שיעור שמע:

דף היומי בזוהר הקדוש, פרשת וירא, עמודים קטו-קיז, מתוך שיעורו של הרב אדם סיני שליט"א.

שאלה –
מהי תחיית המתים, והיכן היא מתקיימת?

תחיית המתים זאת המציאות בה נוכל לעורר את גדלות כלי הקבלה שעכשיו לא ניתן להשתמש בהם, להחיות אותם וגם אותם לתקן, זאת ניתן לעשות רק במדרגת ארץ ישראל.

בתחיית המתים יקומו שוכני עפר בארץ ישראל, ומי שקבור בחוץ לארץ יתגלגלו במחילות ויקומו בתחיית המתים בארץ ישראל.

שיעור שמע:

דף היומי בזוהר הקדוש, פרשת וירא, עמודים קטו-קיז, מתוך שיעורו של הרב אדם סיני שליט"א.

שאלה –
מהי תחיית המתים, והיכן היא מתקיימת?

תחיית המתים זאת המציאות בה נוכל לעורר את גדלות כלי הקבלה שעכשיו לא ניתן להשתמש בהם, להחיות אותם וגם אותם לתקן, זאת ניתן לעשות רק במדרגת ארץ ישראל.

בתחיית המתים יקומו שוכני עפר בארץ ישראל, ומי שקבור בחוץ לארץ יתגלגלו במחילות ויקומו בתחיית המתים בארץ ישראל.

סיכום לימוד הדף
היומי בזהר הקדוש
פרשת וירא עמודים קג'-גה'
🪜 פירוש הסולם 🪜

ויאמר – "אחותי היא".

🔷️ במאמר זה אנו נדרשים להבין מהו "ויאמר אחותי היא"? הרי ידוע שאברהם אבינו לא היה שקרן חס ושלום. עליו כתוב "שפת אמת תכון לעד".
יש ללמוד כמה דרכים שדרכם צריך ללמוד את הזהר הקדוש והתורה הקדושה.
כשאברהם אומר אחותי, אין הכוונה לאחותו הגשמית, הרי היא לא הייתה אחותו, אלא בת אח של אביו (הרן). כל מה שמדובר הוא על מדרגות עליונות. עוד אומר שאין התורה מתפרשת דרך פשט המקרא, אלה דרך הסוד.
מה התירוץ הנפוץ? שאין מוקדם ומאוחר בתורה.
נקודה נוספת היא יש ב' זווגים עיקריים בחכמה: זיווג ראשון הוא זיווג קבוע כנגד מה שעליון נותן והזיווג השני בא מצד התחתון.

🔷️ מהו זיווג❓ יצירת קשר.
אחד עושה קשר מצד הבורא שבתוכו, אחד עושה קשר מצד הנברא שבתוכו. הזיווג מצד הבורא הוא קבוע (שנקרא גם אחות) לאמתו לזיווג מצד הנברא אין לא קביעות (שנקרא אישה).

🔷️ כאשר אנו אומרים אחות הכוונה לזיווג תדיר דלא פסיק, דהיינו אנחנו צרכים לייצר צורות של קשרים קבועים, שלא מתפרדים. לדוגמה: נשואים, שמירת תורה ומצוות, שייכות לעם ישראל/לקהילה וכ"ו.

🔷️ אברהם אחראי לצד הזיווג, של הקביעות, ונקרא גם אב האמונה. כמו בפיוט "אחות לנו קטנה". בהתחלת הקשר היא בקטנות דהיינו אחות, ואז כשגדלה הופכת להיות אישה.

🔷️ אישה הכוונה, שאפשר לקבל אור חכמה, זיווג מצד הנברא, שהוא שותף. הכוונה מביא את עצמו לצד הזיווג עם הבורא. אז יכולה להתקיים אהבה.

🔷️ שני פרצופים בעולם אצילות אחד נקרא אבא ואמא השייך ליראה (זיווג קבוע-או"א) והשני ישראל סבא ותבונה, שייך לאהבה (זיווג לא קבוע-ישסו"ת).

