שאלות חזרה בזוהר חדש בראשית א-ג
1.מה הכוונה בדברי רבי יצחק שעקר הקב"ה את הנטיעות האלו ושתל אותם במקום אחר במי מדובר?
2. מה לומד רבי יהודה מהכתוב ויהי אור ומכך שלא כתוב והיה אור?
3. מהי גניזת האור לצדיקים כמו שכתוב אור זרוע לצדיק?
4. על מי נאמר וירא אלוקים את האור כי טוב?
5. מה ההבדל בן מחלוקת להבדלה וכיצד ניתן להשתמש בזאת בדרך עבודה?
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

בראשית זוהר חדש

ויהי אור א – ג  1

כאשר הסתכל הקב"ה באותם דורות רשעים גנז את האור רק לצדיקים, למי שהולך בדרך תורה.

אדם לא יכול לקבל את האור כי כך מתחשק לו, אור כזה לא ניתן לקבל, אלא רק ע"י דחיית האור ופעולה ממטה למעלה כפי שצדיק פועל. הצדיק בונה מסך שמאפשר לו לדחות את הסיפוק העצמי ולבוא למקום היחד.

אור זרוע לצדיק, זהו האור הגנוז שלא ניתן לקבלו בזמן תיקון. צדיק הוא מי שמוכן ללכת בקו אמצעי. האור הגנוז נמנע מהרשעים לטובתם, מפני שמשיכת האור בעל מנת לקבל מזיקה.

כאשר המחלוקת בין ימין ושמאל היא לשם שמים, היינו לשם ז"א אז סופה להתקיים, שיהיו ב הפכים בנושא אחד.

אין כעס מפני שהפריד בין הצדיקים לרשעים, שראה את האור כי טוב שבא מקו אמצעי. הצדיק יכול לקבל את האור ע"י זה שהוא מוכן לוותר עליו ובכך לשלוט ולנהל מחדש את הרצון.

ההבדלה שנעשתה היא בתפקיד. כלומר הימין ההשפעה דווקא יקבל את האור, והרצון לקבל לא יקבל, אלא יהיה כפוף לימין. במחלוקת כל אחד חושב שכל דעתו צודקת, והבדלה אומר שכל אחד יודע מהו תפקידו ביחד כהכנה לקבלת האור.

זכר ונקבה שונים, וכשבאים למטרה משותפת להגיע לאהבה, להביא ילדים, הם שותפים בילד. אך כשכל אחד רוצה את כל דעתו, מראה בזה שהיחד פחות חשוב לו.

שאלות חזרה בזוהר האזינו צט-קב
1.מה הפירוש בפנימיות "התשכח אישה עולה מרחם בטנה" כמופיע ברכ"ט?
2. כיצד למדנו מהגילוי של רבי יצחק לרבי חייא על לימוד תורה אפילו שנעשה בחדרי חדרים?
3. מיהם ימות עולם ומה אנו לומדים מכך על נפש האדם?
4. מה הכוונה שעם ישראל הוא חלק נחלתו של הקב"ה ובשום אופן לא של אל נכר?
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

האזינו צז- צט  5

התשכח אשה עולה

הכלל זוכר תמיד את הפרטים היוצאים ממנו, וכך הרחם הוא הכלל של כל פרטי הוולד. וכך כל דברי החכמה של החכמים יוצאים מכלל אחדות החברים.

אדם שמצליח במשהו, שאומר דבר תורה, עליו לדעת שכוח זה נובע מאחדות החברים. הכלל של עם ישראל שיצא מהשכינה הקדושה, נשמר ע"י השכינה.

כשהצדיקים למדו תורה, הקול היה הולך למרחקים, עם ישראל ביישנים כאשר אין בהם את היתר דבקות בה', ולכן השם לא עוזב אותם.

התפיסה שנקראת ישראל מתקיימת בזכות תפיסת שלמות הבורא אצל ישראל. אומות העולם לא תופסים את המציאות דרך תפיסת הבורא כמו עם ישראל, אלא דרך כוחות אחרים כמו יופי, שמש וכדומה. ישראל תופסים שאין עוד מלבדו, זו חלק השם עמו.

משה לא רצה לקבל בחינה של אחוריים שהיא בחינת המלאך, אלא את השגחת ה'. את התפיסה השלמה שהבורא הוא הסיבה הראשונית, שהוא הכל והכל כלול בו, אם לא מכאן לא נצא ממצרים.

אין רבי שמעון כשאר בני אדם, שכולם לפניו כמו שאר הנביאים כלפי משה. דברי תורה הולכים בכל העולם ונשמעים בכל מקום למי שראוי.

