שאלות חזרה קלו-קלח
1. הסבר את הסיפור באותיות תנ"ז-תנ"ט בפנימיות.
2. מהי תשובת רשב"י לר"י ור"י על אבדת הספר מהם?
3. כיצד מתואר זמן בו כנסת ישראל תקום מעפר? מהי בחינה זו?
4. מתי אברהם מתעלה ממקומו כראוי?
5. כיצד מחברים אש ומים כיצד זה קשור לאברהם ויצחק?
🔹מתי תגיע הגאולה?
ע"י התשובה אפשר להגיע לגאולה.
מתי? כאשר האדם יעשה יגיעה מספקת יגיע לאוצר.
🔹 כיצד מתגלה חכמה לאדם?
גילוי האמת באדם קורה ע"י כך שהוא חודר לעומק בתוכו פנימה.
הוא מגלה צפונות נפשו בה טמונים כל סודות החכמה. כאשר זאת מתגלה, אם האדם ראוי לה יכול לחיות אותה אם אינו ראוי למרות שגילה אותה בהשראה עליונה היא מסתלקת ממנו.
🔹 מספר לנו על הזוהר על כך שרבי יוסי נפרש מרבי יהודה.
רבי יהודה מציין את המקום שעדיין לא תיקן נקודת האמונה.
כי יש לו ד' בשם י-ה-וה הד' מפרידה בין ה ל- ו.
🔹זמן היגיעה -ו' צריכה להוליד את בחינת ה- ה.
ה- בחינת האני העמוק של האדם שהוא צריך להתקשר בקשר פנימי עליון ועמוק לבורא יתברך.
🔹אחרי שנפרש מחוסר האמונה נכנס למערה מקום פנימי עמוק בתוך נפשו.
נפרש ע"י השקט שעשה מבחוץ ונכנס פנימה ע"י שעשה התבודדות.
נכנס רבי יהודה בסוף המערה לתוך הנק' הפנימית של נפשו ושם מצא בסוף המערה ספר בתוך הנקב שבאבן – המלכות.
בתוך המלכות שנגנזה.
לקח עימו את הספר ויצא איתו בגילוי.
פתח את הספר -פתח את מבוכות ליבו שהם ע"ב נתיבות חקוקות ראה את החסרונות שנמסרו לאדם הראשון לפני שהחטא עמהם, ידע חכמה של העליונים הקדושים ובהם נתן שמות לכל החיות ומצא אישה דרך זה, חווה הייתה אם כל חי היא השורש של כל החיות בעולם.
🔹רבי יהודה בא לנקודת העומק הזו והתחיל ללמוד בתורה .
כאשר הגיעו לנסתרות שבספר נהיה גילוי של האני הפנימי, אורות גדולים ואז נסתלקו ויצאה להבת אש ורוח סערה שהם קליפות.
🔹רוח סערה ואש מתלקחת היכה בידיהם, בעשייה שלהם ונסתלקה מהם כל החכמה.
🔹יש לאדם לעיתים השראה עליונה שהיא מסתלקת, חושש האדם שאולי יש בו עוון.
אך ה' יתברך לא רוצה שיהיה גילוי גדול מידי עד שנתקרב לימות המשיח שהיא גדלות ההשגה- גמר היגיעה שהאדם צריך לעשות. אז גם במדרגות הקטנות יהיה גילוי החכמה.
קטן-בבחינת הכנה לחכמה.
🔹"אילם דשם אלוקים" זהו שקט שיהיה לפני סערת אמת.
הולכות בקצה שגנוזה ברדלא, שתתגלה בעולם.
🔹"חוש בם קץ משיחא"
כאשר שואלים מתי יבוא משיח לא מדברים על זמן גשמי אלא על מצב נפשי שצריך להתקדם אליו. דרך התקדמות והתפתחות ביכולת ההתייחסות של האדם.
🔹זמן =מס' חידושי צורה .
צורת ההתייחסות צריכה להתפתח למעבר לדרכי הגוף כך יוכל האדם להתקדם אל עבר הגאולה.
בכדי להגיע למציאות של משיח זמן הגאולה צריך לדעת לאיזה צורת התייחסות נפשית צריך להתקדם.
משיח= גדלות ההשגה.
🔹"עת לעשות לה' הפרו תורתך"
מהו העת לעשות לה'? האם ישנו זמן מיוחד?
עת= כנסת ישראל.
מדברים על כנסת ישראל מצד ההגעה לשלמות עם הרצון להגיע לה'.
פירוש נוסף: עת=אישה זרה.
יש רצון שאפשר לבוא איתו לה' ויש עת (זמן) שלא -אישה זרה.
🔹אישה זרה- רצון והשתוקקות המנוגד לרצון ה'.
על כן אישה צריכה להיות צנועה.
אישה צנועה רצונה לנק' הפנימית ולא החיצונית.
כיוון שהעולם שאוב אחרי דברים חיצוניים עולמנו הולך יותר ויותר לחוסר צניעות.
ככל שנלך לנק' הפנימית יותר ויותר, ממילא נחייה ביותר צניעות.
🔹חוסר צניעות/חוצפה- סימן חיצוני לחוסר ביקוש של הנק' הפנימית כאשר רוצים את העוצמה באופן חיצוני-כסף גאווה כבוד וכד'..