🔷️ אברהם כשירד למצרים, ידע שמגיע למקום של סכנה, כמו שהולך לבור. למרות שיש זהב בבור הזה, דהינו שהוא הולך להעלות רצונות ממקומות עמוקים שבתוכו. אבל הוא פחד לעזוב את האמונה, מה עשה? קשר חבל למעלה מעל הבור, כך יודע תמיד שיש לו את החבל כשירצה לעלות.
לכן אברהם לפני שירד למצרים
ידע שצריך לחזק את האמונה. איך חיזק אותה? אמר לה אחותי את.
מכך אנו למדים שתמיד צריך לחזק את האמונה, את צד הקשר, את הערכים שבהם אנו מאמינים, שהיו דבר קבוע.

🔷️ אדם צריך לחזק את צד הקביעות שבתוכו ,האמונה, הערכים, יראה, צד התמסרות ורק אחר כך לחפש את האהבה.
קודם תיקון הבריאה ואחר כך מטרת הבריאה, זאת הדרך הנכונה.

מחזקים את הקשר כשיורדים להביא הרצונות הגדולים לאהבה

הדף היומי בזוהר, פרשת וירא עמודים ק"ג-ק"ה
מתוך שיעורו של הרב אדם סיני שליט"א.

שאלה –
מתי נקראת שרה אחות ומתי נקראת אישה?

שרה היא בחינת השכינה הקדושה. היחס אליה הוא יחס מורכב.

אחות- מצד הימין, מצד האמונה. מורה על קשר קבוע ותמידי בבחינת אהבת רעים.

אשה- מצד השמאל, הרצון לקבל. מורה על הקשר הרצוי כפי מטרת הבריאה. בבחינת אהבת דודים

אהבת דודים היא הרצויה אך חייבת להיות מיוסדת על אהבת רעים- על קביעות והתמדה.

עבודה גדולה היא לאדם לחזק את קשר האמונה בבחינת קביעות והתמסרות. רק לאחר מכן יבוא לבנות את הקשר בבחינת אהבת דודים.

שיעור שמע:

דף היומי בזוהר הקדוש, פרשת וירא, עמודים צ"א – צ"ג. ו' טבת תשע"ה.
הרבה אנשים מחפשים את האהבה, אבל דרכם אינם נכונה.
הם מחפשים את האור, ההנאה,שבאהבה, אבל כלי אהבה אמיתי אינו תלוי בקבלת אור. אם רוצים את האור שבאהבה נשארים ברצון לסיפוק אישי ולא באמת באים לאהבה.
כדי להגיע לאהבה צריך להקדים – יראה. היראה אומרת ביטול האגו העצמי. כשאדם מוכן לוותר על עצמו באמת, מתוך יראה לה' ושפלות עצמית, אז יכול הוא להגיע לאהבת ה'. כך תהיה האהבה לא מפני הסיפוק האישי אלא מפני הרצון האמיתי לאהבה.
שאלה – על מי נכון להתפלל ועל מי לא נכון להתפלל, ובכלל – למה להתפלל, אם בכל מקרה הכל מאת ה'?
הבורא לא צריך אותך כדי לדאוג לאחר, אם כן למה הביא בפניך מקרה קשה? כדי שאתה תתפלל על מקרה זה כדי שתפתח בתוכך רצון לעזור למישהו אחר. כלומר, זהו תריגר שלנו – לעשות את הצעד שלנו, להשתנות בתוכנו.
כשמבקשים ממך להזיז את הבנין – מבקשים ממך בעצם לרצות שהבנין יזוז!

שאלות חזרה צא-צג

1. מה הסדר של פרצופי אצילות מחזה ולמעלה ומחזה ולמטה בדרך הקדושה ובדרך הטומאה ומדוע?
2. הסבר מדוע מבחינה נפשית היראה קודמת לאהבה?
3. מדוע כאשר מבקשים אהבה דהיינו חסדים מגולים טרם יראה, דהיינו חסדים מכוסים זה מזיק לעולמות ולאדם?
4. על מה מצביעה העובדה שכ' על הבכירה ולא ידע בשכבה ובקומה מלא עם ו' ובצעירה חסר?
5. מהיכן לומדים שאברהם החשיב את לוט? ואם החשיבו מדוע לא ביקש עליו רחמים בתחילה ובסוף?