שאלות חזרה בזוהר האזינו צה-צט
1.מהיכן למדנו שגם הקב"ה וגם השכינה נמצאים עם עם ישראל בגלות ומה המשל שמדגים לנו את היות המלכות יחד עם עם ישראל בגלות?
2. כיצד המציאות של השכינה בגלות עוזרת לגאולה?
3.מה אנו לומדים על פי רבי יצחק באות רכ"ה על מה שכתוב וארד עם ו לכאורה מיותרת?
4. על מה נאמר שלוחי מצווה אינם ניזוקים לא בהליכת ולא בחזרת ומה אנו לומדים מכך בדרכי עבודה?
5. אלו ב' תובנות אנו לומדים מהמילה בהבראם ומה הם מרמזים לנו על בריאת העולם ובנית האני של האדם?
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

האזינו צה- צט 4

ואף גם זאת – לה' תגמלו זאת

כאשר אדם בירידה בגלות לאחר שהתרחק מאדונו, גם אז הקב"ה נמצא איתו. הקב"ה נמצא עם כל אחד, בנקודת הרצון של האדם ליחד, לחיבור לשכינה. ולמרות הריחוק, תמיד נשארת נקודת געגוע לקשר.

אם אדם הנמצא בצרה, בקשיים שבדרך, ומאמין שהקב"ה נמצא עמו, זה מה שיוכל להצילו מהצרה, כלומר שמרגיש בעיות בחיים.

דרך האנוכיות והפרטיות לא יוכל האדם למצוא את השם. ומי שמבודד עצמו הוא בחינת עם נבל ולא חכם, כלומר החַיּוּת מסתלקת ממנו.

אחת הסיבות לגלות היא עזיבת ישראל את האחדות, ובעיקר האחים שמכרו את יוסף, שלא הבינו שהברית היא זו שמחזיקה אותם.

האדם בונה נכון את ההבנות שלו, את כל התולדות הנובעים ממנו, רק דרך בחינת השמים והארץ. כך כל המחשבות והרגשות צריכות להגיע מתפיסת הבורא והיחד, אחרת הוא חי במציאות מדומה.

היהודי מחזיק באמונה שגם בעת צרה הקב"ה עמו, שהוא זה הפועל את הכל, ולכן אין סתם מקרים ופעולות, ומכאן שישנו ביטחון בהשגחה.

האזינו צא- צד 3שאלות חזרה בזוהר האזינו צא-צד
1. מה הבדל בין קודש לקדוש? ובאיזה מדרגה כל אחד מהם?
2. מהו כי שם ה' אקרא? וכיצד מפרש את רבי אבא את דברי רבי שמעון?
3. איכן למדנו כשהיגיעה זמנו של הצדיק להסתלק מהעולם הוא צריך לגלות את החכמה לאותם שביניהם?
4. מה קורא למי שקורא למלך ואינו יודע למי קרא? מהו שקורא לו באמת?
5. אומר משה רבינו שחת לו לא בניו מומם? מדוע לו לא ב' פעמים?

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

האזינו צא- צד 3

קדוש קדש קדש קדשים

את סודות התורה יש לגלות למי שראוי לכך בלבד, שכתוב אַל-תִּמְנַע-טוֹב מִבְּעָלָיו בִּהְיוֹת לְאֵל ידיך (יָדְךָ) לַעֲשׂוֹת, וכל יהודי הוא בעלים של התורה הקדושה, וכתוב כי לקח טוב נתתי לכם, תורתי וגו' ולכן חכמים גילו החכמה גם במחיר אישי כבד.

הרוצה לקבל את אור החכמה, לפני שהוא בדרגת קדוש, כלומר שהוא זר לדרך השם, חילוני, יזיק לעצמו מפני שמנסה לקבל החכמה שלא מטעם החיבור לה', אלא מטעמים של סיפוק אישי.

אשרי חלקו מי שקורא אל המלך ויודע לקראו כראוי, ואם הוא קורא ואינו יודע למי קרא, הקב"ה מתרחק ממנו שכתוב, קרוב ה' לכל קוראיו לכל אשר יקראו באמת, וכי יש מי שיקראו בשקר ? כן, זהו מי שקורא ואינו יודע למי קורא.

קריאה באמת, היא הבנה שהבורא ברא את הבריאה כדי להיטיב לנבראיו והבנה שניתן להגיע להארה זו רק שבאים בדבקות, ולזה צריכה להיות התפילה, לבקש מהבורא שיעזור לנו להיות משפיעים ולהשוות צורה.

שאלות חזרה בזוהר האזינו צא-צד
1. מה הבדל בין קודש לקדוש? ובאיזה מדרגה כל אחד מהם?
2. מהו כי שם ה' אקרא? וכיצד מפרש את רבי אבא את דברי רבי שמעון?
3. איכן למדנו כשהיגיעה זמנו של הצדיק להסתלק מהעולם הוא צריך לגלות את החכמה לאותם שביניהם?
4. מה קורא למי שקורא למלך ואינו יודע למי קרא? מהו שקורא לו באמת?
5. אומר משה רבינו שחת לו לא בניו מומם? מדוע לו לא ב' פעמים?

❧