צריך האדם ביקוש לעוצמה בקישור לה' אחרת זו עוצמה חיצונית.
🔹 עת טובה- רצון הנשמה.
עת שאינה טובה אישה זרה.
כל מי שעוסק בתורה מייצר תיקון ל"הפרו תורתך".
מי שמפר את התורה פוגם בכלל של התורה.
חופש הפרט לא מתבטא נכון כאשר אדם עושה כרצונו הוא פוגע בכלל כולו.
החשבון הוא תמיד חשבון לטובת הכלל אפילו החשבון של האנוכיות.
אם לא היתה הפרה של התורה לא היה פירוד!
"בעיתה אחישנה" כאשר ה-ה תקום מעפר. ה היא הנוקבא אותה ה היא בחינת בית המקדש ירושלים רצון האהבה של האדם = השבת.
🔹השבת לא נכנסת ביום השביעי אלא לפני.
ביום השישי מהשעה החמישית מתחילים לקיים הלכות המרמזות על בואה של השבת.
מבחינה נפשית -כשהאדם מקבל מוחין שלמים מגיע לבחינת אהבה אז תהיה הגאולה שלו קבלת אור חכמה זה הבחינה של הגאולה.
השאיפה לגאולה היא השאיפה לאהבה.
🔹"נאלמתי דומיה"
כאשר אדם מרגיש שליבו הוא לב שאינו אוהב הוא בבחינת נאלמתי דומיה.
🔹יש פה תיקון מיוחד כיוון שהטבע הוא טבע של קבלה ולא נתינה.
וכן גם נתינה לבד אינה אהבה.
כל סדר התיקון בא בבחינה השישית בששת ימי היגיעה.
אדם הרוצה להיגאל עליו להיות במאמץ כלפי היגיעה הנכונה לפעול במאמץ לקבל את אור האהבה במסגרות חייו השונות.
על האדם להתייגע עד שיוחלט מלמעלה שהוא ראוי לקבלה.
ואין האדם יודע מתי יגיע זמנו שכן עליו מוטלת היגיעה ללא תלות בתוצאה.
🔹 משיח יגיע כאשר נגמור את הידיעה הנצרכת ואז ברצונו יתברך נזכה לתכליתנו.
דף היומי בזוהר הקדוש, פרשת וירא, עמ' קכז-קכט, מתוך שיעורו של הרב אדם סיני שליט"א.
שאלה –
מהי צניעות האישה בפנימיות?
אומר הזוה"ק: "אשתך כגפן פוריה", האשה צריכה להיות צנועה בירכתי הבית, ואינה יוצאת לחוץ אלא היא צנועה כגפן שאינה מתחברת עם דבר אחר.
כך לב האדם אסור שייהנה מהדברים החיצונים אלא "כל כבודה בת מלך פנימה" שצריך ליהנות מהנקודה הפנימית ולא החיצונית.
הלב חייב להיות צנוע, דהיינו לחשוב מתוך הנקודה הפנימית.
מי שמעריך את הפנימיות ויש לו הבנות הקשורות לפנימיות יכול לעשות פעולה החוצה מתוך שמחה טוב לבב ורוב כל.
שאלות חזרה קכז-קכט
1. אילו תכונות יש בגפן שבגינן ממשילה לשכינה הקדושה? ומה הן תכונות אלה?
2. כיצד מתבטאת גפן זו בנפש האדם וכיצד בכלל ישראל? מה התוצאה של הבנים כתוצאה מגפן כשרה?
3. מי הוא שיכול להשגיח על עם ישראל בגלות?
4. מדוע מגיעות גזרות קשות לעולם וכיצד ניתן לתקנן?
5 כיצד נכון לעבוד את ה' ומה תהיננה הברכות לכהן, לוי וישראל שיהיו עובדים עבודת ה' נכונה?
סיכום לימוד הדף
היומי בזהר הקדוש
פרשת וירא עמודים קכז-קכט
🪜 פירוש הסולם 🪜
"אשתך כגפן פוריה"
🔷️ כאשר הולכים בדרך ה' עושים תנועות בנפש כדי להתקרב לה', כך הולכים ממדרגה למדרגה.
🔷️ אדם צריך לייצר הנפשה מהמעשה. הנפשה זו מובילה אותו למקום אליו הוא רוצה להגיע.
על מנת לייצר הנפשה, צריך מעשה שיבטא אותה.
🔷️ "אשתך כגפן פוריה בירכתי ביתך", האישה היא לב. לכן אסור שהלב יהיה גאוותן ואסור שהלב יהיה יצאנית.
מה הכוונה יצאנית ❓ מה שנעים לה וטוב לה. היא רוצה דברים חיצונים, זה נקרא יצאנית שיוצאת מחוץ לקדושה.
מה זה שאישה כל כבוד בת מלך פנימה ❓ שהיא רוצה את הנקודה הפנימית ולא הנקודה החיצונית.
🔷️ הצניעות היא לא להיות חשוף לרצונות החיצונים, אלה ללכת לנקודה הפנימית. כך פועלת גפן יהודית, שהבנות שלה הם הבנות כשרות שבאות מהנקודה הפנימית.