סיכום לימוד הדף
היומי בזהר הקדוש
פרשת וירא עמודים צא-צג
🪜 פירוש הסולם 🪜

ויעל לוט מצוער

🔷️ רבי אלעזר אומר שהבורא התברך סובב סיבות ונעשו מעשים בעולם, שנקראים נוקבא. מספר לנו שהוא תיקן את הנקבה, שנקראת גם ליבו של האדם בצורה מיוחדת כדי שתוכל לקבל את ההטבה השלמה.

🔷️ היות ואדם קילקל,
במה❓
בזה שרצה לקחת את האהבה ללא כלים מוכשרים לכך.
זה נקרא חטא עץ הדעת. היות והאדם פגם. חוקי המשחק השתנו, בתחלה קיבל האדם ואחר כך שילם, עכשיו קודם האדם צריך לשלם, ורק אחרי זה לקבל. במה משלם❓
בוויתור על הגאווה, ביטול עצמי,
יראת הרוממות, אם אין לאדם את זה אין לו מה לחפש האהבה.

🔷️ התיקון שעשה הוא שהיראה תהיה קודמת לאהבה. אם האהבה קודמת, דהיינו מתוך הרגשת הגאווה מגיע לי, סיפוק אישי, בלי תיקון היראה, יש כאוס בחיים.
הדרך לאהבה צריכה לבוא ממקום של התבטלות, ויתור עצמי, ורק אחר כך לבוא לאהבה.

🔷️ אדם צריך להישמר מ-ב' קליפות, קליפת עמון וקליפת מואב. קליפת מואב היא הגאווה וקליפת עמון היא העצבות.

🔷️ רבי שמעון אומר : "לא ידע בשכבה ובקומה, שהוא, שלא ידע, שעתיד הקב"ה להקים ממנו את דוד המלך". מה הכוונה לא ידע?
את המסובב מהדבר.

🔷️ אברהם היה צדיק ויכול היה להתפלל על לוט. הוא לא התפלל על לוט מכיוון שלא רצה להטריח את הקב"ה, כי לא הגיע ללוט להינצל. אברהם ידע שלוט מתנהג לא בסדר.

🔷️ מכאן עולה שאלה, איך האדם ידע אם להתפלל על אדם אחר❓ (דוגמא על בריאות) האם מגיע לאדם, האם הוא צדיק או רשע. אם הקב"ה רוצה האדם יהיה בריא. אלא זאת לא השאלה שאדם צריך לשאול את עצמו. יש כאן טריגר שאדם רוצה, צריך להתפלל על אדם אחר, זה מכיוון שאדם רוצה להפעים בו, לפתח בתוכו את התכונה של אדם דואג, אכפתי, בעל ערך של אהבת הזולת,
לשם כך.
אדם מתפלל, בכדיי להיות שותף. המטרה של האדם היא להשתוקק לדבר, מי שמחליט בסוף הוא הקב"ה.

🔷️ הקב"ה הציל את לוט בגלל רות המואביה, שתוליד את מלך המשיח לכן הוא רחם עליו.

🔷️ למה אברהם נלחם כדי להציל את לוט אם ידע שהוא גרוע❓על זה לא ענה הזוהר. אבל זו ההוכחה שהוא אהב אותו . אבל לא רצה להטריח את הקב"ה בשביל לוט.

🔷️ממאמר זה אנו למדים
שהבורא יתברך מנהל את העולם וידע איך לנהל את העולם, אנו לא צריכים להתערב אבל כן להאמין שהקב"ה מסובב הכל בדרך הטובה. גם אם נראה בהתחלה רע הכל מסתובב לטובה.
בע"ה דרך מאמר זה נתחזק בעבודת ה'. ונלמד שאנחנו צריכים לתת את הצד שלנו היראה קודמת לאהבה, לכן צריך לעשות תיקון זה קודם שמבקשים את האהבה.

