סיכום לימוד הדף היומי בזהר הקדוש
פרשת וירא עו'-עח':📜
🔹" ה' המטיר על סדום ועמורה" התחלת זיווג תמיד מתחיל במידת הרחמים שנאמר- "אינו עושה דין עד שנכנס ומקבל רשות משם הווי"ה.
נטילת רשות-השתוקקות.
השתוקקות זו צריכה לבוא ממידה ראויה.
מידה זו מתחילה מבינה מהסתלקות האור.
הסתלקות האור צריכה רשות. הכלל בא לפני והוא נותן את הרשות,
מכאן שחייב להיות כלל לפני מתן רשות.
🔹 האם הדין עומד בפני עצמו?
לכאורה נראה כמו שקיימות שתי רשויות המתקיימות ביניהן מחלוקת.
חלילה כמו לומר שיש "שני בוראים" הרבים ביניהם.
לעולם בורא אחד! על כן גם הרע שנראה בעולם הוא במסגרת הטוב.
🔹 השלכות הרע- הדין בשורשו הוא טוב אז כשנגיע לשורש הדין נראה אותו כטוב.
🔹ההסתכלות הנכונה על הרע-
הדין של הקדוש ברוך הוא הוא דין כנגד דין.
רואים שכאשר הפך ה' את סדום ועמורה והשמיד את כל הרשעים שואלים האם הם צריכים לקום בתחיית המתים? והאם יש בהם דין?
🔹 התפיסה שלנו את הקב"ה היא תפיסה של הרחמים.
🔹שלילת השלילה- אם לא היה דין מלמטה לא היה בא הדין מלמעלה אלא היה רחמים.
זוהי שלילת השלילה צריך דין כנגד כדי לשלול את השלילה.
🔹כאשר נותנים דין כלפי דבר צריך לזכור שהוא צריך לבוא מרחמים.
לא מפעילים דין מתוך רצון רע (עצמאי) הדין לא יכול להיות נק' התחלה-שורש.
🔹סיכום ביניים של תפיסת הדין:
1. כל דין בשורשו הוא רחמים.
2.כח דין שבא מהקב"ה הוא כנגד דין.
3. הדין שבא כנגד הדין הוא שלילת השלילה והיא עצמה חיוב.
מכאן נובעת תשובה לעניין אנשי סדום אם יגמורו לתקן את תיקונם יקומו לתחייה המתים.
🔹בגמר תיקון יקומו כולם לתחיית המתים ישנה הבדלה לשלושה מצבים-
אשר הפך ה'- בעולם הזה.
באופק בעולם הבא.
בחמתו- לעתיד לבוא כשיחייה את המתים.
🔹 תפיסת הרצון- הרצונות הן דבר מופשט-צורני.
ישנן תפיסות שיצר האדם ואותן צריך למגר.
הבסיס לרצונות הלא טובים הוא רצון של נפרדות ותפיסת הנפרדות של רצונות אלו היא של העולם הזה.
זוהי תפיסה חולפת וכך גם הצורות של בעל מנת לקבל הן תחלופנה.
🔹 סתרי תורה-
ישנם קשרים רבים.
צדיקים- שהמוחין שלהם מקושרים ברוממות הקב"ה.
שרים-שמנפצים את כוחות הסיטרא אחרא.
חכמי התבונה-המתבוננים על הדעת.
🔹 כאשר רוצים להקים את המוחין הללו צריך , להקים אותם על אמונה.
התנוצצות של 70 צדדים היא התנוצצות שבאה מסדר מיוחד של זמן תיקון.
סדר זה של 70 נובע מכך שבמלכות האמיתית אי אפשר להשתמש, היא נגנזה ברדלא .
כל מה שכן בא לשימוש בג' הבחינות חג"ת בא ע"י האבות.
🔹 היכולת להשתמש בהם היא דרך המלכות , אך כיוון שהיא נאסרה לשימוש, יש מלכות מיוחדת שהיא המלכות של צמצום ב'.