🔷️ מה מיוחד בגפן? שהיא אינה נטעת רק במינה, ולא במין אחר. כך אישה כשרה עושה נטיות מהבנות רק מהנקודה הפנימית. רק משם היא לומדת.
מכך יוצא שמי שלומד רק חיצוניות התורה הוא אדם לא צנוע. אדם שרוצה להיות צנוע צריך ללמוד פנימיות התורה.
כך שההפקרות באה לעולם בגלל שלומדים רק חיצוניות התורה.
אם ילמדו פנימיות התורה יהיו כגפן פוריה, כך לא יתחברו עם מין אחר.
🔷️ מה התוצאה של הגפן הכשרה ❓כל בניך כשתילי זיתים. "אלו הם ישראל כששורים בארץ ישראל. סביב לשולחנך, אוכלים ושותים ומקרבים קרבנות ושמחים לפני הקב"ה, ומתברכים בשבילם, עליונים ותחתונים".
🔷️ מחשבה הגיונית הולכת עד לנקודה האמונית בצורה רציונלית. המחשבה היא נטיית הלב. כאשר אדם חושב בצורה פנימית והוא צנוע, הלב שלו מובל מנקודה פנימית שהיא נקודת אהבה, אז כל ההבנות (שהם הבנים שלו) קשורים לנקודה הזו, לשכינה הקדושה.
🔷️ אם עובדים את ה' בשמחה (כהנים) הוא בטוב לבב (הלוים) ומרוב כל (ישראל), אז מקבלים את כל הברכות שיש (מכל הצדדים).
האדם צריך להשתדל לעבוד מתוך שמחה
דף היומי בזוהר הקדוש, פרשת וירא, עמ' קכז-קכט, מתוך שיעורו של הרב אדם סיני שליט"א.
שאלה –
מהי צניעות האישה בפנימיות?
אומר הזוה"ק: "אשתך כגפן פוריה", האשה צריכה להיות צנועה בירכתי הבית, ואינה יוצאת לחוץ אלא היא צנועה כגפן שאינה מתחברת עם דבר אחר.
כך לב האדם אסור שייהנה מהדברים החיצונים אלא "כל כבודה בת מלך פנימה" שצריך ליהנות מהנקודה הפנימית ולא החיצונית.
הלב חייב להיות צנוע, דהיינו לחשוב מתוך הנקודה הפנימית.
מי שמעריך את הפנימיות ויש לו הבנות הקשורות לפנימיות יכול לעשות פעולה החוצה מתוך שמחה טוב לבב ורוב כל.
קח חלק במהפכה רוחנית בעם ישראל- דף היומי בזוהר עם פירוש הסולם.
בית מדרש הסולם, בשיתוף מפעל הזהר העולמי, שמחים לבשר על פתיחת לימוד מסודר של הדף היומי בזוהר הקדוש, עם פירוש הסולם. הלימוד יועבר ע"י הרב הגה"צ הרב אדם סיני החל מיום א', ל"ג בעומר תשע"ג. (28.4.13) הלימוד יועבר בשידור חי מידי ביום בשעה 18:00. (בימי רביעי ושישי בשעה 04:45) וניתן לצפייה בכל שעות היממה. [ הלימוד לא כרוך בתשלום]
ברכתו של האדמו"ר מהאלמין ללימוד דף היומי בזוהר הקדוש עם פירוש הסולם
הדף היומי בזוהר הקדוש פרשת וירא, עמ' קכ"ד-קכ"ו מתוך שיעורו של הרב אדם סיני שליט"א
מהם בנים בפנימיות?
כותב הזוהר, שאדם הזוכה לבנים בעולם הזה זוכה לכנוס לעולם הבא.
ויש להבין על אלו בנים מדובר.
בנים הם אותן ההבנות הרוחניות והכלליות, הנובעות מפנימיות התורה.
עליהן להיות מסודרות בסדר האמיתי והנכון ולקשר אותו להשם יתברך.
האם מחויב שיהיה לכך סימן גשמי? לא. זהו אינו סימן מובהק.
הבנים האמורים הם בפנימיות האדם.
שאלות חזרה קכד-קכו
1. מדוע אישה מפלת פרי בטנה עפ"י אות תי"ח?
2. כיצד יצאו ממזרים לעולם וכיצד הם מתוארים?
3. אם הקב"ה דואג שלא יצאו רשעים לעולם כיצד אנו רואים אנשים שנדמים לנו כרשעים? – מדוע יצאו לעולם? הדגם דרך סיפורו של רבי יוסי באות ת"כ.
4. מהם ג' הדברים שבאים לעולם בקולות כיצד הם קשורים לג' המפתחות שהם בידו של הקב"ה ולאיזה קול אנו נדרשים בענין שרה?
5. מה ההבדל בין פקידה לזכירה ואגב כך הסבר מהו שכתוב "ויעש ה' לשרה" אם כבר כתוב "וה' פקד את שרה".
6. מהם בנים ומדוע אם אדם זוכה לבנים בעולם הזה זוכה בהם לכנוס במחיצתו של הקב"ה בעולם הבא?
7. מהי נחלת ה'? מי הם האויבים בשער המפריעים להיכנס לשער זה? מהו השער ומי הוא שמתגבר עליהם עד כדי שלא יבוש דהיינו שיכול לדבר עם אויבים בשער?