דף היומי בזוהר הקדוש, פרשת וירא, עמודים צ"א – צ"ג. ו' טבת תשע"ה.
הרבה אנשים מחפשים את האהבה, אבל דרכם אינם נכונה.
הם מחפשים את האור, ההנאה,שבאהבה, אבל כלי אהבה אמיתי אינו תלוי בקבלת אור. אם רוצים את האור שבאהבה נשארים ברצון לסיפוק אישי ולא באמת באים לאהבה.
כדי להגיע לאהבה צריך להקדים – יראה. היראה אומרת ביטול האגו העצמי. כשאדם מוכן לוותר על עצמו באמת, מתוך יראה לה' ושפלות עצמית, אז יכול הוא להגיע לאהבת ה'. כך תהיה האהבה לא מפני הסיפוק האישי אלא מפני הרצון האמיתי לאהבה.
שאלה – על מי נכון להתפלל ועל מי לא נכון להתפלל, ובכלל – למה להתפלל, אם בכל מקרה הכל מאת ה'?
הבורא לא צריך אותך כדי לדאוג לאחר, אם כן למה הביא בפניך מקרה קשה? כדי שאתה תתפלל על מקרה זה כדי שתפתח בתוכך רצון לעזור למישהו אחר. כלומר, זהו תריגר שלנו – לעשות את הצעד שלנו, להשתנות בתוכנו.
כשמבקשים ממך להזיז את הבנין – מבקשים ממך בעצם לרצות שהבנין יזוז!

סיכום הדף היומי בזהר הקדוש
פרשת וירא פח'-צ'.📜

🔹הבנת ההשגחה של הקב"ה בעולם היא כמו ההשגחה על ילד קטן המתנהל בעולם המצריך השגחה כך גם האדם בקשר עם הקב"ה המשגיח עליו.
השגחה זו נעשית ע"י היפוכים/סיבובים המייצרים תחבולות.
🔹 בית דין של מטה- מערכת חוקים ומשמעת שמובילה את האדם למקום הנכון.
פעם מסתובבים לימין- הטבה.
פעם לשמאל-ייסורים.
🔹 בית הדין הוא כמו אבן המסתובבת.
על אדם מוטלת בחירה לימין או לשמאל.
לפי זה מלמעלה הקב"ה יסובב את הקדרה.
אם בית הדין שלך יטה לימין- יצאו דברים טובים שמחה שלווה וכד'..
הצד ההפוך פירוש המציאות דרך השמאל ייאוש גאווה בעלות וכד'.
פירוש כזה מסובב את הדין לקו שמאל ויוצר דברים רעים.
🔹 אברהם אבינו עד שלא עשה ברית מילה הוא היה קו ימין.
אך לקו ימין יש פסולת.
הפסולת הזו צריך לזרוק אותה. אם יש פסולת היא משמשת כקליפה.
🔹 מדוע יש פסולת?
נשאלת שאלה למה צריך מציאות של תיקון וקלקול?
מצד הראש אין צורך בפסולת. בגוף יש פסולת- בפרטיות יש פסולת.
בראש לא צריך לוותר על משהו. כאשר מסובבים לשמאל לצד החיצוני, יש פסולת.
אפשר להשתמש בשמאל אגב הימין.
את קליפת עץ הדעת היה צריך לתקן לימין.
ז"א שגם אם יש קילקול אפשר לתקן רואים באברהם שבתיקונו הוליד את יצחק.
🔹 הקב"ה מסובב הסיבות ומקיים גילגולים כדי שהדברים יבואו למקום הראוי להם.
האמת ברורה בעולמות העליונים.
הבדיקה היא איפה הלב שלך באופן אישי.
אם האדם נמצא בשלילה צריך לשלול את השלילה לייצר חיוביות מהשלילה.
לייצר חיוביות מהשלילה להצדיק את הצדיק להמשיך את ההשפעה בעולם.
זה תלוי בבחירה של האדם. ההיפוכים קורים גם למעלה וגם למטה.
🔹 האדם צריך ללמוד להפוך לשני הכיוונים.
גם לרע- צריך להיות אכזרי לאכזרי שבתוכך.
יש ב' היפוכים, היפוך לרע והיפוך לטוב.
על האדם ללמוד לייצר השגחה על עצמו לב' כיוונים אלו.
את הדרך לכך נלמד בשיעור הבא.

