, כמראה הלפידים, היא מתהלכת בין החיות ונגה לאש מהאש יוצא ברק. שואל, ודמות ולא כתוב ודמויות החיות, בלשון רבים. הוא מפני שהיא צורה אחת מהחיות, שבה מתלבשות כולן, היינו צורת השמאל שבהן, שצורה זו התלבשה באש. והוא יחזקאל לא ראה את הדמות עצמה, אלא צורת מראה של המשרתים אותה, היינו גחלי אש המשרתים את צורת הדמות הפנימית. את הדמות יחזקאל לא ראה אלא את הלבושים שהם גחלי אש.
פירוש, שצורת כל החיות שה"ס ג קווים התלבשו בצורת השמאל שבהן שהיא פני שור, היינו לגלות החכמה שבקו שמאל, וצורה זו התלבשה בגחלי אש, שה"ס הדינים המופיעים יחד עם גילוי החכמה, ויחזקאל ראה רק את גחלי האש.
בתוך עולם אצילות הרוח העליון אבא עילאה ששם הקדושה,
כמובן עם הזיווג דאמא.
תב גחלי אש אלו נק מראיהם, בצורה שהדמות משתקפת היינו המראה של החיות שמסתכלים בהן לראות במראה, וכמו מראה שרואים בה כל הגוונים, כך השרפים שהם גחלי אש, הם כמראה לראות בהן המראות של החיות, משום שהכל מתלבש זה בזה וזו היא המראה של זו. של הדמות הפנימית שנראית דרך החיות שהן גחלי אש.
החכמה הנגלית בקו שמאל של החיות, בפני שור, אינה נגלית, אלא ביחד עם דינים ועונשים, וכפי שלמדנו בקדושה, החכמה צריכה להיות רק ממטה למעלה. על הרשעים הממשיכים החכמה ממעלה למטה, ואלו הדינים הנק גחלי אש ושרפים, ונבחנים כמשרתים לקו השמאל, הרוצה לגלות את החכמה, וגחלי האש והשרפים עוזרים לגלות את החכמה, מפני שבלי הדינים הללו אין החכמה שבשמאל מתגלית. אפשר להשתמש בהם בצורה טובה, בגילוי החכמה, בגילוי הרצון, ואפשר שלא
עליהם נאמר ודמות חיות מראיהם, כי הם המראה של החיות, כי בהם הסתכל יחזקאל שניבא בגלות בדינים האלו כדי לראות את אותה דמות. הסתכל במראה שה"ס החכמה הנק מראה, כי כשרואים הדינים האלו, רואים ג"כ החכמה דשמאל הנק מראה, כי הדינים הנק שרפים הם כמראה, כי אין הצורות של החיות מתלבשות בצורת השמאל לגלות חכמה, אלא על ידי הדינים האלו הנק שרפים.
ע"כ נבחן, אשר החיות שה"ס ג קווים, מתלבשים בצורת השמאל, היינו לגלות החכמה שבשמאל, המתלבשת בגחלי אש.
כלומר, כשרואים גחלי האש, רואים בתוכה החכמה, וג' קווים של החיות בתוך החכמה, ונמצא שגחלי האש הם המראה של החכמה, והיא המראה של החיות מפני שמלובשים זה בזה. מראה כאן כמה שלבים כדי להיכנס פנימה. יחזקאל ראה את גחלי האש מבחוץ ולא כמשה רבינו, וראה יחזקאל בגחלי האש ובתוכם ראה דמויות, הם המראה של החכמה שאינה נראית אלא בלבושים.
יש כל מיני צורות לראות את הרוח שמובילה את האדם. בגלות על נהר כבר ראה יחזקאל דרך השמאל, דינים, גחלי אש.
אדם מסתכל בעולם, ורואה דברים קשים שקורים כמו רעידות אדמה, מלחמות. למה זה מראה העולם למי שמסתכל דרך השמאל. כשאתה רואה דברים ראים, אל תאמר שאין דברים טובים, אלא שאותה דמות פנימית, אותה רוח של העולם נראית כרגע דרך הצורך לתת עונש ותיקון לאותם רשעים.
לא מראים לנו את העולם כפי שהוא באמת. מלמעלה יורד רק טוב, הקב"ה טוב ומטיב. אך כדי שנתקן עצמנו מראים לנו את העולם דרך שכר וענש, כדי שנראה את התיקון שמצריך דינים כדי להיתתקן.