כיצד מולידים דבר אמיתי?
🔹שרה מולידה את יצחק שהוא נק' האושר בעולם מצד השכינה הקדושה. יצחק מייצג את תחיית המתים לעתיד לבוא על האדם להסתפח לנחלת ה'
למה אישה מפלת?
על שלוש עבירות נשים מתות בשעת לידתן:
על שאינן זהירות בנידה-אינן טהורות.
חלה-על שפגמו בחלתו של עולם שלא היו במסירות לשימוש ה' יתברך.
הדלקת הנר- על שלא הדליקו את הנשמה להיות מוארת ממטה למעלה.
🔹אישה זהו מקום ההרהור של האדם
הקב"ה מסתכל על העובר על מה שנוצר בבטן האישה מקום ההרהור של אדם .
בודק האם ההירהור של האדם הוא אמיתי או לא.
אם הוא אינו דבר אמיתי ישנה הפלה של הרהור זה תודעת האדם נמחקת ממנו ולא באה לאוויר העולם.
🔹עולות שתי שאלות מכך, איך זה שיש מציאות של אנשים רשעים בעולם?
ומהו ממזר בפנמיות?
לעיתים נולדים ממזרים בעולם ממזר-זיווג של בני האלוקים עם צד האדם.
תכונתיו של הממזר- גיבור פריץ ועריץ.
רצונו הוא שליטה ונוקשות וחוסר התחברות לכלל.
בניגוד להתמסרות הנצרכת על מנת לבוא לנחלת ה'.
מי שאינו יודע להתכופף כלפי הכלל אין לו חלק בנחלת הכלל.
🔹יש לעיתים שהתמורה/התועלת באה בצורה של שודד משמע מציאות המתראה כשלילית ומתוכה נולד דבר טוב.
לדוגמא: מתוך המלחמה נולדת אחדות.
יש קול שמתריע ומעורר את האדם לקבל את החיות זהו קול של תחיית המתים זהו קול שמסור מלמעלה לעורר את האדם.
🔹 ה' פקד את שרה.
יש קול שמודיע לשרה שהיא צריכה ללדת.
ישנן שתי בחינות:
פקידה וזכירה.
פקידה-הריון הרהור מצב של שמירה היכולת לבוא להכנה לפני אותה לידה.
זכירה-הולדת בן.
רוב בני האדם קצרי רוח ורוצים תוצאה מהירה ומיידית .
זוהי עצת היצר הרע.
אין בהם את הכוח להכנה. בעולם קיימות בעיות קשב יש קושי לפעול בלי תמורה מיידית.
🔹 מי שלא מוליד בן אין לו חלק בעולם הבא.
לא מדובר על בן גשמי אלא הבנה.
בודקים את האדם כאשר הוא בא להסתפח בנחלת ה' מה הוא משער בליבו.
בשערי הלב יש אויבים שרוצים להזיק לאדם.
🔹 מה שיעזור לאדם להרגיש תענוג מהאמת הוא הולדת בנים, הבנות שהן כלליות ולא פרטיות. הבנות שהן נצחיות מעבר לעולם הזה. רק כך יהיה לאדם כלים נפשיים להילחם באויבים שבפתח.
🔹מי שמוליד בנים אין בו פחד!
אדם זה יכול להילחם בשיעור ליבו.
כאשר הקשב של האדם פועל מתוך הכללים האדם יודע להסיר ידיעות שסותרות את הכללים. על כן יש חשיבות גדולה לכללים עלינו להיתפס בכללים בחוזקה! ומהם להוליד אמונה.
להוליד בן להוליד כלל אמיתי.
"אשרי מי שלא יבוש כי ידבר עם אויבים בשער"
הכלל יותר חזק מכל הפרטים!
הדף היומי בזוהר הקדוש פרשת וירא, עמ' קכ"ד-קכ"ו מתוך שיעורו של הרב אדם סיני שליט"א
מהם בנים בפנימיות?
כותב הזוהר, שאדם הזוכה לבנים בעולם הזה זוכה לכנוס לעולם הבא.
ויש להבין על אלו בנים מדובר.
בנים הם אותן ההבנות הרוחניות והכלליות, הנובעות מפנימיות התורה.
עליהן להיות מסודרות בסדר האמיתי והנכון ולקשר אותו להשם יתברך.
האם מחויב שיהיה לכך סימן גשמי? לא. זהו אינו סימן מובהק.
הבנים האמורים הם בפנימיות האדם.
דף היומי בזוהר הקדוש, פרשת וירא, עמודים קכ"א-קכ"ג, מתוך שיעורו של הרב אדם סיני שליט"א.
שאלה – מהו הזיכוך שעל האדם לעבור?
האדם טמון בחיכוך פנימי עצום בין ב' רצונותיו הסותרים זה לזה. מחד הרצון לאושר, ומאידך רצונו לאמת. זהו כור ההיתוך בו מצוי האדם המבקש להיטהר.
ב' זיכוכים על האדם לעבור. זיכוך הא' – תיקון הרצון להשפיע, הראש, בבחינת "תכלית הידיעה: שלא נדע". זיכוך הב' – תיקון הרצון לקבל, הגוף, בבחינת "תכלית הידיעה: והשבותך אל לבבך".