דף היומי בזוהר הקדוש, פרשת וירא, עמודים פ"ח – צ'

השיעור היום מדבר בעיקר על השגחת ה' יתברך על העולם.
מהי השגחה? ניתן להבין מושג זה למשל על ידי הבנת מצב דומה – אבא שמחנך את ילדיו. האבא מוביל את ילדיו בדרכים שונות ומגוונות כדי שעל ידי כך יגיעו ילדיו לחינוך נפשי נכון. דרכי החינוך מסובבים על פי מקומו של החניך.
האדם רואה דינים בעולם כאשר הוא מפרש את מה שקורה בצורה של דין. אברהם אבינו, עד שלא עשה ברית מילה, היה בבחינת קו ימין (אמונה, השפעה, התפשטות, חסד), וגם בימין יש פסולת מסוימת, כמו שגם בפתוח טוב יש קליפה. אברהם אבינו הוליד את ישמעאל, ולאחר מכן תיקן זה על ידי ברית המילה.
כמו הבורא בעניין ההשגחה, כך גם החונך את החניך, צריך לסבב הכל בצורה כזאת שיתקדם החניך לעבודת ה' נכונה, ומצד שני גם החניך צריך לפרש ולהתייחס להכל בצורה המכוונת על מנת להתקדם בעבודת ה'.

עד כאן היום, הקשיבו לשיעור המלא.

שיעור שמע:

דף היומי בזוהר הקדוש, פרשת וירא, עמודים פ"ח – צ'

השיעור היום מדבר בעיקר על השגחת ה' יתברך על העולם.
מהי השגחה? ניתן להבין מושג זה למשל על ידי הבנת מצב דומה – אבא שמחנך את ילדיו. האבא מוביל את ילדיו בדרכים שונות ומגוונות כדי שעל ידי כך יגיעו ילדיו לחינוך נפשי נכון. דרכי החינוך מסובבים על פי מקומו של החניך.
האדם רואה דינים בעולם כאשר הוא מפרש את מה שקורה בצורה של דין. אברהם אבינו, עד שלא עשה ברית מילה, היה בבחינת קו ימין (אמונה, השפעה, התפשטות, חסד), וגם בימין יש פסולת מסוימת, כמו שגם בפתוח טוב יש קליפה. אברהם אבינו הוליד את ישמעאל, ולאחר מכן תיקן זה על ידי ברית המילה.
כמו הבורא בעניין ההשגחה, כך גם החונך את החניך, צריך לסבב הכל בצורה כזאת שיתקדם החניך לעבודת ה' נכונה, ומצד שני גם החניך צריך לפרש ולהתייחס להכל בצורה המכוונת על מנת להתקדם בעבודת ה'.

עד כאן היום, הקשיבו לשיעור המלא.

שאלות חזרה פח-צ
1. מהו בית דין של מטה שמהווה את האבנים המסתובבים לפני הקב"ה?
2. במה תלוי הסיבוב לימין או לשמאל ומה תוצאותיו של כל סיבוב? הבא דוגמא מאברהם.
3. מדוע סובב הקב"ה ש-ב' האומות מואב ועמון יבואו מבנותיו של לוט ולא מאישתו ומה התוצאה מכך?
4. מהן תכונות הנפש של ב' הקליפות מואב ועמון ומה התיקון הנצרך כדי לתקנן וכיצד זה מופיע בעולם אצילות?
5. אילו ב' היפוכים קיימים בתיקוני העולמות שאם יעשו אותם אז תהיה תשובה לחוטא?

שיעור שמע:

דף היומי בזוהר הקדוש, פרשת וירא, עמודים פ"ה-פ"ז
אומר הפסוק על ארץ ישראל "ארץ אשר לא במסכנות תאכל בה לחם, לא תחסר כל בה וכו'".
מלמד אותנו הזוהר הקדוש שארץ ישראל היא זו המקבלת הארה בתחילה, בעשירות, ולאחר מכן ניזון שאר העולם, מהשיריים, כלומר ממה שנשאר מהאור שקיבלה ארץ ישראל.
ארץ ישראל – היינו רצון ישר-אל. ארץ ישראל היא בחינת הכלל, היא זו שבה לא חסר כלום, בתפיסת הפרט יכול להיות חסר, אומות העולם צריכים להיות ניזונים מתוך הכלל.
ראשית חכמה – יראת ה'. ביטול הגאווה, קניית היראה מאת ה', היא הראשית להיכנס בדרך ה'. מי שחושב שיכול להיות עשיר בפני עצמו הרי שטועה הוא, רק בכלל יש עשירות, לא בפרטיות, לא באנוכיות.
הצדיק מקבל על עצמו שבעל הבית הוא הקב"ה, והוא עצמו אורח בעולם, עבד ה', לכן אם הוא רואה עני – הוא נותן לו, כי הוא מבין שהכל שייך לה'.
ארץ ישראל נקראה ארץ כנען, ולכן היא זו שנבחרה להיות ארץ ישראל, משום שכנען היא מלשון כניעה לה'.
ברצון העצמי של האדם יכולים לראות כאילו הוא עשיר ויש לו הרבה עצמה, כך גם היה במצרים ובסדום, אבל הכל בה במסכנות. העניין בחיים הוא – להיות צדיק, וצדיק הוא נותן צדקה לעני. בדרך ה' יכולה להיות עשירות אמיתית ולא עשירות שבאמת היא מסכנות.
אנחנו נדרשים לחפש את הרצון של הצדיק שבנו, ולתקנו, ולפעול לפי בדרך ה', ולא לחיות חיים של מסכנות גם אם נראים הם כמלאי עשירות ועוצמה.

סיכום – מהי נקודת הקשר לה' ית'? הרצון שנקרא ישר-אל, שכל הרצון ישירות לה'.
בזה הייתה לנו קושיה – איך יכול להיות שבמצרים נראה עשירות גדולה?
עשירות זו אינה אמיתית, העשירות צריכה לבוא דרך הכלל, בארץ ישראל ישנה עשירות וממנה ניזון העולם.

עד כאן היום, כדאי לשמוע את השיעור המלא…

שאלות חזרה פה-פז
1. למה כתוב פעמיים "בה בה" בפסוק "ארץ אשר לא במסכנות תאכל בה לחם לא תחסר כל בה"?
2. מה המשותף לגן עדן, סדום ומצרים?
3. מה הכוונה שמצרים אינם צריכים גשם וכן סדום? ואם כך מהו עונשם?
4. מה דין צר עין ומהו בגוף אחד?
5. מה המחלוקת בדרך הנהגת הקב"ה את העולם בין ר' יצחק לר' אלעזר?

סיכום לימוד הדף
היומי בזהר הקדוש
פרשת וירא עמודים פה-פז
🪜 פירוש הסולם 🪜
🔯 לגילוי הזהר בתודעת 🔯
תיקון העולם

ארץ אשר לא במסכנות

🔷️ ארץ אשר לא במסכנות תוכל בה לחם❓ אומר הזהר הקדוש זאת ארץ ישראל.
ארץ=רצון
ישראל=ישר-אל.
בה לא אוכלים במסכנות.

🔷️ "ארץ אשר לא אוכלים במסכנות, תאכל בה לחם, לא תחסר כל בה"
מהו כל ❓
כל זה נקרא יסוד, זה הוא הצדיק
שכולל את כולם ויצר כלל מהפרטים. מצד הכל מקבלים את הארה.

🔷️ אם אושרו של האדם הרוחני הטכני, הכשרוני, הכלכלי יעבור דרך הרצון ישר-אל, לא יאכל במסכנות לחם.

🔷️ יש קשר, התאמה בין הרצון שנקרא ישר-אל לבין הקשר עם הקב"ה. כי על כל שאר העמים שולטים ממונים אחרים. והקב"ה שהוא הכלל השולט על ישראל כי יש התאמה בין הנפש (עם) לארץ ישראל לשליטת הקב"ה עליה.

🔷️ צריך לראות את היחס בין אותו רצון שנקרא עם ישראל, לשאר רצונות האדם. אומר מי שמקבל את ההארה זה קודם כל הרצון ישר-אל. ומה אם אין לאדם רצון זה, אז לא מקבל את ההארה?
מקבל אבל כדי קיים, זה נקרא לאכול במסכנות. אפשר לקבל ברצונות פרטים ההארה, אפשר לקבל אור בעולם הזה, אבל זה אור קטן נקרא "נאירו דקיק". את ההארה האמיתית אי אפשר לקבל בפרטיות.