שהיא משתמשת בהם והם משמשים אותה.
בהתכללות שלהם זה מזה הם יוצרים 12 בחינות.
🔹 בכל אחת מד' הבחינות יש רק שלוש צדדים אותם צריכים לעבור תיקון.
תיקון הוא תמיד בבחינת היגיעה של זעיר אנפין. של חג"ת נה"י.
היגיעה בכל אחת מ12 הבחינות הללו שנוצרו מהתכללות הם יוצאים 72 שהם שש פעמים י"ב.
72- יש סנהדרין וב' עדים.
זו צורת ההסתכלות של הארה שכל צורת התיקון צריכה להיות לאט לאט ובהדרגה.
זוהי צורה של דין שממנה נעשית החלוקה ממנה ניתן לבוא לשלמות.
דף היומי בזוהר הקדוש, פרשת וירא, עמודים עו-עח, ל' כסלו תשע"ה, חנוכה נר שישי
למדנו בשיעור הקודם שה' המטיר על סדום ועל עמורה גופרית ואש, ולמדנו כלל ששם הויה שהוא מידת הרחמים בא תמיד לכל התחלת זיווג. משום שאין הקב"ה עושה דין עד שמקבל רשות משם הויה. וזוהי נטילת רשות שיש בתחילת כל זיווג. היא בחינת ההשתוקקות.
יש כאן שאלה – האם הדין עומד בפני עצמו או שגם הדין הוא במסגרת הרחמים?
כאשר אנו רואים רע או דין בעולם, שורשו הוא טוב אז גם כשנראה דברים רעים נייחס אותם לשורש.
ולכאורה, מדוע בכלל ה' עושה דין בעולם הרי הקב"ה בטבעו הוא חסדים?
אלא שהקב"ה עושה דין כנגד דין, שזוהי בחינת שלילת השלילה.
אם יש דין בעולם מלמטה בעולם הזה, אז מלמעלה ה' פועל כנגדו בדין וכך חוזר לרחמים.
בסדום פעלו בדין, ולא נתנו שום דבר אחד לשני אלא פעלו בתוקפנות ובשנאה, וכך הקב"ה פעל כלפיהם בדין שלא יקומו לעולם הבא.
מידה כנגד מידה.
לכן צריך לשים לב – כל הדין שבא בעולם הוא שלילה כנגד שלילה. לכן חוזר הוא להיות חיוב.
לכן אנשי סדום לא קמים לעתיד לבוא, אז מתי כן יקומו? כאשר תיגמר השלילה. הם פעלו בדין, ולכן כנגדם פעלו בדין כדי לתקנם, כאשר התיקון יושלם אזי גם הם יוכלו לקום.
אין דין בעולם שעומד בפני עצמו.
גם בתוך האדם, הרצונות של האדם באים מהבורא ולכן הם צריכים להיתקן ולהיות טובים. הרצונות הדמיוניים שהאדם מפתח הם אלה שכן יתבטלו לגמרי.
דוגמא לרצונות דמיוניים שבאים מצד הנברא – כשאדם רוצה שקבוצת כדורגל תנצח קבוצה אחרת. או אדם הוסף בולים. כשחושבים שזה הדבר האמיתי – זה צריך למחוק מהעולם.
הרצון הוא דבר מושפט, כל תפיסה שלנו את הרצון היא דרך הצורה שאנו נותנים לרצון. צורות נכונות צריכים להישאר, צורות לא נכונות הם הרצונות הדמיוניים. כמו שהעולם הזה הוא עולם חולף כך גם התפיסה של הנפרדות היא תפיסה חולפת שתמחק מהעולם.
בתחיית המתים יש כמה שלבים, בתחילה יקומו עם ישראל ויתקנו את מומם, וילחמו בעמלק ויקברו אותם, ולאחר מכן יקומו שאר העולם ויתקנו אותם.
עד כאן היום, כדאי לשמוע את השיעור המלא
הקודם