סיכום לימוד הדף
היומי בזהר הקדוש
פרשת וירא עמודים קכא-קכג
🪜 פירוש הסולם 🪜
"וה' פקד את שרה"
🔷️ אברהם הוליד את יצחק – הבורא ברא את הבריאה.
אברהם אבינו נקרא גם כהן גדול, הראשון שנקרא נביא בתורה כנגד מדרגת ס"ג שנסוג מרצון לקבל, צד הבורא שבבריאה. יצחק הוא צד הבריאה, הרצון לקבל השלם שנברא (טבע האדם), שלם מצד עצמו. כל התיקון הוא על הרצון להשפיע צד הבורא שבבריאה.
דומה לכך שאת המקרה לא צריך לתקן הוא שלם מצד עצמו מה צריך לתקן? את ההתייחסות שלנו לבורא.
לכן יצחק לא ירד למצרים, כי הוא שלם מצד עצמו, עולה תמימה.
🔷️ "קח נא את בנך", זו ההבנה שלך שצריך להגיע לאושר. "את יחידך" כלומר, הרצון היחידי שה' נתן לך להיות מאושר. אשר אהבת את יצחק כלומר, צד הבריאה שאני נתתי לך.
תוותר על הרצון להיות מאושר, על עצם היותך. רק כך תוכל להוציא הסיגים מהכסף, להפריד את כל מה שמפריע ברצון לקבל דהיינו למצוא את האייל שנאחז בקרניו. כך תגלה את הרצון להשפיע.
🔷️ צריך ב' זיכוכים לרצון להשפיע.
זיכוך א' : האדם צריך לוותר על הרצון לקבל ויגלה את רצון להשפיע.
זיכוך ב': איך להשתמש ברצון להשפיע, שקבלת לערב אותו עם הרצון לקבל. כמובן רק אחרי שמוותר על הרצון לקבל זיכוך א' רק אז יכול להשתמש ברצון לקבל.
🔷️ לכן צריך להיכנס לכור ההיתוך כמו אמן שמכניס הכסף ממקורות הארץ כלומר, מכניס את החומר באש שורפת.
🔷️ מהי האש שורפת ❓
חיכוך של ב' הבנות.
למה היא שורפת? כי זה קשה, יש לאדם הבנה אחת מצד הבורא שאתה רוצה להיות מאושר, יש לאדם הבנה נוספת של התפקיד שלו בעולם, שבאה לעשות נחת רוח לבורא. דברים סותרים זה את זה. החיכוך הפנימי הזה יכול להיות רק לאדם שמחפש אמת. אדם שלא מחפש את האמת, מחפש רק איך לחיות את הטבע הרגיל שלו מה שנתן לו הבורא.
🔷️ בגמר תיקון יהיה ה' אחד ושמו אחד. והמשכלים יזהרו כזהר הרקיע. יקבלו רצון (גוף) שכולו אור. תחיית המתים הסופית תהיה שנקבל גוף של אור.
מה הם כותנות אור? – הרצון להשפיע נחת רוח לה'. כל התענוג היה מהקשר, מהיחד, מאהבת ה'.
🔷️ שהבורא יתברך נותן יסורים לאדם זה כדי להכניס את האדם לכור היתוך (לא מדובר על יסורים גופנים) שיש לאדם ב' רצונות שונים אחד מטעם הבורא ואחד מטעם הנברא.
🔷️ "וישא אברהם את עיניו וירא והנה אייל וג'ו" שאדם בא להקריב את הרצון לקבל, ואדם חושב שהוא מקריב את הרצון שנתן לו הבורא פתאום הוא רואה מה שמסבך אותו ברצון (בחיים) אדם מגלה את האני הכוזב שבו, אותו אדם צריך להקריב לה'.
🔷️ לקב"ה יש מפתחות. לאליהו נתן שניים : אחד של הגשמים ואחד של תחיית המתים. ( לאחר מכן לקח ממנו את מפתחות הגשמים).
מהו תחיית המתים ❓ להסכים לעקוד את הרצון.
🔷️ גילוי אליהו מתרחש כאשר מתגלת לאדם התפיסה הזאת של הויתור על הרצון בחוש.
(אליהו גמטריה בן 52 שהוא עולם השבירה) אליהו מבשר הגאולה, שמגלה את הרצון הגדול שצריך לתקן. מבשר לאדם שצריך להקריב את הקורבן הזה.
🔷️ אברהם אבינו גילה את הסוד של עבודת ה' יתברך בשלמות.
🔷️ התיקונים הגדולים באים ע"י תפיסת הבורא השלמה. דהיינו אמונה שלמה בוודאות הבורא.
🔷️ הבסיס הראשוני של תחיית המתים הוא היכולת לוותר על הרצון, זה צריך לעשות מתפיסת הבורא השלמה, שאותה מייצג אברהם. התפיסה שמאפשרת לוותר על הרצון הגדול, ולהקריב את האני הכוזב. אברהם הוא צד הבורא שבנברא שמשם צריך לעשות את העבודה.
דף היומי בזוהר הקדוש, פרשת וירא, עמודים קכ"א-קכ"ג, מתוך שיעורו של הרב אדם סיני שליט"א.