🔷️ איך אפשר לקבל ההארה נכונה בפרטיות?
כאשר הם השלכה של אותו כלל, אז יש אפשרות שאמצעי משרת ומגדיל את המטרה.

🔷️ מדרגת היסוד נקראת כל, זו בחינת הצדיק כולל את כל חג"ת נה"י (חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד ויסוד). המושג צדיק זה אותו צד שבאדם שמצדיק את הקב"ה, שמקבל על עצמו את השגחת הקב"ה בעולם ואומר הכל בא ממנו. האדם מקבל עליו שיש נקודה של הקב"ה שמפעילה אותו מבפנים.

🔷️ האדם עושה פעולות חיצוניות שמגרות את הנפש והנשמה. האדם לא מרגיש את הפעולה, אלה את הגרוי שיוצרת בו אותה פעולה. (המאווים הפנימים מגורים ע"י פעולת חיצונית).
איזה נקודה נכון שתפעל באדם כשהוא רוצה להיות מגורה מנקודת הקשר לבורא שבו❓
מנקודת הצדיק שבו, שנקראת כל, אותה בחינה שנקראת ארץ ישראל, שכל רצונו ישר-אל, אותה נקודה המקבלת את ההארה וכל שאר הרצונות מקבלים מנקודה זו.
"ראשית חכמה יראת ה'".

🔷️ מהי יראת ה' מצד תכונות הנפש❓
ביטול הגאווה.

🔷️ "אף סדום היה כגן ה', כי כלה משקה, דהיינו כל מעדני עולם היו בה ,ועל כן לא רצו אנשי סדום, שאנשים אחרים יתעדנו בה" (לא קיבלו אורחים). אנשי סדום היו רשעים.
כתוב בזהר- כל אדם שהוא צר עין כלפי עני, ראוי לו, שלא יתקיים בעולם. ועוד שאין לו חיים לעולם הבא. כל מי שהוא טוב לב לעני, ראוי לו שיתקיים בעולם, והעולם יתקיים בזכותו, ויש לו חיים ואריכות ימים לעולם הבא.

🔷️ הצדיק שנקרא כל, עושה צדקה למלכות, מה שמיוחד בצדיק, שהוא מבין שהוא שליח ה' בעולם, שהוא עבד ה' וכל מה שיש לו, שייך לשם. אז אם אתה בשליחות וראית עני בוודאי שתיתן לו.

🔷️ "ועמך כולם צדיקים" לעולם ירשו הארץ, את אותו רצון שה' נתן לך. את ארץ ישראל (רצון ישר-אל) רק ע"י התורה אפשר להשיג. זה הקשר בין עם ישראל לתורה, בין תפיסת ה' ליראת ה'.

🔷️ "הקב"ה מסובב סיבות בעולם ומביא אורות משחיתים שיעשו מעשיו, ואחר כך מהפך אותם." דהיינו הקב"ה עשה מנגנון בעולם, רבי יצחק אומר שאדם נבדק לפי התשובה שהוא עושה. שבהתחלה מביא הקב"ה אושר לסדום, למצרים , ואחרי שאדם חוזר בתשובה, מהפך זאת הקב"ה לטובת ישראל. רבי אלעזר אומר לא כך אלא : בהתחלה ניתן האושר לישראל, אחרי הקלקול, עבר האושר לסדום, כלומר הרצונות הגדולים ניתנו לקליפה, שתחזיק ברצון, כקליפה השומרת על הפרי עד שנהיה ראויים לתיקון.
בקדושה נוכל לקבל את הארה ולא במסכנות נאכל לחם. אמן