כשאדם מסתכל דרך דינים, עליו להיות זהיר, יבדוק בביקורת עצמית, כדי לבחון את המציאות דרך התיקונים שעליו לעשות.
הכיוון הנפשי הנכון, הוא לעבר היחד, לטובת הכלל, לכיוון השכינה הקדושה שיכולה להאיר ממטה למעלה. אך אם תבוא לכיוון אחר, הדינים ילכו למקום לא טוב.
תג אבל ודמות החיות, לא אמר הצורות שלהן, ואינו צריך לומר שהן אריה שור נשר אדם, כי כבר אמר בתחילה כל הצורות שלהן. וכאן אמר רק הדמות שלהן שהיא המראות שלהם. רוצה לדבר על הדמות, אבל אי אפשר לדבר על הדמות, לכן מדבר על המראות של אותה דמות, שאותן לראות דרך ההלבשה שלהן. כאשר מדבר על השמאל, אז יחזקאל ראה אותם דרך לבוש גחלי האש, הדינים של קו שמאל. יחזקאל רואה אותן דרך מדרגות, ממעלה למטה.
תד כגחלי אש, שואל מי הם, ומשיב אלו הם השרפים, בעולם הבריאה מראיהם הם האופנים בעולם העשייה, שהשרפים מתלבשים בהם, להראות צורות החיות, היינו ג קווים שבהם, הצורות האלו נמצאים בעולם אצילות, ורק החַיּוּת הפנימית נראית, היא בעולם אצילות. והמראה שלהם שהיא חכמה שמתגלה על ידיהן בקו שמאל הנק מראה. בשמאל הוא רואה את צורת החכמה, אשר בקדושה משתמשים איתה כדין נגד הרשעים. כשאדם עושה עבודת נפש, דינים אלו כנגד הדברים שמפריעים ורוצה הוא להסיר מעצמו.
עליו להיות קשה וחזק ולהתגבר על עצמו.
תה ההתנוצצות שלהם של השרפים והאופנים, היא באלו המלאכים הנק לפידים אשר דרכם צריך לראות את התיקונים שיש לעשות, הם החשמלים התחתונים היוצאים מהחשמל התחתון, המסבב את החיות, היינו שהם יוצאים מזווג רגלי החיות של החשמל המקיף אותם.
החיות נמצאות מבפנים, החשמל מקיף אותן מבחוץ, אותו מקיפה קליפת נגה
סוד זה של החשמל התחתון הוא כסוד העליון למעלה באותו החשמל הפנימי, היינו החשמל שממראה מתניו ולמעלה שכמראה אש בית לה, מפני שהכל הוא באופן אחד מלמטה ולמעלה. עד כאן היינו החשמל התחתון הוא סוד החשמל בגוונים שאינם נראים מפני שהם בחסדים מכוסים למעלה מחזה, אלא במראה לפנים ממראה, זו לפנים מזו. מתניו ולמעלה וממראה מתניו ולמטה. ממותניו ולמעלה לא ניתן לראות מפני שאין שם חכמה. שם החכמה נדחית, המראה לא יכולה להאיר, ולכן נוהגים שם חסדים מכוסים. רק מחזה ולמטה ניתן לראות.
תו היא המלכות מתהלכת בין החיות שניתנה בין ב צדדים היינו בין הימין והשמאל שבחיות, ונחקקה שם בחקיקה וצורה. שכתוב שהשכינה שהיא המלכות קו אמצעי תחת היסוד, אמרה שימני כחותם על לבך, היינו כפיתוחי חותם. ומשום שאבן טובה זו, היינו המלכות הנק מרגלית, שזה שם נקבה לרגל, הולכת בין שני צדדים ימין ושמאל, שה"ס הארת חסדים וחכמה, יש לה אור להאיר ולהעלות האור על כל שאר אבנים המנוצצות היינו על שאר המדרגות. יש לה דרך לראות את המראה, שיש שם קדושה בתנאי שפועלים ממטה למעלה.
1. כיצד התנועה של החיות נעשית מי קובע את התנועה?
2. מהו שנאמר קדוש קדוש קדוש ג' פעמים?
3. מדוע כתוב דמות החיות מראה כגלחי אש בוערות ולא דמות החיות?
אגב כך הסבר מהו גחלי אש.
4. מי היא המתהלכת בין החיות?