שאלה – מהו הזיכוך שעל האדם לעבור?
האדם טמון בחיכוך פנימי עצום בין ב' רצונותיו הסותרים זה לזה. מחד הרצון לאושר, ומאידך רצונו לאמת. זהו כור ההיתוך בו מצוי האדם המבקש להיטהר.
ב' זיכוכים על האדם לעבור. זיכוך הא' – תיקון הרצון להשפיע, הראש, בבחינת "תכלית הידיעה: שלא נדע". זיכוך הב' – תיקון הרצון לקבל, הגוף, בבחינת "תכלית הידיעה: והשבותך אל לבבך".
שאלות חזרה קכא-קכג
1. מהי כניסה לכור ההיתוך – אילו ב' רצונות חייבים להיות באדם כדי שיתקיים כור היתוך זה?
2. מהם ב' הזיכוכים כדי להגיע לכסף שלם?
3. מהם ג' המפתחות הנמצאים בידו של הקב"ה אילו נתנו לאליהו ואיזה נלקח ממנו?
4. מה ההסבר לכך שהבורא ית' יורד לנקום במצרים שהם מזוהמים יותר מכל אומה? בעוד שלאשור שלח מלאך והם הרי בני שם, שהיה עובד ה'.
🔹הקדושה היא הזיווג בין זכר לנקבה בין מוח ולב.
היא הנותנת את בחינת האהבה.
🔹כל העולם רדוף אחרי האהבה וזה גורם לכאוס גדול כך גם כל העולם רדוף אחר ירושלים.
🔹"צחוק עשה לי אלוקים" שרה מודה לה' על האפשרות להגיע לאושר שנתן לה'.
וכן מודה על שה' נתן לה את אפשרות לקדושת ירושלים.
🔹 "איש משענתו בידו"
הידיים הם כלי המעשה.
הידיים מייצגות את הגוף. המשענת של האדם היא האמונה הצדיק חי מאמונתו.
היסודות הם המחזקים את האמונה="האמונה תהיה בידו".
(ידים-כלי המעשה).
את יסודות האמונה צריך ליישם במעשים ובכך להשיג את האמונה שתיהיה חלק ממשי בתוכנו מורגשת ושלמה בנפשנו.
🔹"וישב המשענת על פני הנהר" שם את יסודות האמונה על פני הנהר.
מגישים את תורת הקבלה הזוהר ,המצוות וההלכות ואת הקדמה הגדולה ביותר מתוך התורה!
אך האנשים המנוערים ממצוות רואים בזה פרימיטיביות רואים זאת מתוך סגירות וחשכות קשה להם אפילו במעט להגמיש מחשבתם שיש מעבר.
ישנה פנאטיות מדעית שישנה רק תפיסה מדעית בעולם הזה.
🔹היוונים רצו להרוס את המשענת.
אך הקב"ה נתן הבטחה שייתן בכל אחד בידו אפשרות להחיות את המתים גם אלו המאוד רחוקים
🔹"שחוק עשה לי אלוקים"
מי שמחובר לענייני אהבה שבאה דרך שלום דרך קו אמצעי, מי שכואב לו שאין אהבה שלמה רוצה לחלק את ירושלים. מי שלא שואף לירושלים מבחינה חיצונית סימן שאין בו אהבה.
🔹 כשמגיעים לאהבה שלמה אין שמחה גדולה מזו.
ניתן ממש להצביע על הדבר ולומר "זו אהבה אליה ייחלנו".
🔹 עולה שאלה איך נגרם סבל מלמעלה? הרי ה' אוהב אותנו כל כך?
אך אין פה עניין שה' עושה טוב או רע .
מספיק שה' מתרחק במעט זה נחווה עבורנו כדבר רע.
על אף שכל המושפע מאיתו יתברך הוא טוב.
כאשר אדם פועל בגאווה ואנוכיות ה' מתרחק.
אבל ישנו ביטחון שבסוף נגיע.
🔹 התשלום הוא אינו בפרטים אלה רק בכלל.
אם האדם מרגיש שהוא יודע הרבה פרטים לא יהיה לו כלום מזה.
גם לא ברכוש גדול מאוד מושג האושר.
רק בתחיית המתים כאשר הצדיק "מת ביושרו" – דהיינו יש לו משענת של אמונה.
שמושרשת בנפשו רק כך יכול להגיע ירושלים ו"בילע המוות לנצח".
🔹 הבורא ברא את הבריאה בכדי להיטיב.
ביצחק יש לנו עניין של תחיית המתים שכן הבריאה מצידה היא מתה .
על כן התיקון שלנו הוא להביא עצמנו לקשר חזרה עם הבורא יתברך.
בכדיי שהאהבה תוכל להתקיים.
🔹 על האדם לדעת שכל מה שמתקבל מהקב"ה הוא מתנה. המתקבל מלמעלה הוא חומר גלם לעבודה.
אם אנחנו רוצים להחזיר משהו לה' בכדי להודות לו עלינו להחזיר לו דברי תורה=אמונה.
🔹עלינו החובה להיות מאושרים
אך עד שנגיע למציאות זו עלינו להתאבל על ירושלים על שלא הגענו לאהבה.