דף היומי בזוהר הקדוש, פרשת וירא, עמודים פ"ה-פ"ז
אומר הפסוק על ארץ ישראל "ארץ אשר לא במסכנות תאכל בה לחם, לא תחסר כל בה וכו'".
מלמד אותנו הזוהר הקדוש שארץ ישראל היא זו המקבלת הארה בתחילה, בעשירות, ולאחר מכן ניזון שאר העולם, מהשיריים, כלומר ממה שנשאר מהאור שקיבלה ארץ ישראל.
ארץ ישראל – היינו רצון ישר-אל. ארץ ישראל היא בחינת הכלל, היא זו שבה לא חסר כלום, בתפיסת הפרט יכול להיות חסר, אומות העולם צריכים להיות ניזונים מתוך הכלל.
ראשית חכמה – יראת ה'. ביטול הגאווה, קניית היראה מאת ה', היא הראשית להיכנס בדרך ה'. מי שחושב שיכול להיות עשיר בפני עצמו הרי שטועה הוא, רק בכלל יש עשירות, לא בפרטיות, לא באנוכיות.
הצדיק מקבל על עצמו שבעל הבית הוא הקב"ה, והוא עצמו אורח בעולם, עבד ה', לכן אם הוא רואה עני – הוא נותן לו, כי הוא מבין שהכל שייך לה'.
ארץ ישראל נקראה ארץ כנען, ולכן היא זו שנבחרה להיות ארץ ישראל, משום שכנען היא מלשון כניעה לה'.
ברצון העצמי של האדם יכולים לראות כאילו הוא עשיר ויש לו הרבה עצמה, כך גם היה במצרים ובסדום, אבל הכל בה במסכנות. העניין בחיים הוא – להיות צדיק, וצדיק הוא נותן צדקה לעני. בדרך ה' יכולה להיות עשירות אמיתית ולא עשירות שבאמת היא מסכנות.
אנחנו נדרשים לחפש את הרצון של הצדיק שבנו, ולתקנו, ולפעול לפי בדרך ה', ולא לחיות חיים של מסכנות גם אם נראים הם כמלאי עשירות ועוצמה.

סיכום – מהי נקודת הקשר לה' ית'? הרצון שנקרא ישר-אל, שכל הרצון ישירות לה'.
בזה הייתה לנו קושיה – איך יכול להיות שבמצרים נראה עשירות גדולה?
עשירות זו אינה אמיתית, העשירות צריכה לבוא דרך הכלל, בארץ ישראל ישנה עשירות וממנה ניזון העולם.

עד כאן היום, כדאי לשמוע את השיעור המלא…

שיעור שמע:

דף היומי בזוהר הקדוש, פרשת וירא, עמודים פ"ב-פ"ד, ב' טבת תשע"ה.
בשיעור זה מלמד אותנו הזוהר הקדוש את סוד כל התורה כולה, היינו את הקשר בין המאציל לנאצל.
כל הדינים המצויים במלכות באים מהקשר של השמיים. דהיינו – השמים הם בחינת הז"א, והם מראים על השלמות שבאה מלמעלה. הקשר בין שמים לארץ הוא האדם הצריך לחבר ביניהם.
האברים של האדם בנויים לפי ז"א דאצילות, והם רמ"ח אברים.
מלמד אותנו הזוהר הקדוש שסדום מבטאת את פרטיותו של האדם שבה חטאו. הם נמנעו מלתת צדקה. במובן הנפשי – הם נהנו בהשתוקקות הפרטית שלהם במקום להשתמש ברצון בשביל הקשר לה'. למשל כשאדם רוצה להיות עשיר ומתכוון לעשיר בכסף בשביל פרטיותו ואנוכיותו – הרי כך פעלו בסדום, אבל אם אדם מכוון את רצונו להיות עשיר בחלק שלו הפועל למען הכלל הרי שמכוון את רצונו בצורה נכונה, כעניין שנאמר "מיהו עשיר? השמח בחלקו" בחלק שלו למען הכלל.
התיקון הוא שלפני שימוש בהשתוקקות צריך לקנות את היראה. אל תבקש את האור לפני שהשגת את הכלי, אל תבקש אהבה לפני שקנית יראה, אל תאמר "אני לא נהנה ללמוד זוהר" אלא תלמד את עצמך להנות מהזוהר, אל תאמר "אין לי חברים" אלא תבנה את החברים.
סדום אף פעם לא תתוקן, כלומר אף פעם לא תקבל את האהבה בפרטיות שלך, אלא קודם חייב את מדרגת היראה ולאחר מכן האהבה, ובגמר תיקון תחזור האהבה להיות ראשונה אך בלי לוותר היראה.

זהו סיכום קצר, כדאי לשמוע את השיעור המלא.