להתאבל עבור שהאמון בינינו לבין הקב"ה יתקיים.
עלינו להיות קשובים ומסורים לנקודה הפנימית ולאט לאט דרך העבודה מול החברים לבקש את האהבה בדרך הפנימית
הנכספת.
🔹"וכל אחד ייקח משענתו בידו וישוב על פני הנהר ויתפלל לתחיית המתים" בעזרתו יתברך.
🔹"כי מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלים"
רק דרך יראת הרוממות ניתן להגיע לאהבה.
אם בדרך זו נלך, דרך אהבה תשרת את כל הפרטים כולם.
🔹 עלינו ללמוד וללמד זה את זה האהבה עלינו להאמין שיצחק אבינו המייצג את תחיית המתים הוא המייצג את האפשרות שנזכה לאושר!
עלינו לשאוף לאהבה!
הדף היומי בזוהר הקדוש, פרשת וירא, עמודים קי"ח-ק"כ, מתוך שיעורו של הרב אדם סיני שליט"א.
שאלה:
מהי מטרת הבריאה, וכיצד יבוא האדם למטרה זאת?
ברא הבורא את הבריאה כדי להיטיב לה. מכאן שאפשר ומוכרח להגיע לאושר עלאי. לאהבה אינסופית.
האושר טמון באדם כפוטנציאל.
כיצד יגלה זאת?
ע"י שילך האדם בדרך אמונית, יהיה בהקשבה נדיבה לשיחת השם אליו דרך מאורעות חייו ויצרף רגישות והתחייבות לאמת המתגלה לו, כך יגיע לתכלית האמורה. בבחינת צחוק עשה לי אלקים.
הדף היומי בזוהר הקדוש, פרשת וירא, עמודים קי"ח-ק"כ, מתוך שיעורו של הרב אדם סיני שליט"א.
שאלה:
מהי מטרת הבריאה, וכיצד יבוא האדם למטרה זאת?
ברא הבורא את הבריאה כדי להיטיב לה. מכאן שאפשר ומוכרח להגיע לאושר עלאי. לאהבה אינסופית.
האושר טמון באדם כפוטנציאל.
כיצד יגלה זאת?
ע"י שילך האדם בדרך אמונית, יהיה בהקשבה נדיבה לשיחת השם אליו דרך מאורעות חייו ויצרף רגישות והתחייבות לאמת המתגלה לו, כך יגיע לתכלית האמורה. בבחינת צחוק עשה לי אלקים.
שאלות חזרה ריח-רכ
1. מהו משענת הזקנים והזקנות ברחובות ירושלים עליו דבר ר' יצחק ב-שצ"ח?
2. מדוע נדרש הקב"ה לומר בדבר אלישע שבא להחיות את הנער כאשר אמר "דבר שעתידים הצדיקים לעשות לעתיד לבוא אתה רוצה עכשיו לעשות"?
3. מהו מבחינה פנימית ותאמר שרה "שחוק עשה לי אלוקים"? מה היה הביטוי ומה הפרטים לכך לגמה"ת?
4. כיצד מתקיימת רעה לאדם אם אין הקב"ה עושה שום רעה לשום אדם?
5. מהי התמורה לכל המתנות בחיים וכיצד היא מובאת ע"י רבי יהודה באות ת"ג?
6. הסבר את הכתוב ב-ת"ה. "שמש ירח עמד זבלה".
🔹 מצוות עגלה ערופה.
עגלה ערופה זהו תיקון מיוחד המכיל ב' תיקונים סביב התיקון של האני של האדם.
התיקון נעשה ב' דרכים
א. ביטול הרצון -זוהי דרך הגויים ב-שימוש ברצון, זוהי דרך דרכו של היהודי.
דרך התיקון מתוך כוונה לתקנו ע"י עוררות הרצון ומשיכת אור גדול.
או על ידי השתוקקות גדולה לדבר.
אותה השתוקקות גדולה צריכה להוות חומר גלם.
אם אין לאדם רצון האדם אנו קיים .
"אני רוצה משמע אני קיים!"
קיום האדם הוא בחינת הרצון. אחרי שמעוררים את ההשתוקקות הגדולה מייצרים ממנה כלי לקבלת האור.
🔹 מה שמתקבל מהעליון הוא תמיד מבחינת ו"ק ולא שלם.
מה שמתקבל מתראה לתחתון באופן של חומר גלם.
אופן זה מאפשר לנו שותפות עם הבורא.
התפיסה הרגילה היא שהבורא נותן דברים שלמים אך הם מגיעים אלינו כחומרי גלם לעבודה ואפשרות ליצירת קשר ושותפות.
מה שהאדם מפיק מחומרי הגלם הללו זה מה שחשוב.
🔹 תיקון עגלה ערופה הוא כנגד המלכות כשמורידים אותה לנחל איתן מושכים דרך זה ג"ר דחוכמה דהיינו מושכים את חומר הגלם.
תיקון הב': עריפת הפרה.
🔹 מלכות לא יכולה להיתקן עד גמר תיקון על כן כל שנה ושנה צריך לתקן בעוד חלק.
יב' חודשי השנה הם האמצעי לתיקון המלכות.
מתקנים בכל שנה עוד חלק.
שנה מלשון שונה חוזר על עצמו.
כל שנה מחדש עושים שוב את התיקון ע"י חידוש הרצון – משיכת הג"ר.
השטן רוצה את הג"ר כך הוא יכול להיות מוזן.
🔹בראש השנה מושכים את הג"ר ואז תוקעים בשופר זה מבלבל את השטן.
ע"י תקיעה בשופר מעורבים אש מים ורוח.
כח זה מעורר את כל הבינה למעלה כדיי שגם בעולמות העליונים יהיה כח שבא לבלבל את השטן.
🔹מבלבלים את השטן ע"י שעושים מסך דחריק מושכים את הג"ר ועושים ו"ק.
ובכך מייצרים את האפשרות לתת לכלל.
זאת כיוון שמגיע רצון גדול וזו הדרך להשתמש בו.
🔹 כשמגיע ראש השנה "העיר שושן (המלכות) נבוכה"
לא יודעים עם מי הצדק.
עם המן שהוא הרצון הגדול (חומר גלם) או עם מרדכי שהוא בחינת השפעה.
ביום הכיפורים ניתן לתת תשובה הלבנה מקטרגת על כך שאין לה מה לעשות עם חומרי הגלם. אומר לה "לכי מעטי עצמך" ע"י שחיטת הפרה -הג"ר , אז יהיה ניתן לתקן.
🔹הורדת העגלה לנחל איתן = הג"ר כמו בראש השנה.
עריפת הראש= כמו השופר -מיתוק.
ביום הכיפורים נותנים לשטן שעיר לעזאזל על מנת לפייסו.
🔹האני של האדם הוא רצון .
על האדם לעורר השתוקקיות ואז לתקנם .
"אמרי נא אחותי את"
הרצונות הגדולים באים לא בכדיי להרגיז את האדם אלא בכדיי שניתן יהיה לתקנם לקדושה.
ההתייחסות של האדם היא המאפשרת את התיקון.
שאלות חזרה קיט-קיא
1. מה שאלת רבי יוסי באות שע"א ומהי התשובה לשאלה באות שע"ב?
2. מה תפקיד השטן בעולם ובנפש האדם?
3. מהי רציחה וכיצד היא גורמת לכך שנתאפשר לשטן לחרוג מתפקידו ולגרום רעות בעולם?
4. אילו ב' קלקולים וכנגדם ב' תיקונים צריך לעשות בעקבות רציחה?
סיכום לימוד הדף
היומי בזהר הקדוש
פרשת וירא עמודים קט-קיא
🪜 פירוש הסולם 🪜
"עומד על ימינו לשטנו"
🔷️ תפקידו של השטן בעולם הוא לעשות דין.
כאשר הקב"ה פועל בעולם פועל בדין או ברחמים.
🔷️ רבי יוסי שואל: בקריעת ים סוף ראינו שהמצרים טבעו וישראל ניצלו, משמע שהיה דין ורחמים יחד? "קריעת ים סוף היה קשה לפניו, כי כאשר הקב"ה עושה נס ודין ביחד, אינו במקום אחד, ולא בבית אחד".
🔷️ ישנם ב' כוחות עיקריים בבריאה: כח החיוב (ימין),
וכח השלילה (שמאל).
ממה נובעים ב' הכוחות הללו? מכוח הבורא (חיוב),
כוח הנברא (שלילה).
כל בר דעת במבין שכוח הבורא גדול מכוח הנברא, לכן כוח החיוב גדול מכח השלילה.
הבעיה היא שהנברא מרגיש את כוח השלילה גדול מכוח החיוב. ככל שהאדם יותר גופני, יותר גס, פחות עדין, שולט אצלו כוח השלילה יותר. ככל שהאדם יותר עדין, יותר רוחני הוא יותר מחובר לכוח החיוב.
🔷️ חוק: בכל דבר יש עצם והתכללות. בכוח הבריאה יש עצם שהוא כוח השלילה. וכוח החיוב הוא התכללות. עצם גדול מהתכללות. אם כך, כוח השלילה גדול מכוח החיוב, כי עצם גדול מהתכללות. כך זה מצד הרגשת הנברא.
🔷️ ללכת בכוח החיוב, זה ללכת אל המטרה קדימה ולא בדרך של לנוע מהכאב, לא נכון שכך יפעל האדם. עליו לפעול באופן מטרתי ולא סיבתי.
🔷️ התפקיד של השטן הוא שאם האדם לא הולך בכוח החיוב, הוא יפעיל את כוח השלילה שבכל זאת האדם יזוז.
🔷️ היות ואדם הראשון חטא, כוח השלילה של החטא קיים באדם.
ישנם מקומות שבהם אם האדם לא ירגיש שלילה (רע), הוא לא יתקדם. זה תלוי באדם כמה הוא יתקן כך כוח החיוב יהיה יותר חזק. כוח החיוב יוביל אותו קדימה וכך הוא לא יצטרך להתקדם רק כשנותנים לו מכה על הראש כדי לזוז.
🔷️ שלאדם יש כלל והוא בוגד בו ולא מקיים את הברית, זה כמו לרצוח נפש. כשזה קורה אז נותנים כוח לשטן לפעול בשלילה בעולם. כוח הדין מתגבר בעולם. ומתרחשים אסונות.
הקודם